je F + NEIL Y#IUUES * & Fagen #6 # *# ## ! !"Hf S& ! 1"#,5(#! +#S0+#S )& (6 #+4# + I SH#+ 1 (#+ *# # 7 * & 14+ ! '# % ) i" *S#! & lt F# 8 8 / %& %) (# #1" 3 #+S!/ HUE # DSH S/S * (HHL O#L Sf * ! (#! 0 OyLUUes l# # #! %& HES*# ! S& ! 2eo 6#t+4t OL (HTH! + ! iH! + ! ) &% SH (1S % 1 SH! )'# OF "He # )S# '# & ee :#S of (t+ 6% O ##+9!/ #"# # DSH S/S * ( ,#HL FL / *#)t 7 # #/ 1# # #! S& +/ #ES*# ! S& ! 2#) (#4 ! & S*# S#I" ) & )# * /O < *&SSt+ &S S* #t=Sl# 21 (#+#! SHIN) SI" (#! )t 7 # l# # #!

sesual pasal 44S R.Bg. jo pasal 26 Peraturan' Pemartih Womer @ Tabun TES, Pengquget den Torque wish lpangglgetara resin din patut untuk mengiiidap dipenidangan, teriadappangglan ruana Perggnigat sacar in pton telah hed: fipersidssiciaegican Tatyugat thiak: hairdan Wetak pula manyuruh otmtig teinsebagal wakil atau kuasanya tanga alesan yang sah, sedangkan gugatin,Panggugat eatawan hukurt. alah tare Pett hare:vervel: onl lartunn Pal 140 aya (1) LBs oyf tentang hubungan fuk, maker berdanarean te Pp Eis Fagen

dan rohmah sebagaimanedisebutkan dalam: Pasal 3 Kompilasi Hukum islam. tela tidak erwujud dalamrifhih tariggh Pe qguig dan Tetgugat, sebab berdadarkan take hukum diatas depat disinpulkan bahwe rumah targge Penggaget dengan Tenugatsi ik reed dar Tangugh meu gan Kanai Pal 08 Thu (9Peraturan: Pemeriniah Nomer Tahun Hits gene agl 17 bentManimbang. bahwa Slama perkawinan ape dengan Tergugatpea bra aka badataran ktruan Patt 119 Komal Hus te wg Pan Ane sovinin ne Pe Potiberiaiuatan Takuan Wiep Kepace Fagen

majelis hakim berpendapat bahwa antara Penggugat danTergugat sudah tidak ada harapan untuk rukun kembali sebagaisuami isteri, apabila perkawinan mereka dipertahankan makatujuan perkawinan sebagaimana dimaksud dalam pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tidak dapat dicapai dalam rumahtangga Penggugat dengan Tergugat, hal ini sesuai denganpendapat Ibnu Sina yang dikutip oleh Sayyid Sabiq dalam kitaFiqhus Sunnah juz II halaman 208 yang berbunyi sebagaicp Lal Cats 9 (GE SN) ply Atl ol 5 legis peel Fagen

majelis hakim berpendapat bahwa antara Penggugat danTergugat sudah tidak ada harapan untuk rukun kembali sebagaisuami isteri, apabila perkawinan mereka dipertahankan makatujuan perkawinan sebagaimana dimaksud dalam pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tidak dapat dicapai dalam rumahtangga Penggugat dengan Tergugat, hal ini sesuai denganpendapat Ibnu Sina yang dikutip oleh Sayyid Sabiq dalam kitaFiqhus Sunnah juz II halaman 208 yang berbunyi sebagaicp Lal Cats 9 (GE SN) ply Atl ol 5 legis peel Fagen

isteri atausuami dalam penjara yang berkepanjangan, hal tersebut adalah suatu bentukpenganiayaan yang bertentangan dengan semangat keadilan;Menimbang. bahwa secara sosiologis pula, pemaksaan rukunterhadap suami isteri maka akan menjadikan semakin buruknya keadaan, halini Sesuai dengan pendapat Ibnu Sina yang dikutip oleh Sayyid Sabig dalamkita Fiqnus Sunnah juz Il halaman 208 dan diambil alin sebagai pendapatMajelis Hakim yang berbunyi sebagai berikut:se eal coated y (EOE slg y pel Lj Lagi cell Fagen

bahwaantara Penggugat dan Tergugat sudah tidak ada harapan untuk rukun kembali sebagai suami isteri, apabilaperkawinan mereka dipertahankan maka tujuan perkawinan sebagaimana dimaksud dalam pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tidak dapat dicapai dalam rumah tangga Penggugat dengan Tergugat, hal inisesuai dengan pendapat Ibnu Sina yang dikutip oleh Sayyid Sabiq dalam kita Fiqhus Sunnah juz Il halaman208 yang berbunyi sebagai berikut : . a o:vane veeeee ie all coats gL sigalg pl lj lagi paced Fagen

berpendapatbahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah tidak ada harapan untuk rukun kembali sebagai suamiisteri, apabila perkawinan mereka dipertahankan maka tujuan perkawinan sebagaimana dimaksuddalam pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tidak dapat dicapai dalam rumah tanggaPenggugat dengan Tergugat, hal ini sesuai dengan pendapat Ibnu Sina yang dikutip oleh Sayyid Sabiqdalam kita Fiqhus Sunnah juz II halaman 208 yang berbunyi sebagai berikut :oe bell nar y(GDE gl) geil y pl obj Lagins pera Fagen

penjara yang berkepanjangan,hal tersebut adalah suatu bentuk penganiayaan yang bertentangan dengansemangat keadilan;Menimbang. bahwa secara sosiologis pula, pemaksaan rukun terhadapsuami isteri maka akan menjadikan semakin buruknya keadaan, hal ini Sesualdengan pendapat Ibnu Sina yang dikutip olen Sayyid Sabiq dalam kita FiqhusSunnah juz Il halaman 208 dan diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakimyang berbunyi sebagai berikut:. woe (aM ry, allaleloy: bead Coan 9 GOE SI) gral y pal a1 logins paral Fagen

Apabila (Tergugat) enggan, bersembunyi atau memang diaghaib, makaperkara itu dapat diputus berdasarkan buktibukti ;Menimbang bahwa secara sosiologis pula, pemaksaan rukunterhadap suami isteri maka akan menjadikan semakin buruknya keadaan,apa lagi nyatanyata Tergugat telah pergi yang tidak diketahui tempatkeberadaannya, hal ini sesuai dengan pendapat Ibnu Sina yang dikutipoleh Sayyid Sabiq dalam kita Fiqhus Sunnah juz II halaman 208 yangberbunyi sebagai berikut:i eal aay (DDE lige pel aj lpn aacell Fagen

yang didalamnya sering Wa a Mytengkaran akan Sulitmewujudkan rumah tgAgogbertentangan dengan semangat keadilan;Menimbang, bahwa secara sosiologis pula, pemaksaan rukunterhadap suami isteri, akan menjadikan semakin buruknya keadaan, apalaginyatanyata Termohon telah pergi meninggalkan tempat tinggal bersama,hal ini sesuai dengan pendapat Ibnu Sina yang dikutip oleh Sayyid Sabiqdalam kita Fiqghus Sunnah juz II halaman 208 yang berbunyi sebagai berikut:op Leal nat y (GE is) gall y pt ol lage macall (Fagen

seperti tersebut diatas dan upaya perdamaian antara Penggugat dan Tergugat sudah dilakukanoleh keluarga, namun tidak berhasil, maka perceraian dipandang lebih baikuntuk menentukan kehidupan berikutnya atau dianggap sebagai Tasrih biIhsan, hal ini juga sesuai dengan pendapat Ibnu Sina yang dikutip oleh SayyidSabiq dalam kita Fiqhus Sunnah juz II halaman 208 yang selanjutnya dijadikanbahan pertimbangan oleh majelis hakim yang berbunyi sebagai berikut :. fj: . awi La Coan SUE Vga y pl 31 Lagi peel Fagen

dipertahankan karena tujuan perkawinansebagaimana diamanahkan dalam AlQuran Surat ArRuum ayat 21 danPasal 1 Undang Undang Nomor 1 tahun 1974 Jo Pasal 3 Kompilasi HukumIslam yang menyatakan bahwa perkawinan bertujuan untuk membina rumahtangga yang kekal dan bahagia, sakinah mawaddah warahmah sudah sulituntuk diwujudkan, hal ini sesuai dengan pendapat Ibnu Sina yang dikutipoleh Sayyid Sabiq dalam kitab Fiqhus Sunnah juz Il halaman 208 yangberbunyi sebagai berikut :oe Leal Coast 9 BIE geil y pl oI) Legis peal Fagen

seperti tersebut diatas dan upaya perdamaian antara Penggugat dan Tergugat sudah dilakukanoleh keluarga, namun tidak berhasil, maka perceraian dipandang lebih baikuntuk menentukan kehidupan berikutnya atau dianggap sebagai Tasrih biIhsan, hal ini juga sesuai dengan pendapat Ibnu Sina yang dikutip oleh SayyidSabiq dalam kita Fiqhus Sunnah juz II halaman 208 yang selanjutnya dijadikanbahan pertimbangan oleh majelis hakim yang berbunyi sebagai berikut :. fj: . awi La Coan SUE Vga y pl 31 Lagi peel Fagen

Tergugat sudah tidak ada harapan untuk rukunkembali sebagai suami isteri, apabila perkawinan mereka dipertahankan maka tujuanPut.No.0332/Pdt.G/2013/PA.JrPage 8 of 11perkawinan sebagaimana dimaksud dalam pasal 1 UndangUndang Nomor Tahun 1974tidak dapat dicapai dalam rumah tangga Penggugat dengan Tergugat, hal ini sesuaidengan pendapat Ibnu Sina yang dikutip oleh Sayyid Sabiq dalam kita Fiqhus Sunnah juzII halaman 208 yang berbunyi sebagai berikut :a Lal) anal 9 EE SI) geil y tT ol 5 legis peorll (Fagen

penjara yang berkepanjangan, hal tersebut adalah suatu bentukpenganiayaan yang bertentangan dengan semangat keadilan;Menimbang, bahwa secara sosiologis pula, pemaksaan rukun terhadapsuami isteri, akan menjadikan semakin buruknya keadaan, apalagi nyatanyataTermohon telah pergi meninggalkan tempat tinggal bersama, hal ini sesuaidengan pendapat Ibnu Sina yang dikutip oleh Sayyid Sabiq dalam kita FiqhusSunnah juz halaman 208 yang berbunyi sebagai berikut:oie ball coaiedy(GDE gel y pl aj agin acell Fagen

tangga seperti tersebut diatas dan upaya perdamaian antara Pemohon dan Termohon sudah dilakukanoleh keluarga, namun tidak berhasil, maka perceraian dipandang lebih baikuntuk menentukan kehidupan berikutnya atau dianggap sebagai Jasrih biIhsan, hal ini juga sesuai dengan pendapat lonu Sina yang dikutip oleh SayyidSabiq dalam kita Fighus Sunnah juz Il halaman 208 yang selanjutnya dijadikanbahan pertimbangan oleh majelis hakim yang berbunyi sebagai berikut :oe bel ated 9G gl) gaily pl aj agin aacell Fagen

berkepanjangan,hal tersebut adalah suatu bentuk penganiayaan yang bertentangan dengansemangat keadilan;Menimbang, bahwa secara sosiologis pula, pemaksaan rukun terhadapsuami isteri, akan menjadikan semakin buruknya keadaan, apalagi nyatanyataantara Penggugat dan Tergugat telah pisah tempat tinggal bersama, hal inisesuai dengan pendapat lonu Sina yang dikutip oleh Sayyid Sabiq dalam kitaFighus Sunnah juz Il halaman 208 yang berbunyi sebagai berikut:op, bel) nets y (GIL is) golly tl oj lage peal Fagen

penjarayang berkepanjangan, hal tersebut adalah suatu bentuk penganiayaan yangbertentangan dengan semangat keadilan;Menimbang, bahwa secara sosiologis pula, pemaksaan rukunterhadap suami isteri, akan menjadikan semakin buruknya keadaan, apalaginyatanyata antara Penggugat dan Tergugat telah pisah tempat tinggalbersama, hal ini sesuai dengan pendapat Ibnu Sina yang dikutip oleh SayyidSabiq dalam kita Fiqhus Sunnah juz halaman 208 yang berbunyi sebagaiberikut:i baal cats y (GDL gel y pl aj agi cell Fagen

sepertitersebut di atas dan upaya perdamaian antara Penggugat dan Tergugat sudahdilakukan oleh keluarga, namun tidak berhasil, maka perceraian dipandanglebih baik untuk menentukan kehidupan berikutnya atau dianggap sebagaiTasrih bi Ihsan, hal ini juga sesuai dengan pendapat lbnu Sina yang dikutipoleh Sayyid Sabiq dalam kita Fiqhus Sunnah juz Il halaman 208 yangselanjutnya dijadikan bahan pertimbangan oleh majelis hakim yang berbunyisebagai berikut :oe ed cats y (GE cel gall y ptul ol lagins pace Fagen