terurai di atas;Menimbang, bahwa para pemohon mengajukan isbath nikah dengan dalil dalil pokoknya adalah pemohon I dan pemohon IJ telah menikah menurut agamaIslam pada tanggal 3 Februari 2008 di Dusun Salubulo, Desa Tuba, Kecamatan TubaSendana, Kabupaten Majene, dengan wali nikah paman Pemohon II bernama SlametSuriyahadi, maskawin berupa Cincin emas seberat 2 (dua) gram tunai dan dua orangsaksi. saat menikah Pemohon I berstatus jejaka dan Pemohon II berstatus perawandan tidak ada halangan secara syar'i

menerangkan bahwapemohon I dan pemohon II adalah suami isteri, menikah pada tan 03 Februari 2008di Dusun Salubulo, Desa Tubo, Kecamana Tubo Sendana, Kabupaten Majene,dengan wali nikah paman kandung pemohon II bernama Slamet Suriyadi karenaayah kandung Pemohon II telah meninggal dunia, yang menikahkan adalah imammasjid Salubulo dengan mahar berupa uang 80 real tunai dan dua orang saksi. saatmenikah pemohon I berstatus jejaka sedangkan pemohon II berstatus perawan,keduanya tidak ada halangan secara syar'i

Saat menikahpemohon I berstatus jejaka dan pemohon Jl berstatus perawan dan tidak ada halangansecara syar'i untuk melakukan pernikahan, saat menikah para pemohon telahmemenuhi semua persyaratan yang ditetapkan oleh pejabat pencatat pernikahan;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas,maka telah ditemukan fakta hukum sebagai berikut : Bahwa pemohon I dan pemohon II adalah suami isteri, menikah pada tanggal 03Februari 2008 di Dusun Salubulo, Desa Tubo, Kecamatan Tubo Sendana

,Kabupaten Majene, dengan wali nikah paman pemohon II, mahar berupa uang80 real tunai dan dihadiri oleh dua orang saksi; Bahwa saat menikah pemohon I berstatus jejaka sedangkan pemohon II berstatusperawan; Bahwa tidak ada halangan secara syar'i untuk melakukan pernikahan; Bahwa saat menikah para pemohon telah memenuhi semua persyaratan yangditetapkan oleh pejabat pencatat nikah;Menimbang, bahwa dalam aturan perundangundangan di Indonesia,perkawinan yang sesuai dengan hukum Islam harus memenuhi ketentuan

Bahwa Pada saat pernikahan tersebut wali nikahnya adalah Ayah KandungPemohon II bernama Barahim sekaligus yang menikahkan dan disaksikanoleh saksisaksi yang bernama Syar'i dan Nur Makin, Mas kawinnya uangsebesar Rp. 10.000, (sepuluh ribu rupiah). Dan sesudah akad nikah Pemohon membaca dan menandatangani ta'lik talak;. Bahwa Pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus jejaka danPemohon II berstatus perawan;.

Islam, pekerjaan tani, tempattinggal di RT. 09 RW. 02 Desa Kurau Utara Kecamatan Bumi MakmurKabupaten Tanah Laut, di hadapan persidangan memberikan keterangan dibawah sumpah yang pada pokoknya sebagai berikut:Bahwa saksi kenal Pemohon dan Pemohon Il, karena keluarga;Bahwa pada tanggal 16 Agustus 2003 Pemohon dan Pemohon Ilmelangsungkan pernikahan di rumah milik orang tua Pemohon II dansaksi hadir;Bahwa wali nikahnya Ayah Kandung Pemohon II bernama Barahimsekaligus yang menikahkan dan saksisaksinya Syar'i

agama Islam, pekerjaan tani, tempat tinggal diRT. 09 RW. 02 Desa Kurau Utara Kecamatan Bumi Makmur Kabupaten TanahLaut, di hadapan persidangan memberikan keterangan di bawah sumpah yangpada pokoknya sebagai berikut:Bahwa saksi kenal Pemohon dan Pemohon Il, karena keluarga;Bahwa pada tanggal 16 Agustus 2003 Pemohon dan Pemohon Ilmelangsungkan pernikahan di rumah orang tua Pemohon II dan saksihadir;Bahwa wali nikahnya Ayah Kandung Pemohon II bernama Barahimsekaligus yang menikahkan dan saksisaksinya Syar'i

bawah sumpah secaraterpisah dan saling bersesuaian satu sama lain, maka Majelis Hakim telahmenemukan faktafakta sebagai berikut: Bahwa hubungan Pemohon dan Pemohon II adalah suami isteri yangmenikah pada 16 Agustus 2003 yang dilaksanakan rumah orang tuaPemohon Il di Desa Handil Suruk Kecamatan Bumi Makmur dengan walinikah Ayah Kandung Pemohon II bernama Barahim;e Bahwa akad nikahnya diijabkan oleh ayah Pemohon Il dan kabulnyadilakukan langsung oleh Pemohon dengan dihadiri dua orang saksi nikahyaitu Syar'i

pihak lain yang keberatan atas pernikahan tersebut,Pemohon dan Pemohon II tetap beragama Islam dan tidak pernah bercerai;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta dan pertimbangan tersebut diatas, Majelis Hakim menilai bahwa pernikahan Pemohon dengan Pemohon Iltelah memenuhi ketentuan Pasal 14 Kompilasi Hukum Islam yang berbunyi untukmelaksanakan perkawinan harus ada calon suami, calon isteri, wali nikah, duaorang saksi, serta ijab dan Kabul.Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan dalil Syar'i

Rasak, maskawin berupa Cincin emas seberat 2 dua) gram tunai dandua orang saksi. saat menikah Pemohon I berstatus jejaka dan Pemohon II berstatusperawan dan tidak ada halangan secara syar'i untuk melangsungkan perkawinan;Menimbang, bahwa dari dalildalil permohonan para Pemohon yang menjadipokok permasalahan adalah apakah sah perkawinan antara Pemohon I denganPemohon II yang dilaksanakan pada tanggal 20 Desember 2005 di Dusun Sumakuyu,Desa Onang, Kecamatan Tubo Sendana, Kabupaten Majene;Menimbang,

Sauna denganmahar berupa cincin emas 2 (dua) gram tunai dan dua orang saksi. saat menikahpemohon I berstatus jejaka sedangkan pemohon II berstatus perawan, keduanya tidakada halangan secara syar'i untuk melangsungkan pernikahan, pada saat menikah parapemohon telah memenuhi semua persyaratan yang ditetapkan oleh pejabat pencatatnikah namun hingga saat ini belum memperoleh buku nikah;Menimbang, bahwa oleh karena keterangan kedua saksi pemohon berdasarkanpengetahuannya sendiri dan telah sating bersesuaian

Saat menikah pemohon I berstatus jejaka dan pemohon II berstatusperawan dan tidak ada halangan secara syar'i untuk melakukan pernikahan, saatmenikah para pemohon telah memenuhi semua persyaratan yang ditetapkan olehpejabat pencatat pernikahan;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas,maka telah ditemukan fakta hukum sebagai berikut : Bahwa pemohon I dan pemohon IJ adalah suami isteri, menikah pada tanggal 20Desember 2005 di Dusun Sumakuyu, Desa Onang, Kecamatan Tubo Sendana

,Kabupaten Majene, dengan wali nikah ayah kandung pemohon II bernama Abd.Rasak, mahar berupa cincin emas seberat 2 (dua) gram tunai dan dihadiri olehdua orang saksi; Bahwa saat menikah pemohon I berstatus jejaka sedangkan pemohon II berstatusperawan; Bahwa tidak ada halangan secara syar'i untuk melakukan pernikahan; Bahwa saat menikah para pemohon memenuhi semua persyaratan yangditetapkan pejabat pencatat nikah namun belum memperoleh buku nikah;Menimbang, bahwa dalam aturan perundangundangan di Indonesiaperkawinan

Bahwa mengalah terhadap desakan Tergugat yang memelas, Penggugatmenjelaslan, hibah menurut syar'i, menurut hukum Islam hanya boleh 1/3,yang langsung dijawab oleh Tergugat, jika hanya 1/3 pasti tak akanmemadai, tak akan mencukupi;. Bahwa Tergugat tetap memaksa agar dihibahkan seluruhnya walaupunhanya sebagai kepurapuraan.

setelah hampir 24 tahun berlalu, semuanya terbukti tidak benar,semuanya terbukti bohong;10.Bahwa sebab Penggugat merasa berlaku tidak adil kepada anakanakyang lain dan untuk menyelamatkan Tergugat dari berbuat dhalim padaadikadiknya, dalam rangka melaksanakan perintah Allah Subhanahu WaTaala, Jagalah dirimu dan keluargamu dari api neraka , Penggugatberketetapan hati untuk membatalkan hibah kepada Tergugat;11.Bahwa selain sebab bisikan batin tersebut di atas, gugatan ini jugadidasarkan pada ketentuan syar'i

inijuga dikuatkan dan diteguhkan ketentuan Pasal 212 Kompilasi HukumIslam yang berbunyi, Hibah tidak dapat ditarik kembali, kecuali hibahorang tua kepada anaknya ;13.Bahwa sekiranya Turut Tergugat cermat dan teliti, memperhatikansecara seksama, bahwa Penghibah (Penggugat in casu), dan PenerimaHibah (Tergugat in casu), adalah beragama Islam yang terikat oleh syariatIslam yang termaktub dalam Kompilasi Hukum Islam, tentu tak akanmembuatkan Akta Hibah Nomor xxxxxx karena bertentangan denganhukum serta syar'i

Mengabulkan gugatan Penggugat secara keseluruhannya2.Menyatakan hibah tanah Persil 44a.44b DI dan DII Kohir/Kikitir Nomor1756 seluas 2280 M2 yang terletak di Blok Sindangsari, Desa Cimareme,Kecamatan Ngamprah seperti tersurat dalam Akta Hibah Nomor xxxxxxdari Penggugat kepada Tergugat batal demi hukum sebab bertentangandengan hukum dan syar'i. Menyatakan Akta Hibah Nomor xxxxxx. tidak sah dan batal demi hukum4.

permohonan tersebut dapat di kabulkan sebagaimanayang diatur dalam pasal 271 Rv ; Menimbang, bahwa dengan dicabutnya perkara oleh Penggugat,maka perkara tersebut telah selesai ;Menimbang, bahwa sesuai pasal 89 ayat (1) UndangundangNomor : 7 tahun 1989 yang telah di ubah dengan Undangundang Nomor : 3 tahun2006 dan Undangundang Nomor : 50 tahun 2009, maka seluruh biaya yang timbuldalam perkara ini dibebankan kepada Pemohon ; Mengingat segala ketentuan peraturan perundangundangan yangberlaku dan dalil syar'i

yang bersangkutan dengan perkara ini ;Memperhatikan segala Peraturan Perundangundangan lain yang berlaku, dandalil syar'i yang bersangkutan;MENETAPKAN1.

pemohon adalahsebagaimana terurai di atas;Menimbang, bahwa para pemohon mengajukan isbath nikah dengan dalildalilpokoknya adalah pemohon I dan pemohon II telah menikah menurut agama Islam padatanggal 5 Maret 1969 di Dusun Lombo'na, Desa Tubo, Kecamatan Sendana, KabupatenMajene, dengan wali nikah adik kandung Pemohon II bernama Saharuddin, maskawinberupa kelapa 6 pohon tunai dan dua orang saksi. saat menikah Pemohon I berstatus jejakadan Pemohon II berstatus perawan dan tidak ada halangan secara syar'i

persidangan sehingga telah memenuhi syarat formil alat bukti saksi;Menimbang, bahwa kedua saksi pemohon samasama menerangkan bahwa pemohonI dan pemohon II adalah suami isteri, menikah pada tanggal 5 Maret 1969 di DusunLombo'na, Oesa Tubo, Kecamatan Sendana, Kabupaten Majene, dengan wali nikah adikkandung Pemohon I bernama Saharuddin, maskawin berupa kelapa 6 pohon tunai dan duaorang saksi, saat menikah pemohon I berstatus jejaka sedangkan pemohon II berstatusperawan, keduanya tidak ada halangan secara syar'i

Saat menikah pemohon I berstatus jejaka dan pemohon Iberstatus perawan dan tidak ada halangan secara syar'i untuk melakukan pernikahan, saatmenikah para pemohon telah memenuhi semua persyaratan yang ditetapkan oleh pejabatpencatat pernikahan namun hingga sekarang belum memperoleh buku nikah;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, makatelah ditemukan fakta hukum sebagai berikut: Bahwa pemohon I dan pemohon IJ adalah suami isteri, menikah pada tanggal 5 Maret1969 di Dusun

Lombo'na, Desa Tubo, Kecamatan Sendana, Kabupaten Majene, denganwali nikah adik kandung Pemohon II bernama Saharuddin, maskawin berupa kelapa 6pohon tunai dan dihadiri oleh dua orang saksi; Bahwa saat menikah pemohon I berstatus jejaka sedangkan pemohon II berstatusperawan; Bahwa tidak ada halangan secara syar'i untuk melakukan pernikahan; Bahwa saat menikah para pemohon memenuhi semua persyaratan yang ditetapkanpejabat pencatat nikah namun belum memperoleh buku nikah;Menimbang, bahwa dalam aturan

Desa Bulu Kecamatan Berbek KabupatenNganjuk,; Bahwa, hubungan keduanya semakin hari tampak semakin akrab dan keduanyabermaksud akan melaksanakan pernikahan, namun wali Pemohon sendiri yangsemestinya menjadi wali, tidak bersedia menjadi wali nikahnya, karena tidakmenyetujui pernikahan keduanya tersebut tanpa alasan yang jelas; Bahwa, menurut saksi seandainya keduanya melakukan pernikahan keduanyakufu, serasi, sama Islam, sudah punya penghasilan, dan tidak ada larangan atauadanya halangan secara syar'i

halangan,larangan untuk menikah antara pemohon dengan calon suaminya dikaitkan denganpasal 8 dan pasal 9 Undangundang Nomor 1 tahun 1974 jo pasal 39 s/d pasal 44Kompilasi Hukum Islam terbukti tidak ada halhal yang menyebabkan Pemohon dengancalon suaminya terlarang untuk melangsungkan perkawinannya.Menimbang, bahwa terkait dengan hal tersebut di atas, maka keberatan ayahPemohon untuk bertindak sebagai wali dalam pernikahan Pemohon dengan calonsuaminya dengan alasan adat jelas bertentangan dengan hukum syar'i

pertimbangan tersebut diatas maka majelishakim berpedoman pada ketentuan pasal 23 ayat (2) Kompilasi Hukum Islam, makayang menjadi Wali Nikah Pemohon adalah Wali Hakim dan ketentuan pasal 2 angka (1)PERMENAG nomor 2 tahun 1987 dijelaskan bahwa bagi calon mempelai wanita yangakan menikah, yang ternyata tidak mempunyai wali Nasab yang berhak atau walinasabnya tidak memenuhi syarat, atau mauquf, atau berhalangan, atau adlal, makanikahnya dapat dilangsungkan dengan wali hakim ;Menimbang pula berdasarkan dalil syar'i

calon suaminya (SUWANDI bin SAMIRAN ), penunjukan mana akandimasukkan dalam diktum putusan di bawah ini ;11Menimbang, bahwa sesuai dengan ketentuan pasal 89 UndangUndang No 7Tahun 1989,sebagimana dirumah dalam Undang Undang Nomor 03 tahun 2006 tentangPeradilan Agama , maka semua biaya perkara yang timbul akibat diajukannya perkaraini dibebankan kepada Pemohon ; Dengan mengingat segala ketentuan pasalpasal dari segala peraturan yang berkaitandengan perkara ini dan peraturan lain dan ketentuan hukum syar'i

Saksi:1, SAKSI I telah memberikan keterangan dibawah sumpah sebagai berikut:e Bahwa saksi para pemohon tidak ada hubungan keluarga , hanya sebagai tetanggadekat.e Bahwa pemohon I dan pemohon II suami istri menikah di Pambusuang ,Kecamatan Tinambung, Kabupaten Polewali Mandar pada tahun 1944.e Bahwa yang menikahkan pemohon I dan pemohon II adalah Imam Kampungbemama NAMA, saksi nikah yaitu SAKSI I DAN SAKSI II dengan mas Kawin 11 ringgit.e Bahwa perkawinan pemohon Idan pemohon II tidak ada halangan syar'i

Bahwa pemohon I dan pemohon II suami istri yang sah menikah di Pambusuang KecamatanTinambung, Kabupaten Polewali Mandar pada tahun 1944;e Bahwa yang menikahkan pemohon I dan pemohon adalah Imam Kampung bemama , NAMA, saksinikah yaitu SAKSI I DAN SAKSI IT dengan maskawin 11 ringgit.e Bahwa perkawinan pemohon I dan pemohon II tidak ada hubungan syar'i serta tidak adaorang yang keberatan atas perkawinan pemohon I dan pemohon II tersebut.e Bahwapemohon I dan pemohon II tidak pemah bercerai dan telah

muka.Menimbang , bahawa pemohon mengajukan permohonan pengesahan nikahdengan dalildalil yang pada pokoknya bahwa pemohon I dan pemohon II adalahsuami istri yang sah menikah pada tahun 1944 di Pambusuang , KecamatanTinambung , Kabupaten Polewali Mandar , dinikahkan oleh Imam Kampung bernama, Dulla dengan wali nikah saudara kandung PEMOHON II bernama NAMA saksinikah masingmasing SAKSI I DAN SAKST II, serta mahar 11 (sebelas) ringgit tunai;bahwa perkawinan pemohon I dan pemohon II tidak ada halangan syar'i

dan berdasarkan Pasal 125 jo Pasal 126 HIR. permohonan tersebutdapat diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakuidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:Artinya : "Talak (yang dapat dirujuk) itu dua kali, setelah itu boleh rujuk lagidengan yang ma'ruf, atau menceraikan dengan cara yang baik";Menimbang, bahwa berdasakan pertimbanganpertimbangan tersebutdiatas, maka permohonan Pemohon a quo telah cukup beralasan dan tidakmelawan hukum, oleh sebab itu

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

dan berdasarkan Pasal 125 jo Pasal 126 HIR. permohonan tersebutdapat diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakuidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:Artinya : "Talak (yang dapat dirujuk) itu dua kali, setelah itu boleh rujuk lagidengan yang ma'ruf, atau menceraikan dengan cara yang baik";Menimbang, bahwa berdasakan pertimbanganpertimbangan tersebutdiatas, maka permohonan Pemohon a quo telah cukup beralasan dan tidakmelawan hukum, oleh sebab itu

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) Kompilasi HukumIslam;Menimbang, bahwa disamping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:glousl q+wig! 39,20, JLo 19 lino Srl!

oleh sebab itu permohonan Pemohon harusdikabulkan;Menimbang, bahwa permohonan talak termasuk bidang perkawinan,maka sesuai Pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon ;Mengingat, Pasal 49 UndangUndang nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan UndangUndangNomor 3 tahun 2006, dan perubahan kedua dengan UndangUndang Nomor50 tahun 2009, serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku,dan dalil syar'i

Sda.talak akan diucapkan Pemohon tidak keberatan sanggup atas tuntutantersebut;Menimbang, bahwa sebagai suami Tergugat Rekonvensi wajibmelindungi Penggugat Rekonvensi sebagai istrinya dan memberi segalasesuatu keperluan hidup berumah tangga, biaya perawatan dan pengobatan,sebagaimana ditentukan dalam pasal 34 ayat (1) Undangundang No.1 tahun1974 jo pasal 80 ayat (2) dan ayat (4) Kompilasi Hukum Islam sesuai dengandalil syar'i dalam Kitab Al Bajuri juz II halaman 189 yang berbuny!

terbukti bahwa Penggugat Rekonvensi membangkang ( nusuz )kepada Tergugat Rekonvensi, maka dengan dikabulkannya permohonan ikrartalak, Tergugat Rekonvensi harus memenuhi kewajibankewajiban yang yangmenjadi hakhak Penggugat Rekonvensi yaitu Tergugat Rekonvensi wajibmembayar nafkah Iddah, Maskan (tempat tinggal) dan Kiswah (busana) kepadaPenggugat Rekonvensi selama Penggugat Rekonvensi menjalani masa iddah,sebagaimana dimaksud pasal 149 huruf (b) jo pasal 152 Kompilasi HukumIslam, Sesuai dengan dalil syar'i

1.000.000, (Satu juta rupiah);Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutdiatas, maka gugatan Rekonvensi Penggugat dapat dikabulkan;Dalam Konvensi dan RekonvensiMenimbang, bahwa perkara ini termasuk bidang perkawinan, makasesuai pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 danperubahannya biaya perkara dibebankan kepada Pemohon Konvensi/ TergugatRekonvensi;Mengingat, pasal 49 UndangUndang Nomor 7 tahun 1989 serta segalaketentuan perundangundangan yang berlaku, dan dalil syar'i

dipertimbangkan dalam Konpensi tersebut diatas terbuktibahwa sejak Juni 2016 (2 bulan) Penggugat dan Tergugat sudah salingberpisah dan selama itu tidak saling mengunjunginya;Menimbang, bahwa sebagai suami Tergugat wajid melindungiPenggugat sebagai istrinya dan memberi segala sesuatu keperluan hidupberumah tangga, biaya perawatan dan pengobatan, sebagaimana ditentukandalam pasal 34 ayat (1) Undangundang No.1 tahun 1974 jo pasal 80 ayat (2)dan ayat (4) Kompilasi Hukum Islam sesuai pula dengan dalil syar'i

AiSeall Gyo gud dials Glee 5 illArtinya : Suami wajib memberi nafkah kepada isteri yang telah tamkin( berserah diri ) kepadanya.Oleh sebab itu maka Majelis Hakim berpendapat bahwa tuntutan nafkahMadliyah Penggugat dapat dipertimbangkan dan dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa Tergugat wajib membayar nafkah Iddah, Maskan(tempat tinggal) dan Kiswah (busana) kepada Penggugatselama Penggugatmenjalani masa iddah, sebagaimana dimaksud pasal 149 huruf (b) jo pasal 152Kompilasi Hukum Islam, sesuai dengan dalil syar'i

dalamperkawinan Tergugat dan Penggugat telah dikaruniai seorang anak bernama :Muhammad Irsyadul load, umur 4 tahun, serta terbukti pula anak tersebutsekarang dalam asuhan Penggugat;Menimbang, bahwa oleh karena seorang anak Tergugat danPenggugat tersebut dalam asuhan Penggugat, maka berdasarkan pasal 41huruf (6) Undangundang Nomor : 1 Tahun 1974 jo. pasal 80 ayat (4) huruf (b)dan huruf (c) , pasal 149 (d), pasal 156 huruf (d) dan Pasal 105 huruf (c)Kompilasi Hukum Islam, serta sesuai dengan dalil syar'i

DAN REKONVENSIMenimbang, bahwa berdasarkan pasal 89 ayat (1) UndangundangNomor 7 tahun 1989 biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49, Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan Undangundang Nomor 50 tahun2009, tentang Peradilan Agama, serta segala ketentuan perundangundanganyang berlaku, dan dalil syar'i yang bersangkutan dengan perkara ini;MENGADILIDALAM KONVENSI:1.

., maka Tergugat patut dinyatakan lalai mencukupinafkah Penggugat; Menimbang, bahwa sebagai suami Tergugat wajibmelindungi Penggugat sebagai istrinya dan memberi segalasesuatu. keperluan hidup berumah tangga, biaya perawatan danpengobatan, sebagaimana ditentukan dalam pasal 34 ayat (1)Undang undang No.l tahun 1974 jo pasal 80 ayat (2) dan ayat(4) Kompilasi Hukum Islam sesuai dengan dalil syar'i dalamKitab Al Bajuri juz II halaman 189 yang berbunyitoil ole aizly lgwei yo aiSooll azgjll addinArtinya

telah tamkin kepada Tergugatdan tidak terbukti bahwa Penggugat membangkang ( nusuz )kepada Tergugat, oleh karenanya dengan dikabulkannyapermohonan ikrar talak Tergugat maka Tergugat harus memenuhikewajiban kewajiban yang yang menjadi hak hak Penggugat,sebagai berikut Tergugat wajib membayar nafkah Iddah, Maskan (tempattinggal) dan Kiswah (busana) kepada Penggugat selamaPenggugat menjalani masa iddah, sebagaimana dimaksud pasal149 huruf (b) jo pasal 152 Kompilasi Hukum Islam, sesuaidengan dalil syar'i

terbukti bahwa dalam perkawinanPenggugat dan Tergugat telah dikaruniai 2 orang anak bernamaANAK IT, umur 13 tahun dan ANAK II, umur 3 tahun dan terbuktipula bahwa anak pertama tersebut sekarang tinggal bersamaTergugat sedangkan anak kedua tinggal dengan Penggugat; Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 41 huruf (b)Undang undang Nomor : 1 Tahun 1974 jo. pasal 80 ayat (4) huruf(b) dan huruf (c) , pasal 149 (d), pasal 156 huruf (d) danPasal 105 huruf (c) Kompilasi Hukum Islam, serta sesuaidengan dalil syar'i

Tergugat tanpa ditentukan berapa besarnya yangharus dibayar Tergugat untuk anak tersebut ; Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan pertimbangantersebut diatas, maka gugatan Penggugat dapat dikabulkansebagian dan ditolak selebihnyaDALAM KONPENSI DAN REKONPENSIT: Menimbang, bahwa perkara ini adalah termasuk dalambidang perkawinan, maka oleh sebab itu sesuai ketentuan pasal89 ayat (1) Undang undang No.7 tahun 1989, biaya perkara inidibebankan kepada Pemohon / Tergugat; Mengingat, ketentuan hukum = syar'i

dilakukan sesuaidengan tata cara pernikahan Agama Islam, karena Pemohon danPemohon beragama Islam;Bahwa yang menjadi wali nikah pada pernikahan Pemohon danPemohon Il adalah Ayah kandung Pemohon Il bernama Asri dandiwakilkan kepada abang kandung Pemohon Il bernama RikaRikard a;Bahwa Saksi nikah Pemohon dan Pemohon I adalah Muslim danSensusman;Bahwa sewaktu menikah status Pemohon jejaka dan statusPemohon II perawan;Bahwa tidak ada halangan permikahan bagi Pemohon danPemohon Il untuk menikah balk secara syar'i

sesuaidengan tata cara pernikahan Agama Islam, karena Pemohon danPemohon Il beragama Islam;Bahwa yang menjadi wali nikah pada pernikahan Pemohon danPemohon adalah Ayah kandung Pemohon i bernama Asri dandiwakilkan kepada abang kandung Pemohon Il bernama RikaRikardo (saksi sendiri);Bahwa Saksi nikah Pemohon dan Pemohon adalah Muslim danSens usman;Bahwa sewaktu menikah status Pemohon jejaka dan statusPemohon II perawan;Bahwa tidak ada halangan pernikahan bagi Pemohon danPemohon II untuk menikah baik secara syar'i

tata cara pernikahan Agama Islam, kKarena Pemohon danPemohon II beragama Islam;Bahwa yang menjadi wali nikah pada pernikahan Pemohon danPemohon adalah Ayah kandung Pemohon Il bernama Asri dandiwakilkan kepada .abang kandung Pemohon Il bernama RikaRikardo;Bahwa Saksi nikah Pemohon dan Pemohon II adalah Muslim danSensusman (saksi sendiri);Bahwa sewaktu menikah status Pemohon jejaka dan statusPemohon II perawan; Bahwa tidak ada halangan pernikahan bagi Pemohon danPemohon II untuk menikah baik secara syar'i

telahmemenuhi syarat sebagai seorang saksi, dan secara materil keduanyatelah memberikan keterangan di bawah sumpahnya yang bersesuaiansatu sama lainnya, dimana saksi mengetahui dan menghadiri secaralangsung pernikahan Antara Pemohon dan Pemohon Il yangdilangsungkan sesuai syariat Islam dengan memenuhi syarat rukunnyayaitu ada mempelai pria, mempelai wanita, ada wali, ada dua orang saksi,dan ada ijab kabul serta mahar yang telah dibayarkan oleh Pemohon kepada Pemohon Il, dan ternyata juga tidak ada halangan syar'i

dan berdasarkan Pasal 125 jo Pasal 126 HIR. permohonan tersebutdapat diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakuidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:Artinya : "Talak (yang dapat dirujuk) itu dua kali, setelah itu boleh rujuk lagidengan yang ma'ruf, atau menceraikan dengan cara yang baik";Menimbang, bahwa berdasakan pertimbanganpertimbangan tersebutdiatas, maka permohonan Pemohon a quo telah cukup beralasan dan tidakmelawan hukum, oleh sebab itu

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

berikut:e Bahwa Pemohon I telah menikah secara Islam dengan Pemohon II pada padatanggal 06 Agustus 1993 di kecamatan Negeri Besar, dengan Akad nikah olehwali nasab bernama Kamidi selaku Ayah kandung Pemohon II, denganmaskawin uang sejumlah Rp. 1.000, (seribu rupiah);e Bahwa pernikahan Pemohon I dan Pemohon II disaksikan oleh 2 (dua) orangsaksi bernama Makrup dan Imam Badarudin; Bahwa pada saat pernikahan dilangsungkan, Pemohon I berstatus Jejaka danPemohon II berstatus perawan, dan keduanya secara syar'i

tidak mempunyaihalangan untuk menikah, baik karena hubungan nasab, sesusuan, ataupunsemenda;e Bahwa dari pernikahan tersebut Para Pemohon telah dikaruniai dua orang anak;e Bahwa selama menjalani pernikahan Para Pemohon tidak pernah bercerai dantetap beragama Islam;e Bahwa perkawinan Para Pemohon belum memperoleh bukti nikah berupa BukuKutipan Akta Nikah;Menimbang bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa HadisRasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Daruqutni dari Siti Aisyah yangkemudian

Agama (KUA) di tempat tinggalyang bersangkutan;9 dari 11 Halaman Penetapan Nomor 0360/Pdt.P/2014/PA.BluMenimbang, bahwa permohonan itsbat nikah adalah termasuk dalam perkarabidang perkawinan, maka berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7Tahun 1989 tentang Peradilan Agama, sebagaimana telah diubah terakhir menjadiUndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, biaya perkara dibebankan kepada ParaPemohon;Menimbang bahwa dengan mengingat segala peraturan perundangundanganyang berlaku serta dalildalil syar'i

Pasal 116 huruf fKompilasi Hukum Islam, oleh karenanya gugatan Penggugat patut dikabulkan;Menimbang, bahwa dalam petitum gugatan nomor 2 Penggugat mohon agar PengadilanAgama Probolinggo menceraikan ikatan perkawinan antara Penggugat dan Tergugat, bahwauntuk memenuhi ketentuan hukum syar'i dan menunjuk Surat Edaran Pengadilan Tinggi AgamaSurabaya Nomor PTA.m/Hk.03.5/2456/2001, maka Majelis Hakim mengabulkan gugatanPenggugat dengan amar putusan sebagai berikut: Menjatuhkan talak satu bain sughro Tergugatterhadap

tinggal Penggugat dan Tergugat dan kepada Pegawai Pencatat Nikah di tempatperkawinan Penggugat dan Tergugat dilangsungkan untuk dicatat dalam daftar yang disediakanuntuk itu ;Menimbang, bahwa karena perkara ini dibidang perkawinan, maka sesuai pasal 89Undangundang No.7 tahun 1989 yang telah diubah dengan Undangundang Nomor 3 tahun2006 dan perubahan kedua dengan Undangundang Nomor 50 tahun 2009, biaya perkaradibebankan kepada Penggugat;Mengingat peraturan perundangundangan yang berlaku dan hukum syar'i

perkara a quosependapat dengan pertimbangan Majelis Hakim Tingkat Pertama yangmengetengahkan terjemahan gaidah fighiyyah "menghilangkan kerusakan harusdidahulukan dari pada mengambil kemaslahatan", namun alangkah lebih baiknyaapabila dilengkapi dengan aslinya gaidah fighiyyah tersebut, yakni denganmencantumkan kalimat gaidah fighiyyah :dengan demikian pertimbangan tersebut telah menjadi lengkap;Menimbang, bahwa pertimbangan Majelis Hakim Tingkat Pertama dalamputusannya yang mengetengahkan dalil syar'i

sejshMenurut Majelis Hakim Tingkat Banding potongan ayat tersebut tidak relevan dengankasus yang terjadi dalam perkara a quo, karena dari pangkal ayat tersebut menguraikantentang "thalak seorang suami terhadap istrinya yang gabla dukhul (belum pernahdicampuri) tidak ada iddah baginya, lalu berikanlah mut'ahnya dan lepaskanlah ia secarabaikbaik", sedangkan dalam kasus Pembanding dengan Terbanding a quo tidaklahdemikian, oleh karenanya akan lebih tepat apabila dalam pertimbangannyamengetengahkan dalil syar'i

bawah ini;Menimbang, bahwa oleh karena perkara ini termasuk perkara bidang perkawinan,maka berdasarkan ketentuan Pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 Tahun 1989tentang Peradilan Agama sebagaimana telah diubah dan ditambah dengan Undangundang Nomor 3 Tahun 2006 dan diubah untuk kedua kalinya dengan UndangundangNomor 50 Tahun 2009, biaya perkara pada tingkat banding ini harus dibebankan kepadaPembanding;Mengingat beberapa ketentuan dalam peraturan perundangundangan yang berlakudan dalildalil hukum syar'i

sebagai berikut:e Bahwa Pemohon I telah menikah secara Islam dengan Pemohon II pada tanggal11 April 2011 di kecamatan Banjit, dengan Akad nikah oleh wali nasab bernamaSaparudin selaku Adik Ayah kandung Pemohon II, dengan maskawin uang Rp50.000, (lima puluh ribu rupiah);e Bahwa pernikahan Pemohon I dan Pemohon II disaksikan oleh 2 (dua) orangsaksi bernama Murud dan Lili Sumarli; Bahwa pada saat pernikahan dilangsungkan, Pemohon I berstatus Jejaka danPemohon II berstatus perawan, dan keduanya secara syar'i

tidak mempunyaihalangan untuk menikah, baik karena hubungan nasab, sesusuan, ataupunsemenda;e Bahwa dari pernikahan tersebut Para Pemohon belum dikaruniai anak;e Bahwa selama menjalani pernikahan Para Pemohon tidak pernah bercerai dantetap beragama Islam;e Bahwa perkawinan Para Pemohon belum memperoleh bukti nikah berupa BukuKutipan Akta Nikah;Menimbang bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa HadisRasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Daruqutni dari Siti Aisyah yangkemudian oleh

Agama (KUA) di tempat tinggalyang bersangkutan;9 dari 11 Halaman Penetapan Nomor 0113/Pdt.P/2014/PA.BluMenimbang, bahwa permohonan itsbat nikah adalah termasuk dalam perkarabidang perkawinan, maka berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7Tahun 1989 tentang Peradilan Agama, sebagaimana telah diubah terakhir menjadiUndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, biaya perkara dibebankan kepada ParaPemohon;Menimbang bahwa dengan mengingat segala peraturan perundangundanganyang berlaku serta dalildalil syar'i