kehendak Pasal 1 Undangundang Nomor : 1 Tahun1974 dan Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam di Indonesia Tahun 1991 telah sulituntuk diwujudkan, oleh karenanya jalan terbaik bagi Penggugat dan Tergugatadalah bercerai ;Menimbang, bahwa perceraian adalah suatu perbuatan yang halaltetapi dibenci Allah yang sedapat mungkin dihindari oleh setiap pasangansuamiisteri, akan tetapi mempertahankan perkawinan Penggugatdan Tergugat yang demikian itu patut diyakini akan mendatangkan mafsadatyang lebin besar dari pada maslahat

yang akan diperoleh, diantaranyapenderitaan bathin yang berkepanjangan bagi Penggugat, pada hal menolakmafsadat diutamakan dari pada menarik maslahat, sesuai dengan qaidahushul fignh yang terdapat dalam Kitab AlAsybah Wa AlNazhoir halaman 62 :$y) .wleoll pera As ul> dleilArtinya : Menolak mafsadat harus lebih diutamakan dari pada menarikmaslahat Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutdi atas, maka Majelis Hakim berkesimpulan bahwa alasan perceraian yangdiajukan Penggugat telah

berpendapat bahwa telah sangat sulit bagi Pemohon dan Termohonuntuk mewujudkan tujuan perkawinan yaitu membina rumah tangga (keluarga)yang sakinah, mawaddah dan rahmah;Menimbang, bahwa perceraian adalah suatu perbuatan yang halal tetapidibenci Allah SWT yang sedapat mungkin dihindari oleh setiap pasangan suamiisteri in casu Pemohon dan Termohon, akan tetapi mempertahankanperkawinan Pemohon dan Termohon pada kondisi yang demikian itu, patutdiyakini akan mendatangkan mafsadat yang lebih besar dari maslahat

Noau VodeArtinya : Menolak mafsadat harus lebih diutamakan daripada menarik maslahat;Dengan demikian jalan terbaik bagi Pemohon dan Termohon adalah bercerai;Halaman 9 dari 12 Halaman Putusan Nomor /Pdt.G/2017/PA.LpkMenimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, Majelis Hakim berkesimpulan bahwa Pemohon telah mampumembuktikan dalil permohonannya, dan alasan perceraian yang diajukan olehPemohon telan sesuai dan telah memenuhi ketentuan Pasal 19 huruf (f)Peraturan Pemerintah

isteri;Menimbang, bahwa oleh karena perkawinan Penggugat denganTergugat telah pecah, dalam kondisi tersebut patut diyakini sudah tidak akandapat lagi mewujudkan tujuan perkawinan a quo sebagaimana disebutkandalam Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 jo Pasal 3 KompilasiHukum Islam, yaitu untuk mewujudkan kehidupan rumah tangga yang sakinahmawaddah dan rahmah, bahkan patut diduga dalam perkawinan dengankondisi demikian akan mendatangkan keburukan (mafsadat) yang lebih besarketimbang kebaikan (maslahat

) yang akan dicapai, diantaranya penderitaanbatin yang berkepanjangan bagi kedua belah pihak terutama kepadaPenggugat sendiri, sedangkan menghindari mafsadat harus lebih diutamakandari pada mengharap maslahat sebagaimana qaidah fiqhiyah yang diambil alihmenjadi pertimbangan Majelis yang berbunyi sebagai berikut:clean) Gla Cle adds uiladl 6 9Artinya : Mencegah kemudharatan harus lebih diutamakan daripada menarikkemashlahatan;Oleh karenanya jalan terbaik adalah memutuskan ikatan perkawinanPenggugat

terhadap pasal 7 ayat ( 1 ) tersebut di atas, dapat memintadispensasi kepada Pengadilan Agama;Menimbang, bahwa meskipun di dalam peraturan perundangantidak diatur secara jelas dan tegas alasan alasan yang dapat dibenarkanuntuk menyimpangi ketentuan ayat (1) tersebut di atas, bukan berartipenyimpangan itu boleh dilakukan tanpa ketentuan ketentuan yang harusdiperhatikan, melainkan tetap berpijak pada prinsip prinsip syariat Islamdan normanorma kesusilaan yang berlaku, serta dengan memperhatikansisi maslahat

karena perkawinan erat kaitannya denganadanya kesiapan fisik dan psikologis untuk menjalani bahtera rumahtangga;Menimbang, bahwa berdasarkan salah satu pertimbanganMahkamah Konstitusi Nomor 3074/PUUXII/2014 yang menyatakankebolehan untuk memberikan dispensasi nikah bagi anak yang belumcukup umur menurut UndangUndang adalah ... apabila terdapat halhalyang bersifat memaksa atas permintaan orangtua dan/atau wali...Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas,dengan mempertimbangkan sisi maslahat

Pasal 15 ayat (1) Kompilasi Hukum Islam,calon suami yang akan menikah harus memenuhi batas minimal umur 19tahun dan calon isteri berumur 16 tahun, dan apabila belum mencapai umurtersebut, maka harus ada dispensasi dari Pengadilan Agama, pasal tersebutsecara filosofis dan sosiologis dimaksudkan agar calon mempelai mampumenjalani kehidupan rumah tangga yang matang dan maslahat, sedangkankalau melihat fakta persidangan, kedua calon mempelai telah lama pacarandan sudah saling mencintai serta sulit dipisahkan

, oleh karena itu untukmenyimpangi ketentuan tersebut lebih maslahat dari pada mempertahankanbatas usia menikah yang lebih membawa mudharat bagi kedua calonmempelal;Menimbang, bahwa oleh karena telah demikian erat hubungan keduanyabahkan sulit dipisahkan, maka apabila tidak segera dinikahkan akanmempunyai dampak negatif ternadap sisi psikologis, mental, dan sosialkeduanya serta keluarga kedua belah pihak, oleh karenanya memberi izinkepada Pemohon untuk segera menikah dapat meminimalisir mudharat

isteri;Menimbang, bahwa oleh karena perkawinan Penggugat denganTergugat telah pecah, dalam kondisi tersebut patut diyakini sudah tidak akandapat lagi mewujudkan tujuan perkawinan a quo sebagaimana disebutkandalam Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 jo Pasal 3 KompilasiHukum Islam, yaitu untuk mewujudkan kehidupan rumah tangga yangsakinah mawaddah dan rahmah, bahkan patut diduga dalam perkawinandengan kondisi demikian akan mendatangkan keburukan (mafsadat) yanglebih besar ketimbang kebaikan (maslahat

) yang akan dicapai, diantaranyapenderitaan batin yang berkepanjangan bagi kedua belah pihak terutamakepada Penggugat sendiri, sedangkan menghindari mafsadat harus lebihdiutamakan dari pada mengharap maslahat sebagaimana qaidah fighiyahyang diambil alin menjadi pertimbangan Hakim yang berbunyi sebagaiberikut:celled!

istri sudah tidak dapat menjalankan hak dankewajibannya masingmasing, yang mana untuk itulah rumah tangga diadakan;Menimbang, bahwa suatu ikatan pernikahan adalah dimaksudkan untukmemberikan kemaslahatan bagi suami maupun istri, akan tetapi jika rumahtangga Penggugat dan Tergugat dipertahankan akan menimbulkan kesusahandan kesengsaraan yang terus menerus dan kondisi kehidupan yang demikianbisa menimbulkan mudharat lahir dan batin, oleh karena itu maka memutuskanikatan perkawinan akan diperoleh maslahat

cls cal alia dusliall Artinya : Menghindari kemudharatan lebih diutamakan, untuk mendapatkanyang lebih maslahat;Menimbang bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, maka Majelis Hakim berpendapat dalildalil perceraian Penggugat telahterbukti dan telah memenuhi alasan perceraian sebagaimana yang ditentukandalam Pasal 39 Ayat 1 dan 2 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tentangPerkawinan jo. Pasal 19 huruf ( f ) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975jo.

lagi, hal mana berdasarkan YuriprudensiMARI Nomor 136/K/AG/1997 tanggal 2621998, bahwa pisah rumah merupakanindikasi telah terjadinya perselisihan yang terus menerus;Menimbang, bahwa perceraian adalah merupakan perbuatan halal yang dibenciAllah SWT yang sedapat mungkin dihindari oleh setiap pasangan keluarga, akan tetapimempertahankan perkawinan Penggugat dengan Tergugat dengan kondisi sepertitersebut di atas, Majelis berpendapat justru akan lebih mendatangkan mafsadat yanglebih besar dari pada maslahat

yang akan dicapai;Menimbang, bahwa memperhatikan halhal seperti diuraikan di atas MajelisHakim mempedomani kaedah ushul fiqh/doktrin yang terdapat dalam Kitab AlAsybahWa AlNazhoir halaman 62 : Wliood uL> ole ordorwle oll s,>Artinya : Menolak mafsadat harus lebih diutamakan dari pada menarik maslahat ;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut di atasMajelis menilai bahwa dalam rumah tangga Penggugat danTergugat telah pecah dansulit untuk dirukunkan lagi, dengan demikian alasanPenggugat

Sesungguhnya pada yang demikian itubenarbenar terdapat tandatanda bagi kaum yang berpikir;Menimbang, bahwa perceraian adalah suatu perbuatan yang halal tetapidibenci Allah SWT yang sedapat mungkin dihindari oleh setiap pasangan suamiisteri in casu Pemohon dan Termohon, akan tetapi mempertahankanperkawinan Pemohon dan Termohon pada kondisi yang demikian itu, patutdiyakini akan mendatangkan mafsadat yang lebih besar dari maslahat yangakan dicapai, diantaranya penderitaan batin yang berkepanjangan terutamabagi

Pemohon, padahal menolak mafsadat lebih diutamakan daripada menarikmaslahat, sesuai dengan kaidah figh yang diambil alin sebagai pertimbanganMajelis dari Kitab AlAsybah Wa AnNazhoir, halaman 62 yang berbunyi :dhaoll > WS prio swlaoll sjl>Artinya : Menolak mafsadat harus lebih diutamakan daripada menarik maslahat;Dengan demikian jalan terbaik bagi Pemohon dan Termohon adalah bercerai;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, Majelis Hakim berkesimpulan bahwa Pemohon telah

Sesungguhnya pada yang demikian itubenarbenar terdapat tandatanda bagi kaum yang berpikir ;Menimbang, bahwa perceraian adalah merupakan perbuatan halal yangdibenci Allah SWT yang sedapat mungkin dihindari setiap pasangan keluarga incasu Penggugat dan Tergugat, akan tetapi mempertahankan perkawinanPenggugat dan Tergugat pada kondisi tersebut di atas, patut diyakini akanmendatangkan mafsadat yang lebin besar daripada maslahat yang akandicapai, diantaranya penderitaan bathin yang berkepanjangan terutama

bagiPenggugat, padahal sesuai qaidah figh yang diambil alin sebagai pertimbanganMajelis dari kitab AlAsybah Wa AlNazhoir, halaman 62 yang berbunyi:Artinya : Menolak mafsadad lebih diutamakan dari menarik maslahat;Dengan demikian jalan terbaik bagi Penggugat dan Tergugat adalah bercerai;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, Majelis Hakim berkesimpulan bahwa Penggugat telah mampumembuktikan dalil gugatannya, dan dalil Penggugat tersebut telah pulamemenuhi unsur Pasal

Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa mempertahankan rumah tangga yang demikianadalah samadengan memperpanjang beban lahir batin, padahal menolakHalaman 9 dari 12 putusan Nomor 41/Pdt.G/2019/PA.Gsg mafsadat lebih diuttamakan daripada menarik maslahat hal ini sejalan dengankaidah figh dalam kitab AlAsybah wa al Nadhair halaman 63 yang artinyaberbunyi menolak mafsadat lebih diutamakan daripada menarik maslahat yangselanjutnya diambil sebagai pendapat Majelis Hakim dalam perkara ini, olehkarena

Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa mempertahankan rumah tangga yang demikian adalahsama dengan memperpanjang beban lahir batin, padahal menolak mafsadat lebihdiutamakan daripada menarik maslahat hal ini sejalan dengan kaidah fiqh dalamkitab AlAsybah wa al Nadhair halaman 63 yang artinya berbunyi menolakmafsadat lebih diutamakan daripada menarik maslahat yang selanjutnya diambilsebagai pendapat Majelis Hakim dalam perkara ini, oleh karena itu Majelis Hakimberpendapat bahwa jalan yang terbaik

s 55Artinya Mencegah mudharat harus didahulukan daripada memperolehmaslahatMenimbang, bahwa bertitik tolak dari kaidah fikin tersebut,walaupun dengan perkawinan terdapat banyak maslahat, akan tetapi jikadengan perkawinan justeru menimbulkan mafsadat, maka menghilangkanmafsadat dengan jalan perceraian akan diperoleh maslahat.Menimbang bahwa oleh karena itu dalam rangka mewujudkantujuan tersebut, karena mudharat yang ditanggung lebih besar daripadamaslahat yang diperoleh, maka memutuskan ikatan perkawinan

akandiperoleh maslahat bagi kedua belah pihak daripada mempertahankanperkawinan.Menimbang, bahwa Majelis Hakim juga memandang perlumengemukakan pendapat Ahli Hukum Islam yang kemudian diambil alihsebagai pendapat Majelis, yakni pendapat dalam Kitab Manhaj alThullab,juz VI, halaman 346:Hal. 10 dari 13 Put.

Sesungguhnya pada yang demikian itubenarbenar terdapat tandatanda bagi kaum yang berpikir ;Menimbang, bahwa perceraian adalah merupakan perbuatan halal yangdibenci Allah SWT yang sedapat mungkin dihindari setiap pasangan keluargain casu Penggugat dan Tergugat, akan tetapi mempertahankan perkawinanPenggugat dan Tergugat pada kondisi tersebut di atas, patut diyakini akanmendatangkan mafsadat yang lebih besar daripada maslahat yang akandicapai, diantaranya penderitaan bathin yang berkepanjangan terutama

bagiPenggugat, padahal sesuai gaidah figh yang diambil alih sebagai pertimbanganMajelis dari kitab AlAsybah Wa AlNazhoir, halaman 62 yang berbunyi:qo. wt ols pra. wlea.l soArtinya : Menolak mafsadad lebih diuttamakan dari menarik maslahat;Dengan demikian jalan terbaik bagi Penggugat dan Tergugat adalah bercerai;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutdiatas, Majelis Hakim berkesimpulan bahwa Penggugat telah mampuHalaman 10dari 12 Halaman Putusan Nomor .G/2018/PA.Lpkmembuktikan

Sesungguhnya pada yang demikian itubenarbenar terdapat tandatanda bagi kaum yang berpikir;Menimbang, bahwa perceraian adalah suatu perbuatan yang halal tetapidibenci Allah SWT yang sedapat mungkin dihindari oleh setiap pasangan suamiisteri in casu Pemohon dan Termohon, akan tetapi mempertahankanperkawinan Pemohon dan Termohon pada kondisi yang demikian itu, patutdiyakini akan mendatangkan mafsadat yang lebih besar dari maslahat yangakan dicapai, diantaranya penderitaan batin yang berkepanjangan terutamabagi

Pemohon, padahal menolak mafsadat lebih diutamakan daripada menarikmaslahat, sesuai dengan kaidah figh yang diambil alih sebagai pertimbanganMajelis dari Kitab AlAsybah Wa AnNazhoir, halaman 62 yang berbunyi :dhaoll > WE prio swlasll sjl>Artinya : Menolak mafsadat harus lebih diutamakan daripada menarik maslahat;Dengan demikian jalan terbaik bagi Pemohon dan Termohon adalah bercerai;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, Majelis Hakim berkesimpulan bahwa Pemohon telah

Sesungguhnya pada yang demikian itubenarbenar terdapat tandatanda bagi kaum yang berpikir ;Menimbang, bahwa perceraian adalah merupakan perbuatan halal yangdibenci Allah SWT yang sedapat mungkin dihindari setiap pasangan keluarga incasu Penggugat dan Tergugat, akan tetapi mempertahankan perkawinanPenggugat dan Tergugat pada kondisi tersebut di atas, patut diyakini akanmendatangkan mafsadat yang lebih besar daripada maslahat yang akandicapai, diantaranya penderitaan bathin yang berkepanjangan terutama

bagiPenggugat, padahal sesuai qaidah figh yang diambil alin sebagai pertimbanganMajelis dari kitab AlAsybah Wa AlNazhoir, halaman 62 yang berbunyi:Artinya : Menolak mafsadad lebih diutamakan dari menarik maslahat;Dengan demikian jalan terbaik bagi Penggugat dan Tergugat adalah bercerai;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, Majelis Hakim berkesimpulan bahwa Penggugat telah dapat membuktikandalil gugatannya, dan dalil Penggugat tersebut telah pula sesuai denganketentuan

Sesungguhnya pada yang demikian itu benarbenar terdapattandatanda bagi kaum yang berpikir;Menimbang, bahwa perceraian adalah merupakan perbuatan halal yangdibenci Allah SWT yang sedapat mungkin dihindari setiap pasangan keluarga in casuPenggugat dan Tergugat, akan tetapi mempertahankan perkawinan Penggugat danTergugat pada kondisi tersebut di atas, patut diyakini akan mendatangkan mafsadatyang lebih besar daripada maslahat yang akan dicapai, diantaranya penderitaan bathinyang berkepanjangan terutama

bagi Penggugat, padahal sesuai gaidah fiqh yangdiambil alih sebagai pertimbangan Majeiis dari kitab AiAsybah Wa AiNazhoir, haiaman62 yang berbunyi:lya *Ji ,gjS* p Xm Jkfu uL PjJArtinya : Menolak mafsadad lebih diutamakan dari menarik maslahat;Dengan demikian jaian terbaik bagi Penggugat dan Tergugat adalah bercerai;Halaman 11 dari 12 Haiaman Putusan Nomor 03S3/Pdt.G/2016/PA.LpkMenimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut di atas, MajelisHakim berkesimpulan bahwa Penggugat teiah

berpendapat bahwa telah sangat sulit bagiPemohon dan Termohon untuk mewujudkan tujuan perkawinan yaitumembina rumah tangga (keluarga) yang sakinah, mawaddah dan rahmah;Menimbang, bahwa perceraian adalah suatu perbuatan yang halaltetapi dibenci Allah SWT yang sedapat mungkin dihindari oleh setiappasangan suami isteri in casu Pemohon dan Termohon, akan tetapimempertahankan perkawinan Pemohondan Termohon pada kondisi yangdemikian itu, patut diyakini akan mendatangkan mafsadat yang lebih besardari maslahat

yang akan dicapai, diantaranya penderitaan batin yangberkepanjangan terutama bagi Pemohon, padahal menolak mafsadatlebihdiutamakan daripada menarik maslahat, sesuai dengan kaidah figh yangdiambil alih sebagai pertimbangan Majelis dari Kitab AlAsybah Wa AnNazhoir, halaman 62 yang berbunyi :celled!

Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa mempertahankan rumah tangga yang demikianadalah sama dengan memperpanjang beban lahir batin, padahal menolakmafsadat lebih diutamakan daripada menarik maslahat hal ini sejalan dengankaidah figh dalam kitab AlAsybah wa al Nadhair halaman 63 yang artinyaberbunyi menolak mafsadat lebih diutamakan danpada menarik maslahat yangselanjutnya diambil sebagai pendapat Majelis Hakim dalam perkara ini, olehkarena itu) Majelis Hakim berpendapat bahwa jalan yang terbaik

berpendapat bahwa telah sangat sulit bagiPemohon dan Termohon untuk mewujudkan tujuan perkawinan yaitumembina rumah tangga (keluarga) yang sakinah, mawaddah dan rahmah;Menimbang, bahwa perceraian adalah suatu perbuatan yang halaltetapi dibenci Allah SWT yang sedapat mungkin dihindari oleh setiappasangan suami isteri in casu Pemohon dan Termohon, akan tetapimempertahankan perkawinan Pemohon dan Termohon pada kondisi yangdemikian itu, patut diyakini akan mendatangkan mafsadat yang lebihbesar dari maslahat

yang akan dicapai, diantaranya penderitaan batinyang berkepanjangan terutama bagi Pemohon, padahal menolakmafsadat lebih diutamakan daripada menarik maslahat, sesuai dengankaidah figh yang diambil alin sebagai pertimbangan Majelis dari Kitab AlAsybah Wa AnNazhoir, halaman 62 yang berbunyi :dys Vooelur 05) 0.