apakah mereka pernah bercarai atauSaksiPemohon II tidak mempunyai hubungantahu antara Pemohon dankeluarga atau hubungan lain yangmelarang mereka untuk menikah;Saksi tahu sesudah Pemohon danPemohon II menikah tidak ada pihaklain yang keberatan atau menggugatkeabsahan pernikahan mereka;Saksi tahu Pemohon dan Pemohon IIsesudah menikah tinggal bersama diGubuk Masjid,Kecamatan Labuhan Haji, KabupatenDesa Banjar SariLombok Timur dan dikaruniai 1 oranganak bernama Naila Zahra, lahir 01Maret 2016;ada yang murtad

Saksi tahu rumah tangga Pemohon dan Pemohon II selama ini rukun saja,dan tidak pernah bercarai, serta tidakpernah ada yang murtad;Apakah saudara tahu untuk keperluanapa Pemohon dan Pemohon Ilmengajukan isbat nikah ?

pernah bercerai atauadalah jandaSaksiPemohon II tidak mempunyai hubungantahu antara Pemohon dankeluarga atau hubungan lain yangmelarang mereka untuk menikah;Saksi tahu sesudah Pemohon danPemohon II menikah tidak ada pihaklain yang keberatan atau menggugatkeabsahan pernikahan mereka;Saksi tahu Pemohon dan Pemohon IIsesudah menikah tinggal bersama diGubuk Masjid,Kecamatan Labuhan Haji, KabupatenDesa Banjar SariLombok Timur dan dikaruniai 1 oranganak bernama Naila Zahra, lahir 01Maret 2016;ada yang murtad

Saksi tahu rumah tangga Pemohon dan Pemohon II selama ini rukun saja,dan tidak pernah bercerai, serta tidakpernah ada yang murtad;Saksi tahu Pemohon dan Pemohon IImengajukan isbat nikah untuk alashukum dalam pembuatan buku nikahdan aktamengurus pembuatankelahiran, serta keperluan lainnya;Selanjutnya atas pertanyaan Ketua Majelis, Pemohon dan Pemohon IImenyatakan tidak akan mengajukan apapun lagi dan mohon agar MajelisHakim menjatuhkan penetapannya;Kemudian Ketua Majelis menyatakan bahwa pemeriksaan

Apakah saudara tahu bagaimanakeadaan rumah tangga Pemohon dan Pemohon II sampai sekarang ini,apakah mereka pernah bercarai atauada yang murtad ?Apakahkeperluansaudara tahu untukapa Pemohon . danPemohon II mengajukan isbat nikah ?

menikah;Saksi tahu sesudah Pemohon danPemohon II menikah tidak ada pihaklain yang keberatan atau menggugatkeabsahan pernikahan mereka;Saksi tahu Pemohon dan PemohonIl sesudah menikah tinggal bersamadi Dusun Limbungan Barat, DesaPrigi, Kecamatan Suela, KabupatenLombok Timur. dan dikaruniai 1orang anak;Saksi tahu rumah tangga Pemohon dan Pemohon Il selama ini rukunSaja, dan tidak pernah bercarai, sertatidak pernah ada yang murtad;Saksi tahu Pemohon dan PemohonIl mengajukan isbat nikah untuk alashukum

Apakah saudara tahu bagaimanakeadaan rumah tangga Pemohon dan Pemohon II sampai sekarang ini,apakah mereka pernah bercarai atauada yang murtad ?Apakah saudara tahu untukkeperluan apa Pemohon danPemohon II mengajukan isbat nikah ?

Saksi tahu sesudah Pemohon danPemohon II menikah tidak ada pihaklain yang keberatan atau menggugatkeabsahan pernikahan mereka;Saksi tahu Pemohon dan PemohonIl sesudah menikah tinggal bersamadi Dusun Limbungan Barat, DesaPrigi, Kecamatan Suela, KabupatenLombok Timur. dan dikaruniai 1orang anak;Saksi tahu rumah tangga Pemohon dan Pemohon II selama ini rukunSaja, dan tidak pernah bercarai, sertatidak pernah ada yang murtad;Saksi tahu Pemohon dan PemohonIl mengajukan isbat nikah untuk alashukum dalam

SAKSI I, umur tahun, agama Islam, pekerjaan wiraswasta, tempatkediaman di Kota Metro;e Bahwa saksi adalah kenal dengan Penggugat dan Tergugat karena saksiadalah tetangga Penggugat;e Bahwa Penggugat dengan Tergugat adalah suam1 isteri;eBahwa Penggugat dan Tergugat telah dikaruniai dua orang anakbernama;e Bahwa semula rumah tangga Penggugat dengan Tergugat harmonistetapi kemudian sejak April 2015 Penggugat dengan Tergugat seringbertengkar karena Tergugat murtad;eBahwa Saksi tahu karena dari cerita

SAKSI II, umur tahun, agama Islam, pekerjaan ibu rumah tangga, tempatkediaman di Kota Metro;e Bahwa saksi kenal dengan Penggugat dan Tergugat karena kakakkandung Penggugat;e Bahwa Penggugat dengan Tergugat adalah suami isteri.eBahwa rumah tangga Penggugat dengan Tergugat tidak harmonis,sering bertengkar ;e Bahwa penyebabnya adalah karena Tergugat murtad ;e Bahwa Saksi tahu karena melihat sendiri Tergugat ke Gereja.

menjadi permasalahan dalam perkara ini padapokoknya apakah beralasan menurut hukum menjatuhkan talak satu bainsughro Penggugat terhadap Tergugat.Menimbang bahwa Penggugat dalam gugatannya mohon agar PengadilanAgama Metro menjatuhkan talak satu bain sughro Penggugat terhadapTergugat dengan alasan pada awalnya rumah tangga Penggugat dan Tergugatberjalan rukun dan harmonis, namun sejak April 2015 ketentraman rumahtangga Penggugat dan Tergugat mulai goyah yang disebabkan antara lainkarena Tergugat murtad

Penyebabnya antara lain karena Tergugat murtad;4. Sejak Oktober 2018 Penggugat pergi meninggalkan Tergugat;5. Sejak pisah rumah, Penggugat dengan Tergugat tidak lagi menjalankankewajibannya sebagai suami isteri;6.

yang menyebabkan terjadinya ketidak rukunan dalam rumahtangga : fakta diatas, menunjukkan bahwa Tergugat telah murtad sehinggadalam rumah tangga Penggugat dan Tergugat terjadi perselisihan;3. tidak ada harapan untuk hidup rukun lagi dalam rumah tangga. faktadiatas menunjukkan bahwa sejak Oktober 2018 Penggugat pergimeninggalkan Tergugat sampai sekarang tidak pernah hidup bersama lagimeskipun telah dilakukan usaha perdamaian oleh Majelis di persidangantidak berhasil, karena Penggugat menyatakan tetap

Solo denganmas kawin berupa sawah 10 are; Bahwa antara keduanya tidak ada hubungan nasab dan tidak adasaudara sesusuan; Bahwa Pemohon dan Pemohon Il hidup rukun dan harmonissebagaimana layaknya suami istri bahkan telah dikaruniai 4 (empat)orang anak; Bahwa tidak ada yang keberatan dan protes atas pernikahanPemohon I dan Pemohon Il; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak pernah terjadiperceraian dan tidak ada yang murtad;Penetapan No.80/Pdt.P/2019/PA Lss Hal. 4 dari 12 Bahwa pernikahan antara Pemohon

Solo denganmas kawin berupa sawah 10 are; Bahwa antara keduanya tidak ada hubungan nasab dan tidak adasaudara sesusuan; Bahwa Pemohon dan Pemohon Il hidup rukun dan harmonissebagaimana layaknya suami istri bahkan telah dikaruniai 4 (empat)orang anak; Bahwa tidak ada yang keberatan dan protes atas pernikahanPemohon dan Pemohon Il; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak pernah terjadiperceraian dan tidak ada yang murtad;Penetapan No.80/Pdt.P/2019/PA Lss Hal. 5 dari 12 Bahwa pernikahan antara Pemohon

dinyatakan terbukti bahwapada saat menikah pemohon berstatus perjaka dan pemohon II berstatusperawan serta antara keduanya tidak ada hubungan nasab dan tidak adahubungan sesusuan dan telah memenuhi syarat dan tidak ada larangan untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa para Pemohon dalam permohonannya mendalilkanbahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon Il hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dan dikaruniai 4 (empat) orang anak sertatidak pernah bercerai dan tidak pernah ada yang murtad

;Menimbang, bahwa saksi dan saksi Il para pemohon menerangkanbahwa Pemohon dan Pemohon II hidup rukun dan harmonis sebagaimanalayaknya suami istri bahkan telah dikaruniai 4 (empat) orang anak serta tidakpernah bercerai dan tidak pernah ada yang murtad;Menimbang, bahwa oleh karena keterangan saksi dan II para pemohonyang saling bersesuaian maka harus dinyatakan terbukti bahwa setelahmenikah Pemohon dan Pemohon II hidup rukun dan harmonis sebagaimanalayaknya suami istri bahkan telah dikaruniai 4 (empat

) orang anak serta tidakpernah bercerai dan tidak pernah ada yang murtad;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas, majelisHakim menemukan faktafakta hukum sebagai berikut ; Bahwa, pernikahan pemohon Ashar bin Parukkai dengan pemohon IIMasna binti Bora telah dilangsungkan pada tanggal 7 Juli 1993 di DesaCenrana Baru, Kecamatan Camba, Kabupaten Maros, yang menjadi walinikah adalan ayah kandung Pemohon II yang bernama Bora, yangmenikahkan adalah Imam desa bernama H.

Termohon telah pindah kembali ke Agama asalnya Katholik(murtad);5.3. Selain itu, Masalah tempat tinggalTermohon tidak bersedia tinggalbersama dirumah Pemohon;Bahwa, perselisinan dan pertengkaran tangga Pemohon denganTermohon semakin memuncak dan menjadi tajam yang terjadi padapertengahan bulan Maret 2010, yang disebabkan permasalahan yangsama.

Termohon yang sudah beragama Islam masihsering pergi ke Gereja (murtad) dan tidak suka kalau ada acarakeagamaan di rumah Pemohon dan Termohon;bahwa, Pemohon dengan Termohon sudah berpisah tempat tinggal sejak bulan Maret 2010 sampai sekarang, selama berpisah Pemohondengan Termohon tidak saling pedulikan lagi;bahwa, selama rumah tangga Pemohon dengan Termohon tidakharmonis, Saksi sudah berusaha merukunkan Pemohon denganTermohon, akan tetapi tidak berhasil;Saksi Il.

Bta. bahwa, rumah tangga Pemohon dengan Termohon hanya rukun dandamai selama kurang lebih 1 tahun, setelah itu) mulai terjadipercekcokkan; bahwa, saksi pernah melihat Pemohon dengan Termohon bertengkar,pertengkaran tersebut disebabkan karena Termohon masih sering pergike Gereja (murtad) padahal waktu menikah dengan Pemohon ia masukIslam dan juga Termohon menunjukkan sikap tidak senang kalau adaacara Yasinan di rumah Pemohon dan Termohon; bahwa, Pemohon dengan Termohon sudah berpisah tempat tinggal

Indonesia Nomor 01 tahun 2016Tentang Prosedur Mediasi di Pengadilan tidak dapat dilaksanakan;Menimbang, bahwa yang menjadi alasan Pemohon dalammengajukan perceraian ini karena rumah tangga Pemohon denganTermohon hanya hidup rukun dan harmonis selama kurang lebih 1 tahun,sejak bulan Februari 2009 menjadi tidak harmonis lagi, yang disebabkanantara lain karena Termohon tidak taat dan patun kepada Pemohon selakusuami dan kepala rumah tangga dan Termohon telah pindah kembali keAgama asalnya Katholik (murtad

Bta.sekarang telah berjalan selama kurang lebih 6 tahun 11 bulan tanpa salingperdulikan lagi sebagaimana layaknya suami istri;Menimbang, bahwa kedua orang Saksi yang diajukan oleh Pemohontelah memberikan keterangan yang pada pokoknya menerangkan bahwarumah tangga Pemohon dengan Termohon sudah tidak harmonis, seringterjadi perselisihan dan pertengkaran yang disebabkan karena Termohontidak patuh terhadap Pemohon, Termohon masih sering pergi ke Gerejapadahal sudah beragama Islam (Murtad) dan Termohon

menikahkan adalah Imam Desabernama Attas;Bahwa yang menjadi saksi adalah Juma dan Pudding dengan mas kawinberupa cincin emas 3 gram;Bahwa antara keduanya tidak ada hubungan nasab dan tidak adasaudara sesusuan;Bahwa Pemohon dan Pemohon II hidup rukun dan harmonissebagaimana layaknya suami istri bahkan telah dikaruniai 1 (Satu) oranganak;Bahwa tidak ada yang keberatan dan protes atas pernikahan Pemohon dan Pemohon II;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak pernah terjadi perceraiandan tidak ada yang murtad

;Menimbang, bahwa saksi dan saksi II para pemohon menerangkanbahwa Pemohon dan Pemohon II hidup rukun dan harmonis sebagaimanalayaknya suami istri bahkan telah dikaruniai 1 (Satu) orang anak serta tidakpernah bercerai dan tidak pernah ada yang murtad;Menimbang, bahwa oleh karena keterangan saksi dan II para pemohonyang saling bersesuaian maka harus dinyatakan terbukti bahwa setelahmenikah Pemohon dan Pemohon II hidup rukun dan harmonis sebagaimanalayaknya suami istri bahkan telah dikaruniai 1 (Satu

) orang anak serta tidakpernah bercerai dan tidak pernah ada yang murtad;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas, majelisHakim menemukan faktafakta hukum sebagai berikut ; Bahwa, pernikahan pemohon Muh.

Yusran bin Sainuddin berstatusperjaka dan pemohon Il Dini binti Dihe berstatus perawan serta antarakeduanya tidak ada hubungan nasab dan tidak ada hubungan sesusuan dantelah memenuhi syarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkanpernikahan; Bahwa, setelah menikah Pemohon dan Pemohon II hidup rukun danharmonis sebagaimana layaknya suami istri bahkan telah dikaruniai 1 (Satu)orang anak dan sampai dengan saat ini tidak pernah bercerai dan tidak adayang murtad;Penetapan No.53/Pat.P/2019/PA Lss Hal

Alwi;Bahwa yang menjadi saksi adalah Lanti dan Jumadil dengan mas kawinberupa cincin emas 2 (dua) gram;Bahwa antara keduanya tidak ada hubungan nasab dan tidak adasaudara sesusuan;Bahwa Pemohon dan Pemohon Il hidup rukun dan harmonissebagaimana layaknya suami istri bahkan telah dikaruniai 2 (dua) oranganak;Bahwa tidak ada yang keberatan dan protes atas pernikahan Pemohon dan Pemohon Il;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak pernah terjadi perceraiandan tidak ada yang murtad;Bahwa pernikahan antara

Alwi;Bahwa yang menjadi saksi adalah Lanti dan Jumadil dengan mas kawinberupa cincin emas 2 (dua) gram;Bahwa antara keduanya tidak ada hubungan nasab dan tidak adasaudara sesusuan;Bahwa Pemohon dan Pemohon Il hidup rukun dan harmonissebagaimana layaknya suami istri bahkan telah dikaruniai 2 (dua) oranganak;Bahwa tidak ada yang keberatan dan protes atas pernikahan Pemohon dan Pemohon Il;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak pernah terjadi perceraiandan tidak ada yang murtad;Bahwa perikahan antara

;Menimbang, bahwa saksi dan saksi Il para pemohon menerangkanbahwa Pemohon dan Pemohon II hidup rukun dan harmonis sebagaimanalayaknya suami istri bahkan telah dikaruniai 2 (dua) orang anak serta tidakpernah bercerai dan tidak pernah ada yang murtad;Menimbang, bahwa oleh karena keterangan saksi dan II para pemohonyang saling bersesuaian maka harus dinyatakan terbukti bahwa setelahmenikah Pemohon dan Pemohon II hidup rukun dan harmonis sebagaimanalayaknya suami istri bahkan telah dikaruniai 2 (dua

) orang anak serta tidakpernah bercerai dan tidak pernah ada yang murtad;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas, majelisHakim menemukan faktafakta hukum sebagai berikut ; Bahwa, pernikahan pemohon Nirwan bin Muh.

Said berstatusperjaka dan pemohon II Muliana binti Malli berstatus perawan serta antarakeduanya tidak ada hubungan nasab dan tidak ada hubungan sesusuan dantelah memenuhi syarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkanpernikahan; Bahwa, setelah menikah Pemohon dan Pemohon II hidup rukun danharmonis sebagaimana layaknya suami istri bahkan telah dikaruniai 2 (dua)orang anak dan sampai dengan saat ini tidak pernah bercerai dan tidak adayang murtad;Penetapan No.12/Pdt.P/2019/PA Lss Hal. 8 dari 11Menimbang

Alasan lain adalah ajakan Tergugat kepada Penggugat untuk pindahkeyakinan (murtad) serta dengan kembalinya Tergugat kepada agamanya yang semulayaitu Kristen Protestan;Menimbang, bahwa keterangan saksisaksi tersebut telah bersesuaian danmendukung dalil dalil gugatan Penggugat, serta telah memenuhi batas minimalpembuktian, oleh karena itu Majelis Hakim menganggap telah terpenuhi syaratpembuktian;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan Penggugat dan keterangan 2 (dua)orang saksi tersebut, maka dapat

tetap tidak bisa12Menimbang, bahwa dalam Pasal 34 ayat (3) dan Pasal 39 ayat (2) Undang Undang Islam yang pada intinya menegaskan, bahwa jika suami atau isteri melalaikankewajibannya, masingmasing dapat mengajukan gugatan perceraian kepadapengadilan dengan alasan yang cukup yang diantaranya peralihan agama atau murtadyang menyebabkan terjadinya ketidakrukunan dalam rumah tangga;Menimbang, bahwa abstraksi hukum dari ketentuan tersebut adalah adanyaunsur melalaikan kewajiban dan peralihan agama (murtad

) sebagai alasan yang cukupbahwa suami isteri tidak dapat rukun lagi dalam rumah tangga;Menimbang, bahwa faktafakta hukum yang ditemukan dalam perkara in casutelah mengandung unsur melalaikan kewajiban oleh Tergugat dengan meninggalkanPenggugat serta Tergugat telah kembali lagi ke agamanya semula (murtad), selain ituTergugat berusaha mengajak Penggugat untuk ikut murtad dan mengikuti agamaTergugat, dan karenanya Majelis hakim berpendapat tidak ada harapan lagi untukmembina dan hidup rukun sebagai

Islam, maka dengan murtadnya Tergugat, telah mengecewakanPenggugat dan Penggugat tidak ridho menjadi isteri Tergugat, akibatnya antaraPenggugat dan Tergugat tidak harmonis lagi dalam perkawinannya dengan berpisahnyatempat tinggal Penggugat dan Tergugat, sehingga Penggugat tetap berketetapan hatiuntuk bercerai dengan Tergugat dan tidak mau berdamai dengan Tergugat meskipunMajelis Hakim telah berusaha semaksimal mungkin untuk mendamaikannya;Menimbang, bahwa ketetapan hati Penggugat menolak ajakan murtad

Aqidahmerupakan primus interparis dari dharuriyat yang lima, hal ini sesuai dengan Pasal 24UUD 1945 yang mengemukakan bahwa keyakinan beragama adalah hak asasi manusiayang paling mendasar, yang perlu dihormati oleh siapapun ;Menimbang, bahwa ketetapan hati Penggugat untuk bercerai dengan Tergugatdan tidak mau berdamai karena Tergugat murtad dapat dibenarkan, hal tersebut sejalandengan pandangan agama Islam yang juga dikuatkan dengan UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 Pasal 8 huruf (f) tentang larangan

Tahir dan Alham dengan maskawin berupa cincin seberat 2 (dua) gram;Bahwa antara keduanya tidak ada hubungan nasab dan tidak adasaudara sesusuan;Bahwa Pemohon dan Pemohon II hidup rukun dan harmonissebagaimana layaknya suami istri bahkan telah dikaruniai 3 (tiga) oranganak;Bahwa tidak ada yang keberatan dan protes atas pernikahan Pemohon dan Pemohon II;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak pernah terjadi perceraiandan tidak ada yang murtad;Bahwa pernikahan antara Pemohon dan Pemohon II tidak tercatat

Tahir dan Alham dengan maskawin berupa cincin seberat 2 (dua) gram;Bahwa antara keduanya tidak ada hubungan nasab dan tidak adasaudara sesusuan;Bahwa Pemohon dan Pemohon II hidup rukun dan harmonissebagaimana layaknya suami istri bahkan telah dikaruniai 3 (tiga) oranganak;Bahwa tidak ada yang keberatan dan protes atas pernikahan Pemohon dan Pemohon II;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak pernah terjadi perceraiandan tidak ada yang murtad;Bahwa permikahan antara Pemohon dan Pemohon II tidak tercatat

;Menimbang, bahwa saksi dan saksi II para pemohon menerangkanbahwa Pemohon dan Pemohon II hidup rukun dan harmonis sebagaimanalayaknya suami istri bahkan telah dikaruniai 3 (tiga) orang anak serta tidakpernah bercerai dan tidak pernah ada yang murtad;Menimbang, bahwa oleh karena keterangan saksi dan II para pemohonyang saling bersesuaian maka harus dinyatakan terbukti bahwa setelahmenikah Pemohon dan Pemohon II hidup rukun dan harmonis sebagaimanalayaknya suami istri bahkan telah dikaruniai 3 (tiga

) orang anak serta tidakpernah bercerai dan tidak pernah ada yang murtad;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas, majelisHakim menemukan faktafakta hukum sebagai berikut ; Bahwa, pernikahan pemohon H.

Suarni binti Sainuddin berstatus perawan sertaantara keduanya tidak ada hubungan nasab dan tidak ada hubungansesusuan dan telah memenuhi syarat dan tidak ada larangan untukmelangsungkan pernikahan; Bahwa, setelah menikah Pemohon dan Pemohon II hidup rukun danharmonis sebagaimana layaknya suami istri bahkan telah dikaruniai 3 (tiga)Penetapan No.16/Pat.P/2019/PA Lss Hal. 8 dari 11orang anak dan sampai dengan saat ini tidak pernah bercerai dan tidak adayang murtad;Menimbang, bahwa pernikahan pemohon

Pada 25 Desember 2006 Termohon pergi ibadah ke Gereja, walaupunPemohon sudah melarang tetapi Termohon tetap pergi (murtad) ;b. Pada Desember 2011 Termohon kembali beribadah ke Gereja MawarSaroh Timika ;c.

Pada tanggal 25Desember 2006 Termohon pergi ibadah ke Gereja, walaupun Pemohon sudahmelarang tetapi Termohon tetap pergi (murtad); 2). Pada bulan Desember 2011Termohon kembali beribadah ke Gereja Mawar Saroh Timika; 3).

, sehingga dengan demikian perkawinan yangtelah Pemohon dan Termohon bangun sudah kehilangan fungsinya karena keduabelah pihak tidak dapat lagi saling memenuhi hak dan kewajiban masingmasingpihak terhadap yang lainnya, oleh karena itu Permohonan Pemohon cukup beralasan;Menimbang, bahwa Pemohon dalam surat permohonannya mendalilkanbahwa antara Pemohon dan Termohon sering terjadi perselisihan dan pertengkaranterus menerus yang sulit untuk dirukunkan disebabkan Termohon kembali beribadahke Gereja (murtad

yakni Termohon kembali ke agamaKristen Protestan, hal mana telah terbukti dari keterangan Saksisaksi di persidanganbahwa Termohon telah murtad, maka perceraian yang alasannya disebabkan karenaRiddah (Murtad) adalah FASAKH, sebagaimana termuat dalam bukuPERMASALAHAN HUKUM PADA PENGADILAN TINGGI AGAMA SEINDONESIA DAN MAHKAMAH SYARAH ACEH dari hasil RekernasMahkamah Agung RI.

Lalavd pai 43,i)l olay Lagi AU dongs LogieArtinya : Apabila suami atau istri murtad, maka putuslah hubungan perkawinanmereka satu sama lain, karena sesungguhnya riddahnya salah seorangdari mereka itu menjadikan putusnya perkawinan antara keduanya danputusnya perkawinan itu berupa Fasakh;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim perlu mengetengahkanFirman Allah dalam Q.S. AlBaqarah ayat (2): 221, sebagai berikut:@3O

Pemohon dan Termohon selama 6 bulan kemudiandikembalikan lagi ke Solo dan dititipkan dan asuh oleh orang tua Pemohonhingga lulus TK umur 7 tahun;Bahwa tujuan daripada suatu perkawinan adalah membentuk keluarga(rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang MahaEsa;Bahwa akan tetapi pada kenyataannya tujuan tersebut tidak tercapai dalamperkawinan antara Pemohon dengan Termohon, karena Termohon telahkembali memeluk dan menjalankan ibadah agamanya semula yaituKRISTEN KATHOLIK atau Murtad

Oleh karena dalil permohonan Pemohonposita 8, 9, 10 dibenarkan secara tegas oleh Termohon maka sudahselayaknya dalil permohonan Pemohon posita 8, 9 dan posita 10 dikabulkan seluruhnya;Bahwa dalil jawaban Termohon poin 7 yang mendalilkan bahwa tidakbenar apabila Termohon dikatakan murtad karena sesuai dengan KTP,Pemohon beragama Islam, mohon ditolak dan mengabulkan permohonanPemohon posita 11 semula.

Bahwauntuk dikabulkannya Ikrar Talak tentu harus ada alasan hukum yang sahyang tidak dapat dipisahkan dari dalil permohonan Pemohon tersebut.Sedangkan diketahui bahwa alasan satu satunya dalam permohonan ceraitalak Pemohon adalah Termohon Murtad (Mohon periksa dalilpermohonan Pemohon halaman 3 posita 11) sehingga menimbulkan15ketidak harmonisan dalam keluarga Pemohon dan Termohon. BahwaPengakuan adalah alat bukti yang terkuat dan tidak terbantahkan.

Bahwa antara Pemohondan Termohon tidak ada harapan lagi untuk hidup bersama dalam keluargakarena Termohon Murtad dan hal itu telah dipertegas dimuka sidang ketikaPemohon menawarkan kepada Pemohon untuk kembali memeluk Agama1813.Islam yang Kaffah dan tinggal dengan Pemohon di Jogja namun ternyataditolak mentahmentah oleh Termohon.

Dengan menyatakan bersedia dicerai dalamperkara ini maka Penggugat Rekonpensi/Termohon telah mengakui secarasah pula alasan hukum yang dikemukakan Tergugat Rekonpensi/Pemohonuntuk cerai talak yaitu Penggugat Rekonpensi/Termohon Murtad. Olehkarena itu karena alasan cerai berdasarkan alasan yang sah menurutKompilasi Hukum Islam yaitu Penggugat Rekonpensi/Termohon Murtad,maka Permohonan Pemohon dalam Konpensi sah menurut hukum untukdikabulkan.

Termohon mengaku bahwa Termohon tidak sangup untuk menjalankanperintah Pemohon dan ingin pulang ke rumah orang tunya untuk kembalimemeluk agama Hindu ;Bahwa pertengkaran terakhir terjadi pada bulan Juli 2011 dengan sebabTermohon tetap memaksa dan memilih untuk menjadi murtad sehinggaPemohon pasrah dan memutuskan untuk berpisah dengan Termohon dansetelah kejadian tersebut antara Pemohon dan Termohon telah pisah tempattinggal ;Bahwa atas dasar halhal tersebut diatas, Pemohon sudah tidak mencintaiTermohon

Bahwa puncak pertengkaran terakhir terjadipada bulan Juli 2011 dengan sebab Termohon tetap memaksa dan memilihuntuk menjadi murtad sehingga Pemohon pasrah dan memutuskan untukberpisah dengan Termohon dan setelah kejadian tersebut antara Pemohon danTermohon telah pisah tempat tinggal ;Menimbang, bahwa meskipun ketidakhadiran Termohon dianggap telahmelepaskan haknya dan mengakui dalildalil yang diajukan Pemohon, namununtuk memutus perkara ini, Majelis Hakim berpendapat oleh karena perkara initermasuk

Bahwa rumah tangga Pemohon danTermohon telah pecah dan tidak bisa disatukan kembali disebabkan Termohontelah murtad keluar dari Agama Islam dan kembali memeluk Agama Hindu sesualdengan keyakinan orang tuanya sehingga mengakibatkan rumah tangga pisahsejak 7 tahun terakhir.

ArRuum ayat 21, namun dalam halperkara tersebut ternyata memang terbukti jika Termohon telah murtad keluardari Agama Islam dan kembali keagamanya Hindu, maka telah terpenuhilahketentuan Pasal 39 ayat (1) dan (2) Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 junctoPasal 19 huruf (h) Peraturan Pemerintah No. 9 Tahun 1975 juncto Pasal 116huruf (h) Kompilasi Hukum Islam ;Menimbang, bahwa untuk dapat mewujudkan keluarga/rumah tangga yangbahagian dan kekal sebagaimana tersebut di atas, maka harus dibangun di atassendisendi

Artinya : Apabila suami atau istri murtad, maka putuslah hubungan perkawinanmereka satu sama lain, karena sesungguhnya riddahnya salah seorangdari mereka itu menjadikan putusnya perkawinan antara keduanya danputusnya perkawinan itu berupa fasakh;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, maka permohonan Pemohon tersebut telan beralasan hukum sehinggadapat dipertimbangkan dan dikabulkan ;Menimbang, bahwa perkara ini termasuk dalam ruang lingkup bidangperkawinan, maka seluruh

sepengetahuan saksi yang menyebabkan terjadinya perselisihandan pertengkaran adalah karena Pemohon tidak mempunyai pekerjaantetato dan sering berpindahpindah tempat sehingga Termohonmencemburui Pemohon mempunyai wanita lain, dan juga masalahkeuangan, Termohon juga memalsukan identitasnya, Pemohonmemberikan uang kepada Termhon untuk membelikan rumah di Depok,ternyata uang tersebut dihabiskan oleh Termohon, Termohon juga sudahkembali ke agama Kristen Protestan, dan tidak lama kemudian Pemohonjuga telah murtad

) ;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas telahterbukti bahwa rumah tangga antara Pemohon dan Termohon sudah tidakharmonis lagi, terjadi perselisihan dan pertengkaran yang terus menerus dantidak ada harapan akan hidup rukun kembali dalam rumah tangga ;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas telahterbukti juga bahwa Termohon telah murtad dan kembali kepada agamanyasemula yaitu Kristen Protestan;Menimbang bahwa rumah tangga yang telah berselisih, cekcok, hidupberpisah

, tidak dalam satu tempat kediaman bersama, salah satu pihak tidakmau lagi untuk meneruskan kehidupan bersama dengan pihak lain, bahkanPemohon dan Termohon telah berkeyakinan (agama Kristen Protestan) karenakeuanya murtad maka hal itu adalah merupakan fakta hukum yang cukupuntuk alasan dalam suatu perceraian ;Menimbang, bahwa dengan ditemukannya fakta hukum antaraPemohon dan Termohon telah pisah rumah selama 5 bulan dan selama itu pulatidak ada komunikasi yang baik antaraantara Pemohon dan Termohon

Sesungguhnya budak yang mukmin lebihbaik dari orang musyrik walaupun dia menarik hatimu.Menimbang bahwa walaupun ayat tersebut diatas menunjukkanlarangan dilaksanakannya pernikahan antara seorang yang beragama Islamdengan non Islam, namun ayat tersebut juga memberikan petunjuk bahwa adalarangan untuk mempertahankan rumah tangga yang dibangun berdasarkanhukum Islam manakala ada salah seorang antara suami atau istri yang keluardari Islam (murtad) ;Menimbang bahwa berdasarkan bukti P berupa buku Kutipan

aaaArtinya : Apabila salah seorang diantara suami istri keluar dari Islam(Murtad) dan tidak kembali lagi, maka akad nikahnya difasakh disebabkankeluar dari Islam secara tibatiba.Menimbang bahwa dalam Kitab Daurul Hukkam dijelaskan sebagaiberikut ;cole 208585 HE clu dole aus labisl 315531eSdulArtinya : Murtadnya salah satu seorang suami istri membatalkan nikahsecara otomatis tanpa perlu keputusan hukum pengadilan.Selanjutnya pendapat tersebut diambil alih sebagai pendapat Majelis Hakim.Menimbang bahwa

dengantinggal di XXXX, Kota Surabaya ;Bahwa hingga saat ini dari pernikahan tersebut Penggugat danTergugat belum dikaruniai anak / keturunan ;Bahwa semula kehidupan rumah tangga antara Penggugat danTergugat berjalan rukun tentram dan harmonis, akan tetapi sejak 10Oktober 2011 yang lalu, rumah tangga antara Penggugat dan Tergugatmulai goyah karenaseringnya terjadi perselisinan dan pertengkaranyang sulit untuk didamaikan lagi, disebabkan karena :e Bahwa Tergugat telah kembali ke keyakinannya semula (Murtad

Memfasakh atau memutuskan perkawinan antara TergugatTERGUGAT terhadap Penggugat PENGGUGAT, dengan Fasakhkarena Tergugat Murtad atau setidaktidaknya memutuskanperkawinan dengan menjatuhkan talak satu bain shughro olehTergugat TERGUGAT terhadap Penggugat PENGGUGAT ;3.

Pasal 49 UndangUndang Nomor 3 Tahun 2006 tentang Peradilan Agama, perkara ini adalahtermasuk kewenangan Pengadilan Agama, dan telah diajukan sesuaidengan perundangundangan yang berlaku, oleh karenanya harus dinyatakanditerima ;Menimbang, bahwa yang menjadi pokok masalah dalam perkara iniadalah sejak 10 Oktober 2011 rumah tangga Penggugat dan Tergugat tidakharmonis, sering terjadi perselisinan dikarenakan Tergugat telah kembali kekeyakinannya semula (Murtad) dan masalah keturunan, yang akhirnya padaOktober

MajelisMajelis telah menemukan fakta dipersidangan yang disimpulkan sebagaiberikut :e Bahwa, Penggugat dan Tergugat adalah benar suami isteri sah, yangtelah menikah pada tahun 1998 di wilayah hukum Kantor Urusan Agama(KUA) Kecamatan Gubeng Surabaya ;e Bahwa, selama berumah tangga Penggugat dengan Tergugat telah hidupsebagaimana layaknya suami isteri, namun belum dikaruniai anak ;e Bahwa, rumah tangga Penggugat dan Tergugat telah tidak harmonis,karena Tergugat telah kembali ke keyakinannya semula (Murtad

sulit untuk terwujud.Karenanya rumah tangga yang demikian itu tidak perlu dipertahankan lagiagar masingmasing suami istri terbebas dari Suasana penderitaan dantekanan bathin dalam rumah tangga yang berkepanjangan, karena hal ituakan lebih banyak madlaratnya daripada manfaatnya ;Menimbang, Penggugat mengajukan gugatan cerai terhadap Tergugatdengan alasan pokok bahwa rumah tangga mereka sering terjadipertengkaran dan perselisihan, yang disebabkan karena Tergugat telahkembali ke keyakinannya semula (Murtad

) ;Menimbang, bahwa dengan demikian berdasarkan dalildalil permohonan Pemohon,buktibukti yang diajukan Pemohon, serta halhal yang terungkap di muka persidangan, makaditemukan fakta hukum bahwa Pemohon dan Termohon adalah suami istri yang sah yangterikat dalam perkawinan secara Islam namun saat imi rumah tangga Pemohon dan Termohontelah retak karena Termohon telah riddah (murtad) dari agama Islam ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan defenisi murtad.

DalamEnsiklopedi Hukum Islam bahwa murtad adalah keluar dari agama Islam dalam bentuk niat,perkataan dan perbuatan yang menyebabkan seseorang menjadi kafir atau tidak beragama samasekali (PT.

Ichtiar Baru Van Hoeve, Jakarta, cetakan kelima hal. 1233) ;Menimbang, bahwa oleh karena penyebab perceraian Pemohon dengan Termohon yangalasamnya karena Termohon telah riddah (murtad) dari agama Islam, sebagaimana petitumperubahan nomor 2 yang disampaikan secara lisan oleh Pemohon tertanggal 21 Januari 2014dengan demikian Majelis Hakim menganggap tepat untuk penyelesaian kasus rumah tanggaPemohon dan Termohon melalui lembaga Fasakh.

Fasakh yang disebabkan ada penghalang (man ialhuruf) setelah berlangsungnya perkawinan antara lain yaitu salah seorang diantara suamiisteri itu murtad (keluar dari agama Islam) sehingga perkawinannya batal dengan sendirinya,fakta mana di muka sidang menunjukkan bahwa Termohon menikah dengan Pemohon telahmemeluk agama Islam, namun beberapa lama kemudian Termohon telah kembali ke agamasemula yakni Kristen Protestan, hal imi diperkuat dari keterangan saksi yang pernahmenanyakan langsung kepada Termohon

ce 35 xi) alLud parce 48 yall oda g Legis 48 yall Aan ga LogicArtinya : Apabila suami atau isteri murtad, maka putuslah hubungan perkawinan mereka satusama lain, karena sesungguhnya riddahnya salah seorang dari mereka itumenjadikan putusnya perkawinan antara keduanya dan putusnya perkawinan ituberupa FasakhMenimbang, bahwa oleh karena Termohon telah keluar dari agama Islam, sehinggaPemohon tidak ridho menjadi istri Termohon, hal inilah yang mengakibatkan rumah tanggaPemohon dan Termohon sudah tidak

Bahwa sebelum menikah, Penggugat beragama Hindu dan sebelumpernikahan dilangsungkan Tergugat resmi masuk Islam, namun padatanggal 15 Januari 2020 Penggugat kembali ke agama Hindu (murtad),sedangkan secara administratif, baik di KTP maupun kartu keluarga,Tergugat tertulis beragama Islam;. Bahwa Puncak perselisinan dan pertengkaran antara Penggugat danTergugat terjadi pada tahun 2019 via handphone;.

No 5/Pdt.G/2021/PA.GiaPenggugat dengan perbaikan dan tambahan pada posita 5 (empat) menjadi :Bahwa sebelum menikah, Penggugat beragama Hindu dan sebelumpernikahan dilangsungkan Penggugat resmi masuk Islam, namun pada tanggal15 Januari 2020 Penggugat kembali ke Agama Hindu (Murtad), sedangkansecara administratif, baik di KTP maupun Kartu Keluarga, Penggugat tertulisberagama Islam ;Bahwa, oleh karena Tergugat tida hadir di persidangan maka Tergugattidak menggunakan hak haknya, dan persidangan dilanjutkan

tangga Penggugat dan Tergugat sejak tahun2016 mulai goyah dan sering terjadi perselisihan dan pertengkaran yangdisebabkan Tergugat memiliki Wanita Idaman lain (WIL) yang bernama Rinadan dengan WIL tersebut Tergugat telah memiliki anak bernama Kiandra AniaPutri, Tergugat tidak memberikan nafkah kepada Penggugat sejak tahun 2018hingga sekarang, sehingga pada tahun 2019 Penggugat dan Tergugat berpisahterpat tinggal hingga sekarang, namun tanggal 15 Januari 2020 Penggugattelah kembali ke agama hindu (murtad

antara Penggugat dan Tergugat tidak ada harapan hidup rukunkembali;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta angka 1, pernikahan antaraPemohon dan Termohon dilaksanakan menurut ketentuan hukum Islam, olehkarenanya proses perceraian antara Penggugat dan Tergugat dapat diperiksadan diadili di Pengadilan Agama in casu Pengadilan Agama Gianyar;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta di persidangan Penggugat sudahtidak lagi beragama islam dan pindah ke agama hindu, maka haruslahdinyatakan bahwa Penggugat telah murtad

Apabila salah satusuami/istri murtad keluar dari agama islam dan tidak kembali lagi, makaHal 10 dari 13 hal Put. No 5/Pdt.G/2021/PA.Gianikahnya fasakh/rusak disebabkan kemurtadannya itu 2. Apabila seorangsuami atau istri murtad, maka putuslah hubungan perkawinan mereka satusama lain, karena sesungguhnya riddah salah seorang diantara mereka itumenjadikan putusnya hubungan perkawinan mereka.

Bahwa sewaktu menikah Pemohon berstatus jejaka sedangkan Pemohon IIberstatus perawan dan tidak ada halangan menurut Syara dan tidak pernahkeluar dari agama Islam (murtad);. Bahwa setelah menikah Pemohon dengan Pemohon II tinggal bersama diSuliti dan telah dikaruniai ANAK PERTAMA, perempuan, umur 6 tahun;. Bahwa perkawinan Pemohon dengan Pemohon II telah dilaksanakan sesualdengan syariat Islam;.

mengetahui mengapa Pemohon dan Pemohon II tidakmendapat Buku Kutipan Akta Nikah;Bahwa setelahn menikah, Pemohon ada mengucapkan sighat taklik talak;Bahwa sewaktu menikah Pemohon berstatus jejaka Sedangkan Pemohon IIberstatus perawan;Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak pernah bercerai dan tidak pernahmenikah dengan orang lain;Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah dikaruniai Seorang anak;Bahwa Pemohon dan Pemohon Il tidak memiliki hubungan nasab,semenda, dan sesusuan;Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak pernah murtad

mengetahui mengapa Pemohon dan Pemohon II tidakmendapat Buku Kutipan Akta Nikah;Bahwa setelah menikah, Pemohon ada mengucapkan sighat taklik talak;Bahwa sewaktu menikah Pemohon berstatus jejaka Sedangkan Pemohon IIberstatus perawan;Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak pernah bercerai dan tidak pernahmenikah dengan orang lain;Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah dikaruniai Seorang anak;Bahwa Pemohon dan Pemohon Il tidak memiliki hubungan nasab,semenda, dan sesusuan;Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak pernah murtad

Bahwa Pemohon dan Pemohon Il tidak pernah bercerai, dan tidakpernah murtad;8. Bahwa semenjak menikah sampai sekarang tidak ada pihakpihak yangkeberatan dan atau menggugat perkawinan Pemohon dengan PemohonII;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas dapatdisimpulkan fakta hukum sebagai berikut;1.

Bahwa Pemohon dan Pemohon Il tidak pernah bercerai, dan tidakpernah murtad;8.

Can .......eseeeeeeeeee2 Bahwa sesaat setelah aqad nikah Pemohon I mengucapkan sighat taklik talak3 Bahwa sewaktu menikah Pemohon I berstatus jejaka dan Pemohon IIberstatus Perawan dan tidak ada halangan menurut Syaraserta tidak pernahbercerai sampai sekarang dan tidak pernah keluar dari agama Islam (murtad).4 Bahwa setelah menikah Pemohon I dengan Pemohon II tinggalCi oeeeeeeeeeeeeees , Kabupaten Pasaman, serta telah bergaul sebagaimanalayaknya suami istri yang sah dan telah dikaruniai 2 (dua) orang

uang sebanyakRp. 20.000, dihadapan dua orang saksi masingmasingbermama ............ce0000e Cal oo... eceeceeeeeeeeee : Bahwa sesaat setelah akad nikah Pemohon I ada mengucapkan sighat takliktalak;Bahwa, pada saat menikah, Pemohon I berstatus jejaka dan Pemohon IIberstatus perawan ;Bahwa, pernikahan Pemohon I dan Pemohon II tersebut tidak adahalangan dan larangan, baik menurut syaraataupun menurut adat;Bahwa, semenjak menikah, Pemohon I dan Pemohon II tidak pernahbercerai, dan tidak pernah pula murtad

berupa uang sebanyakRp. 20.000,. dihadapan dua orang saksi masingmasingbermama ............c000000 al ......eeececeeeeeeee :Bahwa sesaat setelah akad nikah Pemohon I ada mengucapkan sighat takliktalak;Bahwa, pada saat menikah, Pemohon I berstatus jejaka dan Pemohon IIberstatus perawan ;Bahwa, pernikahan Pemohon I dan Pemohon II tersebut tidak adahalangan dan larangan, baik menurut syaraataupun menurut adat;Bahwa, semenjak menikah, Pemohon I dan Pemohon II tidak pernahbercerai, dan tidak pernah pula murtad

yang sudah tersebar luas) dalam masalah nasab, kelahiran,kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seorangmenjadi hakim, wakaf, pengunduran diri seorang dari jabatan hakim,nikah beserta seluruh masalahnya...dst.. ( Fighus Sunnah, jilid IU,hal.426 );Menimbang, Bahwa saksi I dan saksi II selanjutnya memberikan keteranganselama Pemohon I dan Pemohon II menikah, Pemohon I dan Pemohon II belumpernah bercerai sampai permohonan ini dimajukan, dan salah satu pihak tidakpernah pindah agama (murtad

... eee , dengan mahar berupa uangsebanyak Rp. 20.000, dihadapan dua orang saksi masingmasingDermama ...........ceceeeeeeee CaN oo. ..eeecceceeeeseeees :e Bahwa sesaat setelah akad nikah Pemohon I ada mengucapkan sighattaklik talak;e Bahwa waktu menikah status Pemohon I jejaka, dan Pemohon II perawane Bahwa pernikahan Pemohon I dan Pemohon II tersebut tidak adahalangan dan larangan, baik menurut syaraataupun menurut adat;e Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II tidak pernah bercerai, dan tidakpernah murtad

Pasal 116 huruf (h) Kompilasi Hukum Islam yakniperalihan agama atau murtad yang menyebabkan ketidakrukunan dalam rumahtangga;Menimbang, bahwa meskipun perkara ini tanpa dihadiri Tergugat didalam persidangan, namun karena perkara ini menyangkut bidang perkawinanmaka sesuai dengan azas yang terdapat dalam penjelasan UndangUndangNomor 1 Tahun 1974 angka 4 huruf (e) yaitu perceraian adalah sesuatu yangdimurkai Allah dan UndangUndang Perkawinan mempunyai prinsipmempersulit perceraian karena begitu beratnya

Pasal 1909 s/d 1912 KUH Perdata;Menimbang, bahwa baik saksi pertama maupun saksi kedua Penggugatmenerangkan bahwa rumah tangga antara Penggugat dan Tergugat sudahtidak rukun karena sejak tahun 2019 Penggugat dengan Tergugat sering terjadipertengkaran dan puncaknya telah terjadi pisah rumah kediaman bersamasejak pertengahan tahun 2020 serta Penggugat telah beralih kembali ke agamayang semula dari beragama Islam menjadi agama Protestan (murtad);Menimbang, bahwa keterangan saksisaksi tersebut atas adalah

Bahwa Penggugat telah pindah keyakinan/agama di mana Penggugattelah murtad (Semula beragama Islam, beralin kembali ke agamaProtestan);4.

Bahwa selama perpisahan tersebut antara Pengugat dengan Tergugatsudah tidak pernah berkomunikasi/kumpul layaknya Suami istri;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, makaMajelis Hakim akan mempertimbangkannya sebagai berikut;Menimbang, bahwa rumah tangga antara Penggugat dengan Tergugattelah terjadi pertengkaran dan telah pisah tempat tinggal sejak bulan Agustus2020 dan saat ini Penggugat telah beralih agama yang dulunya beragamaIslam saat ini beragama Protestan atau murtad, maka

15Login a ,alJ dF 9.0 Lagio >I, Sl 02) oY YLArtinya : apabila seorang suami atau ister murtad, maka putuslah hubunganperkawinan mereka satu sama lain. Karena sesungguhnya riddah salahseorang diantara mereka itu menjadikan putusnya hubungan perkawinanmereka.

Tergugat murtad atau kembali keagama asalnya yaitu Kristen;4.3. Tergugat dan Penggugat sering terjadi perselisihan dan pertengkaranterus menerus dalam rumah tangga yang sulit untuk dirukunkan lagi;.

Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah pasangan suami istri dan sudahdikaruniai 1 orang anak; Bahwa setahu saksi, semula Penggugat dan Tergugat telah hidup rukundan harmonis sebagaimana layaknya suami istri, namun sejak 2006kehidupan rumah tangga Penggugatdan Tergugatsudah tidak rukun dantidak harmonis lagi, mereka sering berselisih dan bertengkar; Bahwa penyebabnya adalah Tergugat sering main perempuan lain,Tergugat murtad atau kembali keagama asalnya yaitu Kristen, dan saksipernah melihat Tergugat

Hal tersebut disebabkan karena Tergugat berselingkuhdengan perempuan lain, dan juga Tergugat murtad atau kembali keagamaasalnya yaitu Kristen ;Menimbang, bahwa terhadap dalildalil Penggugat tersebut, Tergugattidak dapat mengajukan jawaban karena sejak awal sidang dilangsungkanTergugat tidak pernah hadir di persidangan;Menimbang, bahwa yang menjadi pokok permasalahan dalam perkara iniadalah apakah perselisinan dan pertengkaran yang terjadi dalam rumah tanggaPenggugat dan Tergugat sudah sedemikian

No. 0266/Pat.G/2017/PA Kdi.keterangan di bawah sumpah di depan sidang yang pada pokoknya sebagaiberikut: BahwaPenggugatdan Tergugat adalah suami istri yang telah mempunyai 1(satu) orang anak; Bahwa Penggugatdan Tergugat sering terjadi perselisihan dan pertengkaranyang disebabkan Tergugat berselingkuh dengan perempuan lain, dan jugaTergugat murtad atau kembali keagama asalnya yaitu Kristen ; Bahwa terjadi pisah tempat sekitar tahun 2006 sampai saat ini dan telahdiupayakan damai, namun upaya tersebut

No. 0266/Padt.G/2017/PA Kadi.Tergugat berselingkuh dengan perempuan lain, Tergugat murtad atau kembalikeagama asalnya yaitu Kristen. Dengan demikian unsur pertama tersebut telahterpenuhi;Menimbang, bahwa selanjutnya terbukti pula bahwa akibat dariperselisihan dan pertengkaran tersebut yang terjadi antara Penggugat denganTergugat telah terjadi pisah tempat tinggal sejak bulan Desember 2007 dantelah diupayakan oleh pihak keluarga agar dapat kembali rukun, tapi upayatersebut tidak berhasil.