Bahwa setelah akad nikah, Penggugat dan Tergugat hidup bersamasebagai suami istri dengan mengambil tempatdi rumah orang tuaPenggugat selama 3 tahun, kemudian pindah di kediaman bersama diDusun Sedayulawas Kecamatan Brondong Kabupaten Lamonganselama 2 tahun 6 bulan BA'DA DUKHUL, dan dikaruniai 1 orang anakbernama: Muhammad Zulkarnain Sabilillah AsSyafi'i, berumur 7 tahun,sekarang dalam asuhan Penggugat ;Bahwa semula rumah tangga Penggugat dan Tergugat berjalan harmonis,tapi sejak bulan Pebruari tahun

Andri Siswanto bin Said, umur 21 tahun, agama Islam, pekerjaan Nelayan,tempat kediaman di Dusun Sedayulawas RT.001 RW. 002 DesaSedayulawas Kecamatan Brondong, Kabupaten Lamongan ;Dihadapan persidangan memberikan keterangan dibawah sumpahyang pada pokoknya sebagai berikut : Bahwa saksi kenal dengan Penggugat dan Tergugat, karena saksiadalah Adik Kandung Penggugat ; Bahwa saksi mengetahui, Penggugat dan Tergugat adalah suami istrisah dan dikaruniai 1 orang anak bernama: Muhammad ZulkarnainSabilillah AsSyafi'i

Hadi bin Muntholib, umur 57 tahun, agama Islam, pekerjaanWiraswasta, tempat kediaman di Dusun Sedayulawas, RT.05 RW. 002,Desa Sedayulawas, Kecamatan Brondong, Kabupaten Lamongan ;Dihadapan persidangan memberikan keterangan dibawah sumpahyang pada pokoknya sebagai berikut : Bahwa saksi kenal dengan Penggugat dan Tergugat, karena saksiadalah tetangga Penggugat ; Bahwa saksi mengetahui, Penggugat dan Tergugat adalah suami istrisah dan dikaruniai 1 orang anak bernama: Muhammad ZulkarnainSabilillah AsSyafi'i

Heavenly Shine lbadi bin Musadad Alwi Yahya AsSyafi'i umur 1 tahun2 bulan sekarang diasuh oleh Termohon;Bahwa rumah tangga Pemohon dan Termohon berjalan harmonis, tapi sejakbulan Nopember tahun 2015 antara Pemohon dan Termohon sering terjadiperselisinan dan pertengkaran yang disebabkan Termohon curiga kepadaPemohon menjalin hubungan cinta dengan wanita lain, disamping ituTermohon curiga kepada Pemohon mengambil uang Termohon untukdiberikan kepada wanita lain.

Sun Rise Al Biladi bin Musadad Alwi Yahya AsSyafi'i umur 5tahunb.

Heavenly Shine lbadi bin Musadad Alwi Yahya AsSyafi'i umur 1tahun 2 bulan sekarang diasuh oleh Termohon;Bahwa saksi mengetahui, Pemohon dan Termohon sering berselisihdan bertengkar yang disebabkan karena Termohon sering merasakurang nafkah yang diberikan oleh Pemohon dan Termohon seringcuriga adanya wanita lain;Bahwa saksi mengetahui, Pemohon dan Termohon telah berpisahtempat tinggal selama 1 bulan hingga sekarang dan selama itu pulamereka sudah tidak pernah saling mengunjungi ; Bahwa saksi selaku

Bahwa selama masa perkawinan, Pemohon dan Termohon telah berkumpulsebagaimana layaknya Suamiisteri namun saat ini Sudah dikaruniai 1 oranganak yang bernama: Muhammad Ramadhan Assyafi'i, laki laki, lahir diTanggerang, 06 Juni 2017;5. Bahwa puncak keretakan hubungan antara Pemohon dengan Termohontersebut terjadi sejak tahun 2017 sering terjadi perselisihan danpertengkaran terusmenerus yang disebabkan:5.1.

Nafkah satu orang anak nama Muhammad Ramadhan Assyafi'i binSapei, laki laki, lahir di Tanggerang, 06 Juni 2017, Rp1.500.000,00(satu jutalima ratus ribu rupiah) setiap bulanya diluar biaya pendikan dan kesehatandengan penambahan 10 % setiap tahunya sampai anak dewasa/dan atautelah berumur 21 tahun dan/atau telah menikah;Menimbang, bahwa selanjutnya dibacakan surat permohonan Pemohonyang isinya tetap dipertahankan oleh Pemohon dengan tidak ada perubahanatau penambahan;Menimbang, bahwa atas permohonan

Nafkah satu orang anak nama Muhammad Ramadhan Assyafi'i binSapei, laki laki, lahir di Tanggerang, 06 Juni 2017, Rp1.500.000,00(satujuta lima ratus ribu rupiah) setiap bulanya diluar biaya pendikan dankesehatan dengan penambahan 10 % setiap tahunya sampai anakdewasa/dan atau telah berumur 21 tahun dan/atau telah menikah;Menimbang, bahwa oleh karena Pemohon dan Termohon telah tercapaikesepakatan, maka majelis hakim akan memutuskan sesuai dengankesepakatan tersebut sebagaimana dalam amar putusan perkara

Bahwa setelah pernikahan para Pemohon hidup rukun sebagaimana layaknya suami istridan dikaruniai lorang anak bernama :IZZAL NAZHUL ASSYAFI'I, Lakilaki, lahir diPemangket, 09 Oktober 2013. Bahwa selama pernikahan tersebut tidak ada pihak ketiga yang mengganggu gugatpernikahan para Pemohon dan selama itu pula para Pemohon tetap beragama Islam;.

Pasal 7 ayat (3)huruf (e) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa secara syara permohonan itsbat nikah yangdiajukan oleh Pemohon dan Pemohon II sejalan dengan pendapat Imam AbuBakar Utsman bin Muhammad Syatho AdDimyathi AsSyafi'i dalam kitabnyalanah alTholibin, Juz IV hal. 254, yang diambil alin menjadi Majelis yangberbunyi sebagai berikut:uly 925 yo aby ping aire 553 dlpol le chy sgFall dyJgr0F sr vlirgHalaman 7 dari 10 hal. Pen.

PA.Podharuriyah, maka dalam hal ini Negara wajib melindungi harkat martabat, jiwaraga, akal pikiran, keturunan, harta dan Agama yaitu kesalahan dan atauketeledoran dimaksudkan telah melakukan perbuatan dharar, membahayakan,merugikan satu dengan yang lainnya oleh karena itu Pengadilan wajibmelindungi, memberikan kepastian hukum dan menyelamatkan akan haltersebut, Majelis Hakim perlu pula memperhatikan Qoidah Fighiyah dalamKitab Al Asybah Wannadhair oleh Al Imam Jalaluddin Abdurrahman bin Abubakkar Assuyuthi Assyafi'i

Oleh karena itu, demi untukmemperoleh kepastian hukum dan menghindari keraguan atas keabsahanpernikahan mereka, maka pernikahan Pemohon dan Pemohon II patutuntuk mendapat perlindungan hukum melalui itsbat nikah;Menimbang, bahwa secara syara, permohonan isbat nikah yangdiajukan oleh Pemohon dan Pemohon II sejalan dengan pendapat Imam AbuBakar Utsman bin Muhammad Syatho AdDimyathi AsSyafi'i (Mashur denganJulukan AlBakri) (w=1310 H) dalam kitabnya /anah alTholibin, Juz IV hal: 254,yang diambil alin

Penetapan Nomor 244/Pdt.P/2017/PA Sjyang diutarakan asSyafi'i, karena wali yang jauh tidak berhak, selamawali yang dekat masih ada, sebagaimana hukum warisan (keluargayang lebih jauh tidak berhak, selama masih ada keluarga yang lebihdekat).Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan di atas,Majelis Hakim berpendapat bahwa perkawinan Pemohon dan Pemohon IItidak sah, oleh karena itu permohonan Pemohon dan Pemohon II sepatutnyauntuk ditolak;Menimbang, bahwa oleh karena perkara a quo masuk

Oleh karena itu, demi untukmemperoleh kepastian hukum dan menghindari keraguan atas keabsahanpernikahan mereka, maka pernikahan Pemohon dan Pemohon Il patutuntuk mendapat perlindungan hukum melalui itsbat nikah;Menimbang, bahwa secara syara, permohonan isbat nikah yangdiajukan oleh Pemohon dan Pemohon II sejalan dengan pendapat Imam AbuBakar Utsman bin Muhammad Syatho AdDimyathi AsSyafi'i (Mashur denganJulukan AlBakri) (W=1310 H) dalam kitabnya /anah alTholibin, Juz V hal: 254,yang diambil alih menjadi

Dalam fiqh 4(empat) mazhab (Al Hanafi, Al Maliki, AsSyafi'i dan Al Hambali) yang diambilalih pendapatnya oleh hakim disebutkan bahwa kufu bukanlah syarat sahpernikahan. Artinya, pernikahan tetap sah tanpa adanya kufu. Para imammadzhab mengatakan bahwa kufu bertujuan untuk kebahagian, kelanggengandan kemaslahatan rumah tangga suami istri, oleh karena itu. Hakimberpendapat pernikahan seorang syarifah dengan yang bukan sayyid/syarifhukumnya adalah sah.

Kondisi seperti ini jugadialami oleh Pemohon I dan Pemohon II, sehingga permohonan para Pemohontersebut dapat dipertimbangkan;Menimbang, bahwa permohonan isbat nikah yang diajukan olehPemohon dan Pemohon II sejalan dengan pendapat Imam Abu Bakar Utsmanbin Muhammad Syatho AdDimyathi AsSyafi'i (Mashur dengan Julukan AlBakri) dalam kitabnya lanah alTholibin, Juz IV hal. 254, yang diambil alihmenjadi Majelis Hakim yang menyatakan:Halaman 10 dari 13 hal. Pen.

Kondisi seperti ini jugalah yang di alami oleh Pemohon danPemohon Il, sehingga permohonan para Pemohon tersebut dapatdipertimbangkan.4.10 Pertimbangan syari alasan Isbat NikahMenimbang, bahwa secara syara, permohonan isbat nikah yangdiajukan oleh Pemohon dan Pemohon Il sejalan dengan pendapat ImamAbu Bakar Utsman bin Muhammad Syatho AdDimyathi AsSyafi'i (Mashurdengan Julukan AlBakri) (w=1310 H) dalam kitabnya /anah alTholibin, JuzIV hal: 254, yang diambil alih menjadi pendapat Hakim Tunggal, yangmenyatakangre

Oleh karena itu, demi untuk memperolehkepastian hukum dan menghindari keraguan atas keabsahan pernikahanmereka, maka pernikahan Pemohon dan Pemohon II patut untuk mendapatperlindungan hukum melalui itsbat nikah;Menimbang, bahwa secara syara, permohonan isbat nikah yangdiajukan oleh Pemohon dan Pemohon II sejalan dengan pendapat Imam AbuBakar Utsman bin Muhammad Syatho AdDimyathi AsSyafi'i (Mashur denganJulukan AlBakri) (Ww=1310 H) dalam kitabnya Ianah alTholibin, Juz V hal: 254,yang diambil alin

Oleh karena itu, demi untukmemperoleh kepastian hukum dan menghindari keraguan atas keabsahanpernikahan mereka, maka pernikahan Pemohon dan Pemohon II patut untukmendapat perlindungan hukum melalui itsbat nikah;Menimbang, bahwa secara syara, permohonan isbat nikah yangdiajukan oleh Pemohon dan Pemohon II sejalan dengan pendapat Imam AbuBakar Utsman bin Muhammad Syatho AdDimyathi AsSyafi'i (Mashur denganJulukan AlBakri) (w=1310 H) dalam kitabnya /anah alTholibin, Juz V hal: 254,yang diambil alih menjadi

Membebankan kepada Penggugat untuk membayar biaya perkara yanghingga kini sejumlah 271.000,00 (rupiah);Demikian putusan ini dijatunkan dalam rapat permusyawaratan MajelisHakim Pengadilan Agama Sangatta pada hari Kamis tanggal 19 November2020 Masehi bertepatan dengan tanggal 4 Rabiul Akhir 1442 Hijriyah olehkami.H.Achmad Assyafi'i,S.Ag sebagai Hakim Ketua, Shoim, S.H.!

Oleh karena itu, demi untukmemperoleh kepastian hukum dan menghindari keraguan atas keabsahanpernikahan mereka, maka pernikahan Pemohon dan Pemohon II patut untukmendapat perlindungan hukum melalui itsbat nikah;Menimbang, bahwa secara syara, permohonan isbat nikah yangdiajukan oleh Pemohon dan Pemohon II sejalan dengan pendapat Imam AbuBakar Utsman bin Muhammad Syatho AdDimyathi AsSyafi'i (Mashur denganJulukan AlBakri) (W=1310 H) dalam kitabnya Ianah alTholibin, Juz V hal: 254,yang diambil alin menjadi

hal ini sesuai dengan ketentuan Pasal 2 ayat(1) dan (2) Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 yang telah diubah denganUndangUndang Nomor 16 Tahun 2019 bahwa perkawinan adalah sah, apabiladilakukan menurut hukum masingmasing agamanya dan kepercayaannya itudan tiaptiap perkawinan dicatat menurut peraturan perundangundangan yangberlaku;Menimbang, bahwa secara syara, permohonan isbat nikah yangdiajukan oleh Pemohon dan Pemohon II sejalan dengan pendapat Imam AbuBakar Utsman bin Muhammad Syatho AdDimyathi AsSyafi'i

Penetapan No 65/Padt.P/2019/PA.MSkepercayaannya itu dan tiaptiap perkawinan dicatat menurut peraturanperundangundangan yang berlaku;Menimbang, bahwa secara syara, permohonan isbat nikah yangdiajukan oleh Pemohon dan Pemohon II sejalan dengan pendapat Imam AbuBakar Utsman bin Muhammad Syatho AdDimyathi AsSyafi'i dalam kitabnyalanah alTholibin, Juz V hal: 254, yang diambil alih menjadi pendapat MajelisHakim, yang menyatakan:cpe alog pity airco 453 dl pol le cli socal!

Pasal 41huruf a dan Pasal 49 ayat (1) Undangundang Nomor 1 tahun 1974 disampingitu seseorang yang ditunjuk sebagai pemegang hak asuh anak harus dewasa,berfikir sehat, adil, jujur dan berkelakuan baik sesuai dengan maksud Pasal 51ayat (2 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 Junto Pasal 105 KompilasiHukum Islam;Menimbang, bahwa sebagaimana pendapat Abu Bakar Utsman binMuhammad Syatho adDimyathi asSyafi'i dalam kitab Kitab lanatut thalibin IVhalaman 101, yang mana pendapat tersebut diambil alin Majelis Hakim

Kondisi ini sejalan dengan pendapat Imam asSyafi'i dalam Kitabnya"Ahkamul Quran pada Juz II halaman 405 yang selanjutnya diambil alin sebagaipendapat Majelis, yaitu :a b> Y pllb 999 a plo uroluroll elS> Yo Sle I > UoArtinya : "Barangsiapa yang dipanggil untuk menghadap pengadilan, kemudiandia tidak memenuhinya, maka ia telah berbuat dholim, maka gugurlahhaknya".Menimbang, bahwa Majelis Hakim telah berupaya secara maksimal untukmendamaikan dengan cara menasehati Penggugat, agar Penggugat rukunkembali