Isa5 UII 8 JJArtinya : Apabila salah seorang suami isteri itu murtad dari Islam dan iatidak kembali lagi ke Islam, maka akad nikah itu rusak (fasakh) disebabkankemurtadan itu yang terjadi mendatang/setelah akad nikahMenimbang bahwa berdasarkan fakta tersebut di atas dihubungkandengan doktrin hukum Islam yang kemudian diambil alin menjadi pendapatmajelis Hakim yang tercantum dalam kitab Muhadzdzab juz V halaman 233dan kitab Qalyubi wa Umairah juz II halaman 253:Jgexsl kd bd!

No. 0005/Pdt.G/2019/PA.Stn.Menimbang, bahwa doktrin hukum Islam yang tercantum dalam kitabMuhadzadzab dan kitab Qalyubi wa Umairah tersebut maka oleh karenapindahnya agama Penggugat tersebut dalam kasus ini setelah terjadinyapersetubuhan (jima) bahkan sudah memperoreh anak dari perkawinannya dantidak ternyata sampai sekarang Penggugat kembali ke agamanya semula,maka pernikahan Penggugat dan Tergugat bisa diceraikan;Menimbang bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut, perceraianPenggugat dengan Tergugat

dilakukan dengan cara fasakh, hal mana sesuaidengan doktrin hukum Islam kemudian diambil alih menjadi pendapat Majelishakim yang tercantum dalam kitab Qolyubi wa Umairah, juz III,hal 254:Gb 45,5 Gund 25,9 555 Laas a5 plyArtinya: Dan perceraian dalam masalah yang tersebut di atas (murtad)adalah perceraian fasakh, bukan perceraian talakMenimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas maka Majelis Hakim berkesimpulan bahwa rumah tangga Penggugat danTergugat sudah broken home dan

Bahwa setelah menikah, Pemohon bersama Pemohon II tinggal bersama dirumah kediaman bersama dan telah dikaruniai 2 orang anak yang bernama;Nur Fadilah dan Nurul Fatin Umairah;6. Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak mempunyai kutipan akta nikah padaKantor Urusan Agama setempat;7.

menghalangi pernikahan Pemohon dan Pemohon II;Bahwa sepengetahuan saksi tidak terdapat halangan pernikahan antaraPemohon dengan Pemohon Il, baik halangan menurut syari, maupunhalangan menurut ketentuan hukum yang berlaku ataupun menurutketentuan adat istiadat setempat;Bahwa setelah menikah Pemohon dan Pemohon II tinggal dan membinarumah tangga di rumah kediaman bersama di Lompo Bunne, DesaLattimu, Kecamatan Bola, Kabupaten Wajo, dan telah dikaruniai 2 oranganak yang bernama Nur Fadilah dan Nurul Fatin Umairah

/Pdt.P/2018/PA.Skg.Lattimu, Kecamatan Bola, Kabupaten Wajo, dan telah dikaruniai 2 oranganak yang bernama Nur Fadilah dan Nurul Fatin Umairah; Bahwa sejak menikah sampai sekarang Pemohon dengan Pemohon IItidak pernah bercerai; Bahwa sejak menikah sampai sekarang Pemohon dan Pemohon II tidakpernah keluar dari agama Islam (murtad); Bahwa saat ini setahu saksi Pemohon tidak mempunyai isteri lain selainPemohon II; Bahwa Pemohon dan Pemohon II mengajukan itsbat nikah untukMengurus kelengkapan berkas pengurusan

Menimbang bahwa selain teori hukum tersebut maijelis jugaberpedoman pada doktrin hukum Islam yang kemudian diambil alih menjadipendapat majelis Hakim yang tercantum dalam kitab Muhadzdzab juz IVhalaman 233 dan kitab Qalyubi wa Umairah juz Ill halaman 253:C4 cans gl J grail hed da pH Cy SG Gy Lal slay Ad Levaal gl cyla.g jl) ait Jal 1 itdaay CIS Oly Sydalls cUSal aSl5 pred Yla Lagin cL aba J pdall Jud cuilsLagie 25 yall abu og) Lakai OU Lagan 48 all Cait Ya abi cls G4 J saulBoM Gam Cpe CUS abel Yiy

, karena tidak adanya penguatpemikahan dengan cara persetubuhan, dan apabila murtadnya sesudah jima,maka pemikahannya tidak putus seketika, melainkan perceraian merekaditangguhkan sebagai berikut: Apabila mereka masuk Islam lagi, atau apabilasalah satunya murtad, kemudian masuk Islam lagi sebelum habis masaiddahnya, maka pemikahannya tetap, dan jika tidak, maka putuspemikahannya sejak tejadinya murtaa.Menimbang, bahwa doktrin hukum Islam yang tercantum dalam kitabMuhadzdzab dan kitab Qalyubi wa Umairah

*diceraikan; Menimbang bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut, perceraianPemohon dengan Termohon dilakukan dengan cara fasakh, hal ini sesuaidengan doktrin hukum Isiam yang kemudian diambil alih menjadi pendapatMajelis hakim yang tercantum dalam kitab Qolyubi wa Umairah, juz Ill,hal 254:(Bub 48 FY Ged 49d 85 Lad 48 pillArtinya: Dan perceraian dalam masalah yang tersebut di atas (murtad) adalahperceraian fasakh, bukan perceraian talakMenimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan di atas,karena

AKHMAD;Dikembalikan kepada keluarga korban melalui saksi UMAIRAH BintiRADIANSYAH;1 (satu) buah sepeda motor Suzuki Shogun warna hitam Nopol.

robek disertai pembengkakan pada kepala bagian belakang;Terdapat luka robek pada jari tangan kanan;Setelah dilakukan pengobatan, pasien dirujuk ke Rumah Sakit Ulin Banjarmasin;Perbuatan terdakwa sebagaimana diatur dan diancam pidana dalam 310 Ayat (4)UU RI No. 22 Tahun 2009 tentang Lalu Lintas dan Angkutan Jalan;Menimbang, bahwa terhadap dakwaan Penuntut Umum, Terdakwa tidakmengajukan keberatan;Menimbang, bahwa untuk membuktikan dakwaannya Penuntut Umum telahmengajukan Saksisaksi sebagai berikut :1 UMAIRAH

AKHMAD adalah barang bukti milik korban dan maka akan dikembalikan kepadakeluarga korban saksi UMAIRAH Binti RADIANSYAH. Sedangkan barang bukti berupa1 (satu) buah sepeda motor Suzuki Shogun warna hitam Nopol.

AKHMAD;Dikembalikan kepada saksi UMAIRAH Binti RADIANSYAH;e 1 (satu) buah sepeda motor Suzuki Shogun warna hitam Nopol.

Ali Nurdin, umur 40 tahun5) Siti Rahmah, umur 38 tahun6) Umairah Arifin, umur 36 tahun7) Kaspul Anwar, umur 34 tahun8) Ahmad Isa Anshari, 32 tahun Penetapan nomor 77/Pdt.P/2019/PA. Tjg Halaman 2 dari 11 halaman8. Bahwa tidak ada masyarakat yang mempermasalahkan pernikahanPemohon (Supian IIlmi bin Burhan) dan Pemohon II (Nordianah bintiAhmaa);9.

Umairah Arifin, umur 36Tahun7. Kaspul Anwar, umur 34 Tahun8. Ahmad Isa Anshari, 32 Tahun Bahwa itsbat nikah para Pemohon dimaksudkan untuk untukmemenuhi persyaratan pelaksanaan ibadah Haji; Bahwa tidak ada hal lain yang disampaikan saksi di persidangan;H. Arbain bin H.

Umairah Arifin, umur 36Tahun7. Kaspul Anwar, umur 34 Tahun8.

.1, telah ternyata pada waktu akad nikahPenggugat dan Tergugat samasama beragama Islam, dan telah ternyata selama masaperkawinan, di antara keduanya telah melakukan hubungan suami isteri dan telah dikaruniaiseorang anak; pula telah ternyata perpindahan agama Pemohon tersebut dilakukan setelahkeduanya melakukan hubungan badan (jima);Menimbang bahwa berdasarkan fakta tersebut di atas dihubungkan dengan doktrinhukum Islam yang tercantum dalam kitab Muhadzdzab juz IV halaman 233 dan kitab Qalyubiwa Umairah

bahwaseorang suami yang beragama Islam yang akan menceraikan istrinya mengajukan permohonankepada Pengadilan untuk mengadakan sidang penyaksikan ikrar talak;Menimbang,bahwa oleh sebab telah ditemukan fakta bahwa pada saat permohonandiajukan Pemohon telah tidak beragama Islam maka Permohonan Pemohon akan ditolak dansesuai petitum gugatan tentang putusan sesuai keadialan , maka Majelis akan menfaskhperkawinan Pemohon dengan Termohon ;Sesuai dengan doktrin hukum Islam yang tercantum dalam kitab Qolyubi wa Umairah

Menimbang bahwa selain teori hukum tersebut majelis jugaberpedoman pada doktrin hukum Islam yang kemudian diambil alin menjadipendapat majelis Hakim yang tercantum dalam kitab Muhadzdzab juz IVhalaman 233 dan kitab Qalyubi wa Umairah juz II halaman 253:Jud br US Ul Ll gle, Wo Levaal gl ylog pl asyl 15! IgJlsVis Login cISJI ebaail Joo Ul Ud Gulf Ys ormgl Jooclsul ole Jgsul ae culf oly Joel clSul St parslogic ipo! plwl 9! Lalu! uls lagin ad paJl anid VL glaarcur yo TSI! glaail Vig Login TIS!

karena tidak adanya penguatpemikahan dengan cara persetubuhan, dan apabila murtadnya sesudah jima,maka pemikahannya tidak putus seketika, melainkan perceraian merekaditangguhkan sebagai berikut: Apabila mereka masuk Islam lagi, atau apabilasalah satunya murtad, kemudian masuk Islam lagi sebelum habis masaiddahnya, maka pernikahannya tetap, dan jika tidak, maka putuspemikahannya sejak terjadinya murtad.Menimbang, bahwa doktrin hukum Islam yang tercantum dalam kitabMuhadzazab dan kitab Qalyubi wa Umairah

No. 0147/Pdt.G/2016/PA.Mwkembali ke agama Islam, maka pernikahan Pemohon dan Termohon bisadiceraikan;Menimbang bahwaberdasarkan pertimbangan tersebut, perceraianPemohon dengan Termohon dilakukan dengan cara fasakh, hal ini sesuaidengan doktrin hukum Islam yang kemudian diambil alih menjadi pendapatMajelis hakim yang tercantum dalam kitab Qolyubi wa Umairah, juz Ill,hal 254:Bb 45,5 Y Gund 45,9 455 Laas a5 ll gArtinya: Dan perceraian dalam masalah yang tersebut di atas (murtad)adalah perceraian fasakh

Umairah, umur 5 tahun, 5.

Umairah, umur 5 tahun, 5. Irianah,umur 2 tahun); Bahwa sejak menikah Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pihak yangkeberatan sampai sekarang. Bahwa sepengetahuan saksi maksud itsbat nikah Pemohon danPemohon 1 dimaksudkan untuk mengurus akta kelahiran anak dankepertuan lainnya;Bahwa atas keterangan saksisaksi tersebut, Pemohon dan Pemohon Ilmenyatakan keterangan saksi tersebut sudah cukup dan menyatakan tidakmengajukan bukti lagi, selanjutnya Pemohon dan Pemohon !!

Umairah, umur 5tahun; 5. irianah, umur 2 tahun;Menimbang, bahwa di dalam Pasal 2 ayat 1 UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 ditegaskan Perkawinan adalah sah apabila dilakukan menuruthukum masingmasing agamanya dan kepercayaannya itu;Menimbang, bahwa di dalam Pasal 14 Kompilasi Hukum Islamditegaskan untuk melaksanakan perkawinan harus ada caion suami, calon istri,wali nikah dan dua orang saksi serta ijab dan kabul;Menimbang, bahwa apa yang dikehendaki oleh Pasal 2 ayat (1) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974

Memberi izin kepada Pemohon ( Amin Mustofa Bin Muslikan ) untuk menjatuhkan talak satu raji terhadap Termohon ( Umairah Binti Subhan ) di depan sidang Pengadilan Agama Bantul;
4.

PA.Mmjoy 2a Braa pepe diab acyDEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAPengadilan Agama Mamuju yang memeriksa dan mengadili perkaraperkaratertentu dalam tingkat pertama, telah menjatuhkan putusan sebagai berikut dalam perkara permohonan izin ikrar talak yang diajukan oleh:Amin Mustofa bin Muslikan, umur 25 tahun, agama Islam, pendidikan SMA, pekerjaanPetani, bertempat tinggal di Dusun Wonodadi, DesaWaeputeh, Kecamatan Topoyo, Kabupaten MamujuTengah, selanjutnya disebut sebagai Pemohonmelawan Umairah

Mengizinkan Pemohon (Amin Mustofa Bin Muslikan) untuk mengikrarkan talak saturaji terhadap Termohon (Umairah Binti Subhan) di depan sidang Pengadilan Agama Mamuju;3. Menetapkan biaya perkara sesuai peraturan perundangundangan yang berlaku. SUBSIDER:Apabila Majelis Hakim berpendapat lain, mohon putusan yang seadiladilnya.

Memberi izin kepada Pemohon (Amin Mustafa bin Muslikan) untuk menjatuhkantalak satu raji terhadap Termohon (Umairah binti Subhan) di depan sidang Pengadilan Agama Mamuju; Putusan Nomor 354/Padt.G/201 7/PA. Mmj Halaman 10 dari 10 halaman4.

UMAIRAH BAQIR alias H. UMAIRAH BAKIR bin ARMANI) untuk menjatuhkan talak satu raji terhadap Termohon (Hj. KIKI MARDIANA binti H.

Ahmad Juhdi) terhadap Penggugat (Elmika Umairah binti H. Suhaimi);

aj yUbJI 65 JIArtinya : Apabila salah seorang suami isteri itu murtad dari Islam dan iatidak kembali lagi ke Islam, maka akad nikah itu rusak (fasakh) disebabkankemurtadan itu yang terjadi mendatang/setelah akad nikahMenimbang bahwa berdasarkan fakta tersebut di atas dihubungkandengan doktrin hukum Islam yang kemudian diambil alih menjadi pendapatmajelis Hakim yang tercantum dalam kitab Muhadzazab juz IV halaman 233dan kitab Qalyubi wa Umairah juz II halaman 253:JgexJl hd by!

karena tidak adanya penguat pernikahan dengan cara persetubuhan,dan apabila murtadnya sesudah jima, maka pernikahannya tidak putusseketika, melainkan perceraian mereka ditangguhkan sebagai berikut:Apabila mereka masuk Islam lagi, atau apabila salah satunya murtad,kemudian masuk Islam lagi sebelum habis masa iddahnya, makapernikahannya tetap, dan jika tidak, maka putus pernikahannya sejakterjadinya murtaa.Menimbang, bahwa doktrin hukum Islam yang tercantum dalam kitabMuhadzdzab dan kitab Qalyubi wa Umairah

No. 4/Pdt.G/2022/PA.KlIgMenimbang bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut, perceraianPenggugat dengan Tergugat dilakukan dengan cara fasakh, hal mana sesuaidengan doktrin hukum Islam kemudian diambil alih menjadi pendapat Majelishakim yang tercantum dalam kitab Qolyubi wa Umairah, juz III,nal 254:Bb 4549 V Awd 4959 55 lard 45 pallyArtinya: Dan perceraian dalam masalah yang tersebut di atas (murtad)adalah perceraian fasakh, bukan perceraian talakMenimbang bahwa berdasarkan petitum primer Penggugat

Nur Umairah Tasya, Umur 6 tahun 2 bulan,jenis kelamin Perempuan, 4).

Nur Umairah Tasya, Umur 6 tahun 2bulan, jenis kelamin Perempuan, 4). Nur Kumairah Syasya, Umur 6 tahun 2bulan, Jenis Kelamin Perempuan, dan 5).Muhammad Asyraf Arsyadmaulana umur 3 tahun 8 bulan, jenis kelamin lakilaki, berada dalamhadhanah Penggugat sampai anak dewasa dan mandiri;4.

No. 0112/Pdt.G/2017/PA.Mw.majelis hakim yang tercantum dalam kitab Muhadzdzab juz IV halaman 233 dankitab Qalyubi wa Umairah juz Ill halaman 253:Joe Jl hd d/l O95 Ol Ll gles Wo Lanael gl ole ul aiyl 51 IgJlscISI aSi past Vl> Login cISI! elaail Joel Wud cull Old org!login, 45,0) Laaid VI> glassy cISI! yls goal ae Gulf Ulg Ugo Uhlogin cISWI plo dlpoll eas slaail Jus Lagio xi,oJ! plu! gl LLwl olsdol car yo TSI!

karena tidak adanya penguat pernikahan dengan cara persetubuhan,dan apabila murtadnya sesudah jima, maka pernikahannya tidak putusseketika, melainkan perceraian mereka ditangguhkan sebagai berikut:Apabila mereka masuk Islam lagi, atau apabila salah satunya murtad,kemudian masuk Islam lagi sebelum habis masa iddahnya, makapernikahannya tetap, dan jika tidak, maka putus pernikahannya sejakterjadinya murtad.Menimbang, bahwa doktrin hukum Islam yang tercantum dalam kitabMuhadzdzab dan kitab Qalyubi wa Umairah

karenapindahnya agama Tergugat tersebut dalam kasus ini setelah terjadinyapersetubuhan (jima) bahkan sudah memperoleh anak dari perkawinannya danternyata sampai sekarang Tergugat kembali ke agamanya semula, makapernikahan Penggugat dan Tergugat bisa diceraikan;Menimbang bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut, perceraianPenggugat dengan Tergugat dilakukan dengan cara fasakh, hal mana sesualidengan doktrin hukum Islam kemudian diambil alin menjadi pendapat Majelishakim yang tercantum dalam kitab Qolyubi wa Umairah

Fajrol Hamdi,

1. Menghukum Pemohon untuk membayar Melalui Termohon sesuai dengan kesepakatan Mediasi, berupa Nafkah terhadap ketiga orang anak;

No.132/Pdt.G/2018/PA.Mw.Menimbang bahwa berdasarkan fakta tersebut di atas dihubungkandengan doktrin hukum Islam yang kemudian diambil alin menjadi pendapatmajelis Hakim yang tercantum dalam kitab Muhadzdzab juz IV halaman 233dan kitab Qalyubi wa Umairah juz Ill halaman 253:Jgexdl hd bd! USs yl Lol gly Wa Levael gl yleg ul aay! Is! IgdlsISI aSi pasd Vis login cISI! glaail Ugo! Ud Cul Ys ormlogin a5 a)l aaid Vi> glaai) cISW Qld goal ae culS Ul Ugo ULlogin TIS plo dlpoJl ers slaail Lud Lagio aio!

karena tidak adanya penguat pernikahan dengan cara persetubuhan,dan apabila murtadnya sesudah jima, maka pernikahannya tidak putusseketika, melainkan perceraian mereka ditangguhkan sebagai berikut:Apabila mereka masuk Islam lagi, atau apabila salah satunya murtad,kemudian masuk Islam lagi sebelum habis masa iddahnya, makapernikahannya tetap, dan jika tidak, maka putus pernikahannya sejakteryjadinya murtaa.Menimbang, bahwa doktrin hukum Islam yang tercantum dalam kitabMuhadzazab dan kitab Qalyubi wa Umairah

tersebut maka oleh karenapindahnya agama Tergugat tersebut dalam kasus ini setelah terjadinyapersetubuhan (jima) dan ternyata sampai sekarang Tergugat kembali keagamanya semula, maka pernikahan Penggugat dan Tergugat bisa diceraikan;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut, perceraianPenggugat dengan Tergugat dilakukan dengan cara fasakh, hal mana sesuaidengan doktrin hukum Islam kemudian diambil alih menjadi pendapat Majelishakim yang tercantum dalam kitab Qolyubi wa Umairah, juz III,

Setuju Kelurahan Tegal Sari IllKecamatan Medan Area,Kota Medan ;Bahwa selama masa Perkawinan, Penggugat dan Tergugat telahberkumpul sebagaimana layaknya suami a* istri dan sudah dikarunaisatu orang yang bernama TALITHA HASNA UMAIRAH Perempuan Lahirpada 25 februari 2015 ;Bahwa kebahagiaan yang dirasakan Penggugat setelah berumah tanggadengan tergugat hanya berlangsung sampai Agustus 2017, KetentramanRumah Tangga Penggugat dengan Tergugat mulai goyah setelah antaraPenggugat dengan Tergugat terjadi

Menetapkan Penggugat sebagai Pemegang hak hadhariah( Pemeliharaan ) atas anak Penggugat dan Tergugat yang bernamaTalitha Hasna Umairah Perempuan Lahir Medan 25 Februari 2015sampai anak sampai anak dewasa/ mandiri. ;4. Membebankan biaya Perkara sesuai hokum;Atau apabila Pengadilan Agama berpendapat lain mohon putusan yang seadilHalaman 3 dari 9 halaman.

Natasya Umairah, lahir di Pontianak tanggal 19 Maret 1999;3.2. Praditya Bagaskuara, lahir di Pontianak tanggal 13 Juli 2002;3.3. Balqis Aurani, lahir di Pontianak tanggal 21 Agustus 2007;3.4. Muhammad Reynand Syam, lahir di Pontianak tanggal 1September 2015Bahwa, Pemohon mengajukan permohonan perwalian ini adalah untukmelakukan perbuatan hukum untuk mengurus balik nama Sertifikatnomor 7929 atas nama almarhum Tony Syam, A.Md bin A.

KarimRachman kepada Natasya Umairah (anak pertama Pemohon);Bahwa, dikarenakan 3 (tiga) anak kandung Pemohon pada posita 3masih di bawah umur 21 tahun atau belum pernah menikah, sehinggamenurut ketentuan hukum yang berlaku dianggap masih di bawah umur/ belum dewasa dan implikasi hukumnya belum cakap untuk melakukanperbuatan hukum tertentu;Bahwa, oleh karena itulan Pemohon memohon agar ditunjuk sebagaiwali guna mewakili kepentingan hukum terhadap 3 (tiga) orang anakkandung Pemohon tersebut;Bahwa, Pemohon

MENGADILI:

1. Menyatakan Tergugat yang telah dipanggil secara resmi dan patut untuk datang menghadap di persidangan, tidak hadir;
2. Mengabulkan gugatan Penggugat dengan verstek;
3. Menjatuhkan talak satu ba'in shughra Tergugat (Dori Buma Putra Bin Maman) terhadap Penggugat (Syarifah Umi Umairah Binti Syarif Yan);
4. Menetapkan Penggugat sebagai pemegang kuasa asuh/hadlanah terhadap anak yang bernama Naura