Budha, bahkan Tergugat melarang anakanaknyamelaksanakan sholat dan mengaji, dalam perkara a quo tidak dapatdikesampingkan sama sekali;Ditambah lagi, Tergugat tidak membantah dan tidak menyangkal apayang didalilkan oleh Penggugat, padahal Tergugat telah dipanggil secara sahuntuk datang ke persidangan dan telah disampaikan kepadanya suratgugatan Penggugat yang isinya antara lain menyebutkan bahwa Tergugattelah murtad;Jika Tergugat keberatan dengan isi gugatan Penggugat, seharusnyaTergugat datang ke

;Menimbang, bahwa terhadap fakta di atas, Majelis Hakim perlu mengujiapakah alasan yang dikemukakan Penggugat telah memenuhi alasanperceraian menurut hukum atau tidak;Menimbang, bahwa Pasal 116 huruf h Kompilasi Hukum lslammenyebutkan bahwa bahwa salah satu alasan perceraian adalah peralihanagama atau murtad yang menyebabkan terjadinya ketidakrukunan dalamrumah tangga;Hal. 9 dari 14 hal.

No. 260/Pdt.G/2017/PA.Mpw.Menimbang, bahwa ketentuan pasal ini memuat dua unsur untuk dapatmenjadi alasan perceraian, yaitu murtad dan menyebabkan terjadinyaketidakrukunan dalam rumah tangga. Majelis Hakim akanmempertimbangkan dua unsur ini satu per satu sebagai berikut;Menimbang, bahwa pada prinsipnya Majelis Hakim berpendapat bahwakemurtadan Tergugat sudah cukup menjadi alasan bagi Penggugat untukmengajukan perceraian.

Ia)Laud pint 48 all ode y cLegin 45 yall dae goArtinya, Apabila seorang suami atau ist murtad maka putuslah hubunganperkawnan keduanya, karena kemurtadan salah satu darikeduanya mengharuskan perceraian antara keduanya. Perceraianint dinamakan fasakh.Hal. 10 dari 14 hal. Put.

No. 260/Pdt.G/2017/PA.Mpw.Menimbang, bahwa mengenai ketidakrukunan dalam rumah tangga,Majelis Hakim berpendapat bahwa keinginan atau tekad Penggugat untukbercerai dari Tergugat karena Tergugat telah murtad merupakan gambaranadanya ketidakrukunan dalam rumah tangga.

/Pdt.G/2018/PA.SmnMenimbang bahwa dalam gugatannya, Penggugat mendalilkan bahwarumah tangga Penggugat dengan Tergugat tidak harmonis dan sering terjadiperselisihan dan pertengkaran;Menimbang bahwa dari hasil pemeriksaan di persidangan, Majelis Hakimtelah menemukan faktafakta sebagai berikut : Bahwa Tergugat mengakui rumah tangga Penggugat dan Tergugatsering terjadi perselisinan dan pertengkaran; Bahwa Tergugat menyatakan saat ini telah murtad dan kembali keagama katolik; Bahwa Tergugat menyatakan

/Pdt.G/2018/PA.Smnunsur kesesuaian antara keterangan saksi yang satu dengan saksi yang lain,karenanya saksisaksi a quo, dapat diterima sebagai alat bukti;Menimbang bahwa seluruh alat bukti saksi yang diajukan olehPenggugat, memberikan materi keterangan bahwa rumah tangga antaraPenggugat dan Tergugat sering terjadi perselisihan dan pertengkaran dankarena Tergugat murtad dan selama lebih kurang 3 bulan lamanya, antaraPenggugat dan Tergugat berpisah tempat kediaman dan selama itu antaraPenggugat dan

Tergugat tidak lagi ada komunikasi;Menimbang bahwa berdasarkan uraian pertimbangan tersebut, Majelistelah menemukan fakta hukum sebagai berikut :1. bahwa kondisi rumah tangga antara Penggugat dengan Tergugatseringkali terjadi perselisihan dan pertengkaran karena Tergugat murtad;2. bahwa selama lebih kurang 3 bulan lamanya, antara Penggugatdengan Tergugat telah berpisah tempat kediaman;3. bahwa selama berpisah tempat kediaman, antara Penggugatdengan Tergugat tidak lagi hidup rukun sebagai suami istri

Salah satu pihak beralin agama atau murtad;2. Timbulnya ketidak rukunan antara suami istri;Menimbang bahwa terhadap unsurunsur yang terkandung dalam pasalpasal a quo, oleh Majelis akan dipertimbangkan satu persatu dihubungkandengan fakta hukum yang diperoleh dari hasil pemeriksaan di persidangansebagaimana terurai di bawah ini;Menimbang bahwa fakta hukum pada angka nomor 1 menunjukkan,bahwa kondisi rumah tangga Penggugat dan Tergugat sebagai suami istriHal 16 dari 20 hal Putusan Nomor 1161.

/Pdt.G/2018/PA.Smnseringkali terjadi perselisihan dan pertengkaran karena Tergugat murtad,karenanya Majelis berpendapat bahwa unsur pertama telah cukup terpenuhi;Menimbang bahwa fakta hukum pada angka nomor 2 dan nomor 3menunjukkan, bahwa selama lebih kurang 3 bulan lamanya, antara Penggugatdan Tergugat telah berpisah tempat kediaman dan selama berpisah tempatkediaman, antara Penggugat dengan Tergugat tidak lagi ada komunikasi dantidak lagi hidup rukun sebagai suami istri, fakta mana menunjukkan

dan P. 2, dan saksisaksiterbukti telah diperoleh fakta kejadian sebagai berikut: Bahwa antara Pemohon dan Termohon adalah suami istri sejaktanggal 3 Januari 2007 dan setelah menikah secara islam, Pemohondan termohon menikah secara Kristen di Kalimantan; Bahwa antara Pemohon dan Termohon belum dikaruniai anak ; Bahwarumah tangga Pemohon dan Termohon sudah tidak rukunlagi karena sering bertengkar penyebabnya antara Pemohon danTermohon sering bertengkar karena masalah keyakinan agama,Termohon telah murtad

Pal emetoitlengan Termohon telah pisah tempat; Bahwa selama berpisah Pemohon dan Termohon telahdiupayakan untuk dirukunkan kembali tetapi tidak berhasil;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum harus dinyatakanterbukti Termohon sekarang telah kembali ke agamanya semula(riddah/murtad) yaitu Kristen Protestan.

Oleh karena Termohon terbuktitelah murtad maka berdasarkan Pasal 75 Kompilasi Hukum Islamperkawinan Pemohon dengan Termohon harus dibatalkan (difasahkan).Menimbang, bahwa dengan murtadnya salah satu dari Suami istri,maka perkawinannya batal terhitung murtadnya salah satu pihak,sebagaimana pendapat alJaziri sebagai berikut :Jika murtad kedua suami istri atau salah seorang dari keduanyamaka pernikahannya putus terhitung terjadinya murtad.Menimbang, bahwa menurut kaca mata hukum Islam, begitumurtad

Putusan No.490/Pdt.G/2019/PA.Pal baraya Majlis Hakim perlu. mengetengahkanis esfahab Hanafi dalam kitabGrlbe jussArtinya : Apabila salah satu suamiistri murtad dari Islam maka terjadikanperpisahan (firgah) yang bukan talak ;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan di atas MajelisHakim berpendapat bahwa dalildalil permohonan Pemohon telahterbukti dan beralasan hukum, sehingga permohonan Pemohon dapatdikabulkan dan perkawinan Pemohon dan Termohon telah difasakhkanatau dibatalkan.

Oleh karena itu talak yang akan dijatunkan olehPengadilan dengan cara memfasakhkan perkawinan Pemohon denganTermohon ;Menimbang, bahwa oleh karena terbukti Termohon telah murtad,maka dalildalil permohonan lainnya yang dijadikan alasan untuk ceraitidak perlu dipertimbangkan lagi ;Menimbang, bahwa berdasarkan beberapa pertimbangan di atasMajelis Hakim berpendapat bahwa dalildalil permohonan Pemohontelah terbukti dan beralasan hukum, maka permohonan Pemohon patutdikabulkan sebagaimana ketentuan Pasal

Bahwa Termohon telah murtad/pindah agama ke agama kristen,dan hal tersebut Pemohon ketahui sendiri dari pengakuanTermohon. Pemohon sering melihat Termohon pergi ke Gereja,dan Pemohon sudah berusaha membimbing dan menasehatiTermohon untuk kembali pada agama Islam namun tidakberhasil, dan hal yang prinsipil tersebut memicuPutusan No.0507/Pdt.G/2018/PA.Blcn .tanggal 06 Pebruari 2018. 2ketidakharmonisan dalam rumah tangga Pemohon danTermohon;6.

dan pertengkaran,dan saksi sering mendengar mereka bertengkar; Bahwa sepengetahuan saksi penyebabnya karena masalahekonomi/keuangan, Pemohon tidak memberi nafkah kepadaTermohon, Pemohon telah berselingkuh dengan wanita lainbernama Yulia dan hal ini diakui sendiri oleh Pemohon, Pemohonjuga menuduh Termohon berselingkuh dengan lakilaki lain, tapi haltersebut saksi tidak mengetahuinya dan tidak ada pengakuan dariTermohon, dan sekarang Termohon telah kembali keagamanyasemula yaitu Kristen Protestan (murtad

Bahwa Termohon telah murtad dari agama Islam, dengan telahkembali ke agama semula Kristen Protestan;5.

, dengan demikian perkawinannya (akadnya) menjadiFasakh (batal);Menimbang, bahwa perceraian disebabkan karena Riddah(Murtad) adalah FASAKH bukan TALAK BAIN SUGHRO, sebagaimanatermuat dalam buku PERMASALAHAN HUKUM PADA PENGADILANTINGGI AGAMA SE INDONESIA DAN MAHKAMAH SYARAH ACEHdari hasil Rekernas Mahkamah Agung RI.

Law9 puoi 45 ,0) o3n9 login 45,0 durgoArtinya : Apabila suami atau istr murtad, maka putuslah hubunganperkawinan mereka satu sama lain, karena sesungguhnya riddahnyaPutusan No.0507/Pdt.G/2018/PA.Blcn .tanggal 06 Pebruari 2018. 12salah seorang dari mereka itu menjadikan putusnya perkawinan antarakeduanya dan putusnya perkawinan itu berupa Fasakh ;Menimbang, bahwa bunyi amar putusan yang dimohonkanpemohon semula berbunyinya member!

gereja dan melarang anaknya pergi mengaji;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang telah tidak hadir dipersidangan dapat dinilai bahwa Termohon tidak membantah dalildalilpermohonan Pemohon, dengan demikian dalil permohonan Pemohontersebut benar adanya;Menimbang, bahwa Pemohon telah mengajukan dua orang saksi dandari keterangan para saksi tersebut yang bersesuaian satu sama lain telahterungkap fakta yang pada pokoknya menguatkan dalil permohonanPemohon;Menimbang, bahwa sejak Termohon kembali Kristen (murtad

Kit.agama atau murtad yang menyebabkan terjadinya ketidak rukunan dalamrumah tangga;Menimbang, bahwa berdasarkan petunjuk dalil yang diambil alihmenjadi pendapat Majelis Hakim:= Kitab Fighus sunnah juz II halaman 389 :aaly sl 82) UY poL lagio US ade crlaail dee Jl gl coil ai IoLaud privi 45 ,a omy login 45 al dir go lagioApabila seorang suami atau isteri murtad, maka putuslah hubunganperkawinan mereka satu sama lain.

las gion leo laiyl gl co pI ai yl oJApabila suami murtad atau kedua suami isteri murtad, menghalangitetapnya perkawinan;Menimbang, bahwa fakta bahwa Termohon telah murtad, maka telahcukup alasan untuk memfasakh perkawinan Pemohon dan Termohon;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas,permohonan Pemohon telah mempunyai cukup alasan dan telah terbuktiserta memenuhi Pasal 39 ayat (2) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 Jo.Jo.

Hal ini sejalan dengan Yurisprudensi Nomor 110 K/AG/2007 tanggalO07 Desember 2007 dengan kaidah hukum pertimbangan utama dalammasalah hadlanah (pemeliharaan anak) adalah kemaslahatan dankepentingan si anak;Menimbang, bahwa anakanak tersebut terlahir dari perkawinan Islam,bahwa anak yang lahir fitrahnya Islam dan ibunya telah murtad, berdasarkanpetunjuk dalil yang diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim dalam;= Kitab Kifayatul Akhyar juz Il halaman 94 :Hal. 11 dari 14 Putusan Nomor 0679/Padt.G

Jika tidak terpenuhi salahsatu diantara syaratsyarat tersebut gugurlan hak si ibu untuk memeliharaanaknya;Menimbang, bahwa berdasarkan petunjuk dalil tersebut diatas, telahterbukti dalam pertimbangan terdahulu bahwa Termohon telah murtad,sehingga gugurlah haknya untuk memelihara anakanaknya;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutdan demi menjaga akidah anakanak Pemohon dan Termohon Majelis Hakimmenetapkan anak Pemohon dan Termohon bernama Nantonieus Sutomo,lahir tanggal 10

;Menimbang, bahwa keterangan para saksi Penggugat mengenai positayang mendalilkan Penggugat dan Tergugat telah dikaruniai 2 orang anak,rumah tangganya sudah tidak rukun lagi karena sering terjadi pertengkaranyang disebabkan Tergugat Penggugat telah murtad (kembali ke agamanyasemula) yakni Kristen Protestan dan Tergugat tidak mau membimbingPenggugat kepada ajaran Islam, sehingga berakibat kurang lebin selamasatu tahun lamanya mereka sudah berpisah, hal ini adalah fakta yang dilihatsendiri/didengar

Putusan No. 708/Pdt.G/2019/PA.Palgugatan Penggugat, jawaban Bahwa antara Penggugat dan Tergugat sebagai suami istri sah dantelah dikaruniai 2 orang anak ; Bahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugat sekarang sudah tidakpernah rukun lagi karena mereka sering bertengkar penyebabnyaTergugat Tergugat tidak mau membimbing Penggugat kepada ajaranislam sehingga lima tahun terahir ini Penggugat telah kembali ke agamasemula yaitu Kristen Protestan ; Bahwa Penggugat telah murtad atau kembali ke agamanya semulayakni

Putusan No. 708/Pdt.G/2019/PA.Palaa Penggugat dengan Tergugat sudah pisah tempat > tahun lalu Penggugat telah kembali ke agamanyaaitu Kristen Protestan;mah tangga Penggugat dan Tergugat telahPerag@tigat sekarang telah kembali ke agamanya semula (riddah/murtad)yaitu Kristen Protestan sejak 5 tahun lalu.

Oleh karena Penggugat terbuktitelah murtad maka berdasarkan Pasal 75 Kompilasi Hukum Islamperkawinan Penggugat dengan Tergugat harus dibatalkan (difasahkan).Menimbang, bahwa dengan murtadnya salah satu dari suami istri,maka perkawinannya batal terhitung sejak murtadnya salah satu pihak,sebagaimana pendapat alJaziri sebagai berikut :Jika murtad kedua suami istri atau salah seorang dari keduanya makapernikahannya putus terhitung terjadinya murtad.Menimbang, bahwa menurut kaca mata hukum Islam, begitu

isArtinya : Apabila salah satu suamiistri murtad dari Islam maka terjadikanperpisahan (firgah) yang bukan talak ;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan di atas Majelis Hakimberpendapat bahwa dalildalil gugatan Penggugat telah terbukti danberalasan hukum, maka petitumnya agar Pengadilan menetapkanHal. 10 dari 13 Hal.

GAT, scsscecmmss ;Bahwa sesaat setelah akad nikah Pemohon I ada mengucapkan sighat takliktalak;Bahwa sewaktu menikah Pemohon I berstatus jejaka dan Pemohon IIberstatus Perawan dan tidak ada halangan menurut syarak serta tidak pernahbercerai sampai sekarang dan tidak pernah keluar dari agama Islam (murtad);Bahwa setelah menikah Pemohon I dengan Pemohon II tinggal di ..............

menikah Pemohon I dengan Pemohon II tinggal bersama di(Kabupaten Pasaman) sampai sekarang;Bahwa, pada saat menikah, Pemohon I berstatus jejaka dan Pemohon IIberstatus perawan;Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga, baikkarena berhubungan darah, berhubungan semenda dan atau berhubungansesusuan;Bahwa Pemohon I dengan pemohon IJ, tidak mempunyai hubungan yang olehagamanya, dilaramg kawin;Bahwa, semenjak menikah, Pemohon I dan Pemohon II tidak pernahbercerai, dan tidak pernah pula murtad

, baik keduanya maupun salah satudiantaranya, dan tidak ada orang lain yang menggugatnya sampai sekarang;e Bahwa Pemohon I dan Pemohon II setelah menikah sampai sekarang, telahdikaruniai 4 orang anak;e Bahwa, pernikahan Pemohon I dan Pemohon II tidak tercatat di KantorUrusan Agama;Bahwa, semenjak Saksi mengenal Pemohon I dan Pemohon IItidak pernah bercerai, dan tidak pernah pula murtad, baik keduanya maupunsalah satu diantaranya, dan tidak ada orang lain yang menggugatnya sampaisekarang;e Bahwa Pemohon

GAN, vercsenwrececs ;Bahwa sesaat setelah akad nikah Pemohon I ada mengucapkan sighat takliktalak;Bahwa waktu menikah status Pemohon I Jejaka, dan Pemohon II Perawan;Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga, baikkarena berhubungan darah, berhubungan semenda dan atau berhubungansesusuan;Bahwa Pemohon I dengan pemohon IJ, tidak mempunyai hubungan yang olehagamanya, dilaramg kawin;Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II tidak pemah bercerai, dan tidakpermah murtad;Bahwa tidak ada pihak

Lahir tanggal 19 Juli 2007;3.2.ANAK 2, perempuan, lahir tanggal 31 Agustus 2011;Bahwa keadaan rumah tangga Penggugat dan Tergugat pada awalpernikahan hidup rukun dan harmonis namun menginjak tahun 2012kehidupan rumah tangga Penggugat dan Tergugat mulai goyah karenaperbedaaan keyakinan, Tergugat murtad kembali ke agamanya yangterdahulu yaitu agama Kong hu chu ;Bahwa karena Tergugat tidak mau kembali ke agama Islam, Penggugatmemilih lebin baik bercerai dari Tergugat;6.

selama kurang lebih 9 tahun, kemudian Penggugatdan Tergugat tinggal di rumah bersama sampai berpisah; Bahwa, Penggugat dan Tergugat telah dikaruniai 2 dua yang masingmasing bernama ANAK 1 dan ANAK 2, perempuan, lahir tanggal 31Agustus 2011; Bahwa, keadaan rumah tanggga Penggugat dan Tergugat keadaanrumah tangga Penggugat dan Tergugat pada awal pernikahan hiduprukun dan harmonis namun menginjak tahun 2012 kehidupan rumahtangga Penggugat dan Tergugat mulai goyah karena perbedaaankeyakinan, Tergugat murtad

Penggugat danTergugat tinggal di rumah rumah kontrakan selama kurang lebih 9tahun, kKemudian Penggugat dan Tergugat tinggal di rumah bersamasampai berpisah; Bahwa, Penggugat dan Tergugat telah dikaruniai 2 dua orang anak;Bahwa, saksi mengetahui keadaan rumah tanggga Penggugat danTergugat keadaan rumah tangga Penggugat dan Tergugat sejak awalpernikahan hidup rukun dan harmonis namun menginjak tahun 2012kehidupan rumah tangga Penggugat dan Tergugat mulai goyah karenaperbedaaan keyakinan, Tergugat murtad

Pasal 116 huruf (f)Kompilasi Hukum Islam, sedangkan gugatan tentang hak pemeliharaan anaktelah memenuhi ketentuan Pasal 105 huruf (a) dan huruf ( b ) Kompilasi HukumIslam oleh karenanya gugatan Penggugat patut dikabulkan seluruhnya;Hal.11 dari 15 hal.Put.No.0717/Pdt.G/ 2014/PA.PtkMenimbang, bahwa walaupun Penggugat mengajukan gugatan agar jatuhtalak satu bain sugra dari Tergugat terhadap penggugat, akan tetapi karenaTergugat telah murtad (keluar dari Agama Islam dan kembali kepadaagamanya yang dulu

yaitu Kong Hu Cu ), sedangkan talak bain sugra hanyadikhususkan bagi orang Islam ;Menimbang, bahwa menurut pendapat Pakar Hukum Islam yang terdapatdalam Figh Sunnah Juz II halaman 212 yang diambil alih menjadi pertimbanganMajelis hakim berbunyi sebagai berikut :Is asl acl gazosll gs pill alg ae al guns adel Guu doyai UJIArtinya:" Apabila suami istri atau seorang diantaranya murtad dari Islamdan tidak mau kembali sama sekali, maka akadnya rusak disebabkankemurtadan yang terjadi belakangan itu" ;Menimbang

Tergugat murtad, kembali memeluk agama Kristen5. Bahwa perselisihan dan pertengkaran tersebut mencapai puncaknya terjadisejak Awal Januari 2012. Akibatnya antara Penggugat dan Tergugat, antaraPenggugat dengan Tergugat berpisah rumah sejak awal Januari 2012, yangpergi meninggalkan tempat kediaman bersama adalah Penggugat;6.

,tapi saksi tahu mereka suami istri dan mereka telah dikaruniaiseorang anak ;Bahwa setahu saksi setelah menikah Penggugat dan Tergugatmembina rumah tangga di Cikande ;Bahwa saksi tahu keadaan rumah tangga penggugat dan tergugat atascerita dari saudara H bahwa tergugat telah kembali ke agamanyasemula (Katolik) kemudian penggugat pernah cerita juga kepadasaksi bahwa sejak tahun 2005 ia tidak tinggal bersama dengantergugat ;Bahwa saksi tidak pernah melihat langsung tergugat membujukpenggugat untuk murtad

dan kembali memelukagamanya yaitu Katolik dan Tergugat mengajak penggugat untuk murtad danmemeluk agama tergugat bahkan pada tahun 2006 tergugat menginginkan penggugatuntuk melakukan Pembaptisan namun penggugat menolaknya, yang akhirnya sejaksaat itu tergugat pergi meninggalkan penggugat dan sampai sekarang tidak pernahrukun lagi dengan penggugat sebagaimana terurai dalam posita gugatannya angka 1sampai dengan 8 ;Menimbang, bahwa untuk mendukung dalildalil gugatannya tersebutPenggugat telah mengajukan

rumah tangga dapat dikatakan tidakrukun apabila antara suami istri tidak lagi saling komunikasi dan tidak saling pedulidan tidak saling menyayangi, dengan adanya fakta bahwa antara penggugat dengantergugat berpisah rumah selama 6 tahun tanpa ada jaminan nafkah lahir dan batin daritergugat kepada penggugat, hal ini sebagai indikasi bahwa rumah tangga sudah tidakharmonis (broken marriage) ;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas majelis hakimberkeyakinan bahwa tergugat telah terbukti murtad

kembali ke agama semula(Katolik) yang perbuatan murtad tersebut telah menagkibatkan rumah tanggapenggugat dan tergugat tidak rukun, keduanya telah berpisah rumah dan tidak lagisaling peduli sebagai suami istri 6 tahun lamanya, hak dan kewajiban yangmerupakan fondasi dalam rumah tangga tidak lagi ditegakkan yang akibatnyaPenggugat telah enggan untuk meneruskan rumah tangganya dengan Terggugat, makasesuai dengan ketentuan pasal 39 ayat (2) Undangundang Nomor 1 tahun 1974 jo.Pasal 116 huruf h Kompilasi

Bahwa sejak tahun 1995 ketentraman rumah tangga Penggugat denganTergugat mulai tidak harmonis dengan adanya perselisihan antaraPenggugat dengan Tergugat yang terus menerus yang sulit untuk dirukunkanlagi yang disebabkan antara lain:e Tergugat sering mabuk minuman keras;e Tergugat sering main judi;e Tergugat sering marah dan berkata kasar kepada Penggugat;e Tergugat sering memukul Penggugat (KDRT);e Tergugat tidak sudah kembali ke agama sebelumnya (murtad)e Tergugat tidak memberi nafkah lahir dan

Bahwa puncak keretakan hubungan rumah tangga Penggugat denganTergugat tersebut terjadi pada tanggal 3 Januari 2002, terjadi pertengkaranantara Penggugat dengan Tergugat yang disebabkan karena Penggugatmeminta uang belanja/nafkah kepada Tergugat, Tergugat malah marah danberkata kasar kepada Penggugat, Tergugat telah melalaikan kewajibannyasebagai suami dengan tidak memberi nafkah kepada Penggugat yangmenjadi hak Penggugat, Tergugat juga sekarang sudah kembali ke agamasebelumnya (murtad), dan sampai

saksi tahu setelah menikah Penggugat dan Tergugat dengandikaruniai 5 (lima) orang anak Bahwa saksi tahu dari awal saksi mengenal Penggugat dan Tergugatsekitar 18 tahun yang lalu antara Penggugat dan Tergugat sering terjadiperselisihan dan pertengkaran; Bahwa saksi tahu penyebab pertengkaran karena Tergugat sering mabukminuman keras, Tergugat sering main judi, Tergugat sering marah danberkata kasar kepada Penggugat, Tergugat sering memukul Penggugat(KDRT), Tergugat sudah kembali ke agama sebelumnya (murtad

menikah; Bahwa saksi tahu setelah menikah Penggugat dan Tergugat dengandikaruniai 5 (lima) orang anak; Bahwa saksi tahu dari sejak saksi kecil sekitar 25 tahun yang lalu antaraPenggugat dan Tergugat sering terjadi perselisinan dan pertengkaran; Bahwa saksi tahu penyebab pertengkaran karena Tergugat sering mabukminuman keras, Tergugat sering main judi, Tergugat sering marah danberkata kasar kepada Penggugat, Tergugat sering memukul Penggugat(KDRT), Tergugat tidak sudah kembali ke agama sebelumnya (murtad

pertimbangan terhadap faktafaktapersidangan tersebut di atas, Majelis Hakim telah menemukan fakta hukumsebagai berikut: Bahwa, Penggugat dan Tergugat adalah suami isteri yang belum dikaruniaianak, dalam rumah tangga Penggugat dan Tergugat sering terjadiperselisihan dan pertengkaran karena Tergugat sering mabuk minumankeras, Tergugat sering main judi, Tergugat sering marah dan berkata kasarkepada Penggugat, Tergugat sering memukul Penggugat (KDRT), Tergugattidak sudah kembali ke agama sebelumnya (murtad

Selama pernikahan tersebut Pemohon dan Termohontelah hidup rukun sebagaimana layaknya suami istri dan dikaruniai 2 orang anaksekarang kedua anak ikut Termohon ;3 Bahwa semula rumah tangga Pemohon dan Termohon dalam keadaan rukun,tentram dan harmonis, namun sejak bulan Januari tahun 2013 ketentramanrumah tangga Pemohon dengan Termohon mulai goyah, setelah antara Pemohondengan Termohon terus menerus terjadi perselisihan dan pertengkaran yangpenyebabnya karena murtad dan kembali menjalankan agama Kristen

juga kenal karenasebagai tetangga dusun, yakni berasal dari Ujungujung, Pabelan ;Bahwa saksi tidak ingat pasti kapan mereka menikah, hanya saja kirakira sudah14 tahun ;Setelah menikah Pemohon dan Termohon tinggal bersama di rumah orang tuaTermohon, mereka sudah mempunyai anak 2 orang, sekarang dalam asuhanTermohon ;Bahwa sepengetahuan saksi semula rumah tangga Pemohon dan Termohon dalamkeadaan baik, akan tetapi sejak bulan Januari 2013 rumah tangganya mulai tidaktentram yang disebabkan Pemohon murtad

antara Pemohon dengan Termohonadalah sebagai suami istri yang sah dan belum pernah bercerai sehingga Pemohonmempunyai kedudukan hukum (legal standing) dan berhak mengajukan perkara ini ;Menimbang, bahwa dalil permohonan Pemohon adalah memohonpernikahannya dengan Termohon difasakhkan dengan alasan sejak bulan Januari tahun2013 ketentraman rumah tangga Pemohon dengan Termohon mulai goyah, setelahantara Pemohon dengan Termohon terus menerus terjadi perselisihan dan pertengkaranyang penyebabnya karena murtad

, bahwa kedua saksi Pemohon di bawah sumpahnya telahmemberikan keterangan sebagai apa yang dilihat dan didengar sendiri tentang rumahtangga Pemohon dan Termohon yaitu Pemohon dan Termohon setelah menikah pernahtinggal bersama di rumah orang tua Termohon selama 14 tahun, mereka sudahdikaruniai anak 2 orang yang sekarang dalam asuhan Termohon, semula rumah tanggaPemohon dan Termohon dalam keadaan baik, akan tetapi sejak bulan Januari 2013rumah tangganya mulai tidak tentram yang disebabkan Pemohon murtad

tetap tinggal di rumah orang tua Termohon di Dusun Karang, selama berpisahPemohon dengan Termohon sudah tidak pernah saling berkomunikasi ;e Bahwa pihak keluarga sudah berusaha menasehati dan mendamaikan Pemohondengan Termohon akan tetapi tidak berhasil ;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut terbukti bahwa antaraPemohon dengan Termohon telah terbukti bahwa Pemohon dengan Termohon telahterjadi perselisihan dan ppertengkaran yang disebabkan Pemohon murtad atau kembalimemeluk agama Kristen

terjadi perselisihan dan pertengkaran, dan alasanPutusan No. 1151/Pdt.G/2018/PACkr. hal 5 dari 10tersebut sesuai dengan ketentuan pasal 19 hurup (f) Peraturan Pemerintahnomor 9 tahun 1975 dan karenanya secara formal gugatan Penggugat patutditerima dan dipertimbangkan lebih lanjut ;Menimbang, bahwa dari posita gugatan Penggugat, Majelismenilai bahwa yang menjadi sebab perselisihan dalam rumah tangga antaraPenggugat dengan Tergugat adalah karena sejak Februari 1992 Tergugatkeluar dari agama Islam ( murtad

) dan kembali ke agama Katholik ;Menimbang, bahwa dengan demikian dalil gugatan Penggugattentang telah terjadinya peselisinan dan pertengkaran dan factor utamanyayakni Tergugat keluar dari agama Islam ( murtad ) kembali memelukagama Katholik dan pisah rumah serta kondisi rumah tangga sudah sulituntuk dirukunkan kemabli telah tidak dibantah oleh Tergugat, maka padadasarnya dalildalil yang menjadi alasan pokok gugatan Penggugat tersebuttelah terbukti sehingga menjadi dalil yang tetap ;Menimbang, bahwa

Tergugat telah terikat dalam perkawinan yang sah,dan oleh karenanya Penggugat memiliki kedudukan hukum dalammengajukan perkara a quo;Menimbang, bahwa saksisaksi yang diajukan oleh Penggugatbernama Djoko Prasetyo bin Suhadi, SP. dan Sri Suratmi binti Suhadi, SP.telah memberikan keterangan yang pada pokoknya rumah tanggaPenggugat dan Tergugat tidak harmonis sejak awal pernikahan yakni bulanPutusan No. 1151/Pdt.G/2018/PA Ckr. hal 6 dari 10Februari 1992 disebabkan Tergugat kembali memeluk agama Katholik (murtad

Kantor Urusan AgamaKecamatan Uangaran Kabupaten Semarang, Provinsi Jawa Tengah ; Bahwa sejak awal pernikahan yakni bulan Februari 1992 rumah tanggaPenggugat dengan Tergugat tidak harmonis, disebabkan masalahagama, yakni Tergugat kembali memeluk agama Katholik ( murtad ) ; Bahwa sejak Mei 2018 antara Penggugat dan Tergugat pisah rumahsampai sekarang tidak pernah hidup bersama lagi;Menimbang, bahwa dengan adanya faktafakta tersebut terbuktiketidakharmonisan rumah tangga Penggugat dan Tergugat disebabkanfactor

agama yakni Tergugat murtad, maka perkawinan Penggugat denganTergugat telah rusak ( fasid nikah ) sehingga telah terdapat alasan untukmenceraikan Penggugat dengan Tergugat sebagaimana dimaksud pasal116 huruf (h) Kompilasi Hukum Islam ;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan hukum Islam yangtersirat dalam surat ArRum ayat 21 dan juga ketentuan pasal 1 Undangundang nomor 1 tahun 1974 dinyatakan bahwa tujuan perkawinan adalahuntuk membentuk rumah tangga yang sakinah, mawaddah dan rahmah,sementara antara

Bunta dan Tergugat pulang kembali ke tanah Torajasehingga sejak saat itu Penggugat dan Tergugat berpisah tempat tinggalsampai sekarang tanpa saling melaksanakan kewajiban masingmasingsebagaimana layaknya suami istri dan ternyata tanpa sepengetahuanPenggugat, Tergugat telah murtad dari agama Islam masuk agama KristenKatolik ;5) Bahwa dengan keadaan seperti tersebut di atas rumah tangga sulit untukdipertahankan sehingga Penggugat memutuskan untuk mengakhiri rumahtangga dengan perceraian ;Berdasarkan

055259 alg ojlarl 5325 ulyalt Sally aintlsArtinya : Dan bila Tergugat berhalangan hadir karena bersembunyi atauenggan, maka hakim boleh memeriksa gugatan dan pembuktianserta boleh pula menetapkan hukum atasnya, maka gugatanPenggugat dapat diperiksa dan diputus dengan verstek ;Menimbang, bahwa selanjutnya akan dipertimbangkan tentang alasanPenggugat yang pada pokoknya mendalilkan bahwa antara Penggugat denganTergugat sering terjadi perselisihan dan pertengkaran yang disebabkan karenaTergugat sudah murtad

ini adalah perkara perceraian,maka untuk menghindari penyelundupan hukum, Penggugat harusmembuktikan dalildalil gugatannya baik bukti tulis maupun saksi untukmenguatkan haknya berdasarkan Pasal 283 dan Pasal 284 R.Bg ;Menimbang, bahwa 2 (dua) orang saksi Pengugat yang memberikankesaksiannya di bawah sumpah masingmasing bernama Saksi dan Saksi Ilpada pokoknya menyatakan bahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugattelah diwarnai perselisihan dan pertengkaran dan penyebabnya adalah kerenaTergugat telah murtad

Hal itumenunjukkan bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah tidak lagisaling memperdulikan, sehingga tidak akan mencapai kedamaiandalam rumah tangga Penggugat dan Tergugat ;Menimbang, bahwa dengan beralih Tergugat keagamanyameninggalkan agama Islam kembali keagamanya semula KristenKatolik (murtad), maka perkawinan yang disebabkan salah satu pihakSuami atau isteri murtad menjadi batal sebagaimana yangdimaksudkan Pasal 75 huruf (a) Kompilasi Hukum Islam ;Menimbang, bahwa dihubungkan pula dengan pendapat

Fuqahadalam kitab figih Sunnah juz Il halaman 413, dipetik untukmenguatkan pendapat Majelis Hakim dalam putusan ini bahwa jikasuami atau isteri telah murtad keluar dari agama Islam dan tidakkembali kepada agama Islam, maka fasakh aqgad nikah disebabkanmurtad seketika itu ;Menimbang, bahwa kewajiban suami istri dalam sebuah rumah tanggayang sakinah dan bahagia, suami isteri harus saling cinta mencintai sertahormat menghormati satu sama lain, sebagaimana dikehendaki oleh pasal 33dan 34 Undangundang

wali nikah ayahkandung Pemohon II yang bernama ............... dengan mahar berupa uangsebanyak Rp. 20.000, dibayar tunai dihadapan P3NTR yangbernama ............... dihadapan dua orang saksi ............... an ........ eee2 Bahwa sesaat setelah aqad nikah Pemohon I mengucapkan sighat taklik talak3 Bahwa sewaktu menikah Pemohon I berstatus jejaka dan Pemohon IIberstatus Perawan dan tidak ada halangan menurut Syaraserta tidak pernahbercerai sampai sekarang dan tidak pernah keluar dari agama Islam (murtad

CaN sescsnerene informasi ini saksi peroleh dari keterangan Pemohon I dan Pemohon II sertadari masyarakat kampung; Bahwa, pada saat menikah, Pemohon I berstatus jejaka dan Pemohon IIberstatus perawan ;e Bahwa, pernikahan Pemohon I dan Pemohon II tersebut tidak adahalangan dan larangan, baik menurut syaraataupun menurut adat;e Bahwa, semenjak menikah, Pemohon I dan Pemohon II tidak pernahbercerai, dan tidak pernah pula murtad, baik keduanya maupun salah satudiantaranya, dan tidak ada orang lain yang

berupa uang sebanyak Rp. 20.000,dihadapan dua orang saksi masingmasing bernama ............. , informasi inisaksi peroleh dari keterangan Pemohon I dan Pemohon II serta darimasyarakat kampung;e Bahwa, pada saat menikah, Pemohon I berstatus jejaka dan Pemohon IIberstatus perawan ;e Bahwa, pernikahan Pemohon I dan Pemohon II tersebut tidak adahalangan dan larangan, baik menurut syaraataupun menurut adat;e Bahwa, semenjak menikah, Pemohon I dan Pemohon II tidak pernahbercerai, dan tidak pernah pula murtad

sudah tersebar luas ) dalam masalah nasab, kelahiran,kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seorangmenjadi hakim, wakaf, pengunduran diri seorang dari jabatan hakim,nikah beserta seluruh masalahnya...dst.. ( Fighus Sunnah, jilid IU,hal.426 );Menimbang, Bahwa saksi I dan saksi II selanjutnya memberikan keteranganselama Pemohon I dan Pemohon II menikah, Pemohon I dan Pemohon II belumpernah bercerai sampai permohonan ini dimajukan, dan salah satu pihak tidakpernah pindah agama (murtad

), kesaksian ini diperoleh saksisaksi berdasarkanpenglihatan dan pendengarannya sendiri, dan keterangan saksi I dan saksi II salingbersesuaian dan telah mendukung dalil posita Pemohon I dan Pemohon II, olehKarena itu keterangan saksi I dan saksi II tentang tidak pernahnya Pemohon I danPemohon II, bercerai dan tidak pernah murtad, secara materil dapat diterima sebagaikesaksian, maka majelis hakim menilai keterangan saksisaksi tersebut dapatdipertimbangkan sebagai alat bukti sebagaimana maksud Pasal

tidakmenghargai Pemohon dimana Termohon telah menetapkan tanggal pernikahananak pertamanya tanpa persetujuan Pemohon ;Menimbang bahwa berdasarkan keterangan saksi yang terungkapdipersidangan yang dibenarkan oleh Pemohon bahwa Termohon kini telah pergimeninggalkan Pemohon dan Termohon sudah kembali ke agamanya semulayaitu Kristen Protestan ;Menimbang bahwa berdasarkan pasal 116 huruf (h) Kompilasi HukumIslam bahwa diantara alasanalasan perceraian adalah antara suami/istri keluardari agama Islam (Murtad

agidah, maka hal ini sudah bisa dipastikan bahwa keharmonisanrumah tangga Pemohon dan Termohon akan sulit tercipta ;Menimbang bahwa rumah tangga yang telah berselisin, cekcok, hidup berpisah, tidak dalam satu tempat kediaman bersama, salah satu pihak tidak maulagi untuk meneruskan kehidupan bersama dengan pihak lain, bahkanPemohon dan Termohon telah berbeda keyakinan (agidah) karena Termohontelah keluar dari agama Islam (murtad) maka hal itu adalah merupakan fakta hukum yang cukup untuk alasan dalam

CT No. 347/Pdt.G/2018Halaman 12 dari 17Menimbang bahwa walaupun ayat tersebut diatas menunjukkanlarangan dilaksanakannya pernikahan antara seorang yang beragama Islamdengan non Islam, namun ayat tersebut juga memberikan petunjuk bahwa adalarangan untuk mempertahankan rumahtangga yang dibangun berdasarkanhukum Islam manakala ada salah seorang antara suami atau istri yang keluardari Islam (murtad) ;Menimbang bahwa berdasarkan permohonan Pemohon danpengakuannya dalam persidangan yang dikuatkan oleh

aaArtinya : Apabila salah seorang diantara suami istri keluar dari Islam(Murtad) dan tidak kembali lagi, maka akad nikahnya difasakh disebabkankeluar dari Islam secara tibatiba.Menimbang bahwa dalam Kitab Daurul Hukkam dijelaskan sebagaiberikut ;cole 293835 HE CIS Uo ais labisl 3155slArtinya : Murtadnya salah satu seorang suami istri membatalkan nikahsecara otomatis tanpa perlu keputusan hukum pengadilan.Putusan Fasakh V.

CT No. 347/Pdt.G/2018Halaman 13 dari 17Selanjutnya pendapat tersebut diambil alih sebagai pendapat Majelis Hakim.Menimbang bahwa berdasarkan pasal 38 huruf (c) Undangundangno.1 tahun 1974 tentang Perkawinan jo pasal 113 huruf (c) Kompilasi HukumIslam bahwa perkawinan dapat putus karena salah satu diantaranya yakniputusan pengadilan ;Menimbang bahwa berdasarkan keterangan Pemohon dan para saksiyang terungkap di persidangan bahwa Termohon kini telah murtad / keluar dariIslam, oleh karenanya pernikahan

Bahwa setelah menikah Pemohon dan Termohon sudah kembali keAgama semula yaitu Kristen Protestan (murtad);3.

atau salah satunya keluardari Islam (murtad), maka ketentuan hukumnya tidak lepas dari sejakkapan murtadnya, sebelum atau sesudah jima (persetubuhan).

Dalam kitab Qolyubi wa Umairah, juz IIl,nal 254:gb 45,9 Y Aw 459 455 Ld a6 ,aJ lgArtinya: Dan perceraian dalam masalah yang tersebut di atas (murtad)adalah perceraian fasakh, bukan perceraian talak 3. Dalam Kitab Fiqghus Sunnah juz II halaman 379 :OY 25VL LagiolS ade ciehaail arg! ol cou! aiyl 13!

login, 45 a dizgo logio r=I9 sl dr JlArtinya : Apabila suami atau isteri murtad, putuslah ikatan keduanya satusama lain, karena murtadnya salah satu diantara mereka memestikanperceraian antara keduanya.4. Dalam Kitab Fighus sunnah juz II halaman 389 :OY y2VL lagio JS ade rebel arg Jl gl cou! ail Islrzlq sl B25Lund jpriri 45 aI 05m login a5 al) argo logioHal. 10 dari 13 Put.

No. 0057/Pdt.G/2016/PA.Mw.Artinya : Apabila seorang suami atau isteri murtad, maka putuslah hubunganperkawinan mereka satu sama lain. Karena sesungguhnya riddah salahseorang diantara mereka itu menjadikan putusnya hubungan perkawinanmereka.

No. 0260/Pdt.G/2016/MSSTRbahwa, setelah menikah Penggugat dan Tergugat tinggal di Medan,dari pernikahan Penggugat dengan Tergugat telah dikaruniai 3 (tiga)orang anak;bahwa, keadaan rumah tangga Penggugat dan Tergugat pada aalpernikahan kondisinya baikbaik saja, kemudian kirakira 2 tahunyang lalu Tergugat mengajak Penggugat dan anakanaknya untukpindah agama (murtad) Penggugat tidak mau, karena sebelummenikah dengan Penggugat bahwa Tergugat beragama Hindu;bahwa, saksi mengetahui kejadian Tergugat mengajak

Penggugatdan anakanaknya untuk pindah agama (murtad) adalahberdasarkan laporan Penggugat kepada saksi;bahwa, antara Penggugat dengan Tergugat sekarang telah berpisahsejak lebih kurang 2 tahun yang lalu, Penggugat dan kedua anaknyapergi meninggalkan Tergugat dan sepengetahuan saksi selamaberpisah Tergugat tidak pernah memberikan nafkah kepadaPenggugat;bahwa, selama berpisah Tergugat tidak pernah menjemputPenggugat kembali dan tidak ada pula kabar beritanya sampaisekarang;Bahwa menurut Saksi antara

No. 0260/Pdt.G/2016/MSSTRawal pernikahan baikbaik saja, setelah lahir anak ketiga Tergugatmengajak Penggugat dan anakanaknya untuk pindah agama(murtad) lalu Penggugat tidak mau, sebelum menikah denganPenggugat Tergugat beragama Hindu, hal ini saksi ketahuiberdasarkan laporan Penggugat kepada saksi; bahwa, antara Penggugat dengan Tergugat telah berpisah sejak lebihkurang 4 (empat) tahun yang lalu, Sepengetahuan saksi selamaberpisahTergugat tidak pernah mengirimkan nafkah kepadaPenggugat; bahwa, selama

No. 0260/Pdt.G/2016/MSSTRsebagai bukti yang mempunyai nilai pembuktian;Menimbang, bahwa Penggugat dalam surat gugatannya mendalilkanantara Penggugat dengan Tergugat telah terjadi perselisihan yang disebabkanTergugat mengajak Penggugat dan anakanaknya untuk berpindah agama(murtad) namun Penggugat menolaknya dan mulai saat itu yaitu Januari 2012Tergugat pergi meninggalkan Penggugat di rumah kediaman bersama tanpamemberikan nafkah sampai dengan saat sekarang.

berpindah agama (murtad) ajakan ituditolak oleh Penggugat dan akibatnya Tergugat telah pergi meninggalkanPenggugat dan anakanaknya dan tidak pernah kembali lagi tanpa memberikannafkah kepada Penggugat juga telah menyianyiakan Penggugat dan anakanaknya selama lebih kurang dua tahun terakhir, keterangan dua orang saksHal 9 dari 13 hal Put.

Bahwa sewaktu me Langsungkan pernikahanPemohon berstatus jejaka sedangkan isteriPemohon berstatus perawan ;Bahwa pernikahan Pemohon dengan isteriPemohon tidak dilakukan pencatatan secararesmi karenanya Pemohon tidak memiliki BukuNikah ; Bahwa antara Pemohon dengan isteri Pemohontidak ada hubungan mahrom dan tidak adahalangan menikah serta tidak ada pihak lainyang keberatan atas pernikahan tersebut =;Bahwa selama dalam perkawinan Pemohon denganisteri Pemohon tidak pernah bercerai dantidak pernah murtad

namanyaFahmi Redo : Bahwa saksi hadir pada pernikahanPemohon dengan isterinya pada tahun 1999di Desa Jawa Laut yang menikahkan adalahPenghulu bernama Habib Hamid dengan walinikah saudara kandung isteri Pemohondengan mahar Rp.5000, (Lima ribu rupiah)disaksikan oleh 2 orang saksi lakilakiDarmawan (saksi) dan Ishak :Bahwa sewaktu menikah Pemohon berstatusjejaka dan isteri Pemohon perawan =;Bahwa antara Pemohon dengan isterinyatidak ada hubungan mahrom, tidak pernahbercerai, tidak pernah berpindah agama(murtad

dengan isteri Pemohondan waktu itu bertindak sebagai saksinikah ; Bahwa yang bertindak sebagai wali nikahpada pernikahan tersebut adalah saudarakandung isteri Pemohon bernama H.Heldidan yang menikahkan adalah PenghuluHabib Hamid dengan disaksikan~ olehDarmawan dan Ishak (saksi) dengan maharRp. 5000, (lima ribu rupiah) ; Bahwa sewaktu) menikah status Pemohonjejaka dan isterinya perawan ; Bahwa antara Pemohon dengan isterinyatidak ada hubungan mahrom, tidak pernahbercerai, tidak pernah berpindah agama(murtad

Habib Hamid dan = yangbertindak sebagai walinya adalah H.Heldi(saudara kandung isteri Pemohon) disaksikanoleh 2 orang saksi lakilaki masingmasingbernama : Darmawan dan Ishak dengan mahar Rp.5000, (lima ribu rupiah) ; Bahwa pernikahan Pemohon dengan isterinyaSanti dilaksanakan sesuai dengan syariatIslam dan antara Pemohon dengan isterinyatidak ada halangan untuk me Laksanakanpernikahan dan selama dalam pernikahan tidakpernah bercerai dan baik Pemohon = maupunisterinya tidak pernah berpindah agama(murtad

ANAK, tanggal lahir 24 Agustus 2003.Bahwa sejak bulan Maret 2009 keadaan rumah tangga Penggugat denganTergugat sudah tidak harmonis lagi oleh karena terjadinya perselisinan danpertengkaran secara terus menerus.Bahwa adapun latar belakang dan penyebab terjadinya perselisihan danpertengkaran tersebut, antara lain karena Tergugat telah pindahagama/kembali ke agamanya semula (murtad) karena sebelumnya Tergugatberagama Kristen.Penggugat telah berupaya untuk tetap mempertahankan perkawinan/ rumahtangga

Bahwa penyebabnya karena Tergugat Kembali Keagamanya semulaKristen (murtad). Bahwa Penggugat dan Tergugat tidak tinggal bersama lagi sejakbulan Maret 2009 sampai sekarang karena Tergugat pergimeninggalkan tempat kediaman bersama.

Nomor 1398/Pdt.G/2016/PA Mksdan telah dewasa, sehingga telah memenuhi syarat formal sebagai saksisebagaimana diatur dalam Pasal 172 ayat 1 angka 4 R.Bg.Menimbang, bahwa dari segi materil keterangan saksi dan saksi ke IIbersesuaian antara satu dengan yang lain yaitu : Antara Penggugat dan Tergugattelah terjadi perselisihan dan pertengkaran disebabkan Tergugat kembailikeagamanya semula Kristen (murtad), akhirnya Penggugat dan Tergugat tidaktinggal bersama lagi sejak bulan Maret 2009 sampai sekarang

Bahwa antara Penggugat dan Tergugat telah terjadi perselisihnan danpertengkaran.Bahwa penyebabnya karena Tergugat kembali Keagamanya semula Kristen(murtad).Bahwa Penggugat dan Tergugat tidak tinggal bersama lagi sejak bulan Maret2009 sampai sekarang karena Tergugat pergi meninggalkan tempatkediaman bersama.Bahwa pihak keluarga sudah mendamaikan Penggugat dan Tergugat, akantetapi tidak berhasil.Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta di atas Majelis Hakimmempertimbangkan petitum gugatan pengugat,

Nomor 1398/Pdt.G/2016/PA MksMenimbang, bahwa berdasarkan faktafakta di atas telah terbukti bahwaantara Penggugat dan Tergugat telah terjadi perselisinan dan pertengkaran yangdipicu akibat dari Tergugat Kembali keagamanya semula Kristen (murtad).Menimbang, bahwa puncak perselisihnan dan pertengkaran Penggugatdan Tergugat terjadi pada bulan Maret tahun 2009 karena Tergugat pergimeninggalkan tempat kediaman bersama sampai sekarang tidak pernahkembali.Menimbang, bahwa sejak berpisahnya Penggugat dan

gugatan tersebut;Menimbang, bahwa upaya mediasi sesuai dengan ketentuan PermaNomor 1 Tahun 2016 Tentang Prosedur Mediasi di Pengadilan tidak bisadilaksanakan oleh karena Tergugat tidak hadir di persidangan;Menimbang, bahwa yang menjadi dalil gugatan Penggugatmengajukan gugatan cerai adalah Penggugat mengajukan pembatalanperkawinan / fasakh dengan Tergugat di hadapan sidang Pengadilan AgamaMimika dengan dasar Penggugat telah beralin agama yakni semulaberagama Islam saat ini beralih agama Kreisten (Murtad

Pasal 116 huruf (h) Kompilasi Hukum Islam yakniperalihan agama atau murtad yang menyebabkan ketidak rukunan dalamrumah tangga;Menimbang, bahwa meskipun perkara ini tanpa dihadiri Tergugat didalam persidangan, namun karena perkara ini menyangkut bidangperkawinan maka sesuai dengan azas yang terdapat dalam penjelasanUndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 angka 4 huruf (e) yaitu perceraianadalah sesuatu yang dimurkai Allah dan undangundang perkawinanmempunyai prinsip mempersulit perceraian karena begitu beratnya

Pasal 1909 s/d 1912 KUH Perdata;Halaman 7 dari 11 Putusan Nomor 80/Pdt.G/2020/PA.MmkMenimbang, bahwa baik saksi 1 maupun saksi 2 Penggugatmenerangkan bahwa rumah tangga antara Penggugat dan Tergugat sudahtidak rukun karena Penggugat dengan Tergugat sering terjadi pertengkaranberupa adu mulut / cekcok dan telah pisah rumah kediaman bersama sejakDesember 2012 dimana Penggugat pulang kekampung halamannya diManado serta Penggugat telah beralih agama yang semula beragama Islammenjadi agama Kristen (Murtad

Bahwa Penggugat telah pindah keyakinan / agama dimanaPenggugat telah murtad (Semula beragama islam, saat ini beralin keagama Kristen)4.

Bahwa selama perpisahan tersebut antara Pengugat denganTergugat sudah tidak pernah berkomunikasi / kumpul layaknya suamiistri;Menimbang bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, makaMajelis Hakim berpendapat bahwa rumah tangga antara Penggugat denganTergugat telah terjadi pertengkaran dan telah pisah tempat tinggal sejakDesember 2012 dan saat ini Penggugat telah beralih agama yang dulunyaberagama islam saat ini beragama Kristen atau murtad, maka dapatdikonstituir secara yuridis bahwa peristiwa