Bahwa penyebab perselisihan dan pertengkaran antara Penggugat denganTergugat tersebut adalah Penggugat sudah tidak mau lagi berumah tanggadengan Tergugat, karena Tergugat telah kembali lagi ke agamanya semulaKristen ( murtad ); c. Bahwa Penggugat telah berusaha mengingatkan Tergugat , akan tetapi tidakberhasil; d. Bahwa akibat kejadian tersebut, kemudian antara Penggugat dan Tergugat terjadipisah tempat tinggal selama kurang lebih 10 bulan; e.

tanggal 11 Juni2006, kemudian setelah menikah Penggugat dengan Tergugat bertempat tinggaldirumah kontrakan di Semarang selama tahun, lalu pindah kerumah orang tuatergugat selama tahun 9 bulan, dan telah dikaruniai seorang anak, bernama :ANAK, umur 3 tahun; Bahwa saksi tahu semula Penggugat dan Tergugat hidup rukun, namun sejakOktober 2009 mereka sering bertengkar disebabkan Penggugat sudah tidak maulagi berumah tangga dengan Tergugat, karena Tergugat telah kembali lagi keagamanya semula Kristen ( murtad

tanggal 11Juni 2006, kemudian setelah menikah Penggugat dengan Tergugatbertempat tinggal dirumah kontrakan di Semarang selama tahun, lalupindah kerumah orang tua tergugat selama tahun 9 bulan, dan telahdikaruniai seorang anak, bernama : ANAK, umur 3 tahun; Bahwa saksi tahu semula Penggugat dan Tergugat hidup rukun, namunsejak Oktober 2009 mereka sering bertengkar disebabkan Penggugat sudahtidak mau lagi berumah tangga dengan Tergugat, karena Tergugat telahkembali lagi ke agamanya semula Kristen ( murtad

Urusan Agama Kecamatan Padangan, KabupatenBojonegoro (Bukti P.1), maka terbukti antara Penggugat dan Tergugat telah terikatdalam perkawinan yang sah sejak tanggal 11 Juni 2006; Menimbang, bahwa yang menjadi dalil dalam posita gugatan Penggugat adalahbahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugat sering terjadi perselisihan danpertengkaran yang sulit didamaikan, hal mana disebabkan Penggugat sudah tidak maulagi berumah tangga dengan Tergugat, karena Tergugat telah kembali lagi ke agamanyasemula Kristen ( murtad

bahwa berdasarkan keterangan dibawah sumpah dari para saksiorang dekat kedua belah pihak yang diajukan oleh Penggugat telah ditemukan faktahukum bahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugat telah tidak dapat dibina denganHalaman 5 dari 7 : Putusan nomor: 0243/Pdt.G/2010/PA.Bjnbaik karena sering terjadi perselisihan dan pertengkaran yang sulit didamaikan, halmana disebabkan Penggugat sudah tidak mau lagi berumah tangga dengan Tergugat,karena Tergugat telah kembali lagi ke agamanya semula Kristen ( murtad

Akan tetapi,sekarang Tergugat telah murtad (keluar) dari agama4. bahwa dengan keadaan Tergugat yang demikian itu, Penggugat menderita lahir danbatin, dan sudah tidak sanggup lagi meneruskan berumah tangga dengan Tergugat,maka sejak bulan Januari 2011 antara Penggugat dengan Tergugat telah hidupberpisah yang hingga kini sudah + 1 tahun 4 bulan lamanya, karena Penggugatpulang kerumah orang tuanya;5. bahwa selama pisah, antara Penggugat dengan Tergugat sudah tidak ada hubunganlagi sebagaimana layaknya

PENGGUGAT, Umur 60 tahun, Agama Islam, Pekerjaan Tani, bertempattinggal di Kabupaten Blitar; Di bawah sumpah memberikan keterangan sebagai berikut ;SAKSI : SAKSI I PENGGUGAT; nnn = Saksi kenal dengan Penggugat dan Tergugat karena Bapak Penggugat;= Saksi mengetahui rumah tangga Penggugat dan Tergugat dahulu dalam keadaantenteram dan bahagia, akan tetapi sekarang tidak kelihatan rukun lagi, karena telahterjadi perselisihan / percekcokan penyebabnya Tergugat murtad sering ke Gereja;= Saksi mengetahui

Penggugat pulang kerumah orangtuanya dan selama itu pulaPenggugat dan Tergugat sudah tidak ada hubungan layaknya suami istri lagi ;SAKSI : SAKSI Tl PENGGUGAT ;00020 20220022 n ne nen nen neneeneeneneen== Saksi kenal dengan Penggugat dan Tergugat karena Tetangga dan tidak ada hubungankeluarga ;= Saksi mengetahui rumah tangga Penggugat dan Tergugat dahulu dalam keadaantenteram dan bahagia, akan tetapi sekarang tidak kelihatan rukun lagi, karena telahterjadi perselisihan / percekcokan penyebabnya Tergugat murtad

Akan tetapi,sekarang Tergugat telah murtad (keluar) dari agama Islam;2. bahwa dengan keadaan Tergugat yang demikian itu, Penggugat menderita lahir danbatin, dan sudah tidak sanggup lagi meneruskan berumah tangga dengan Tergugat,maka sejak bulan Januari 2011 antara Penggugat dengan Tergugat telah hidupberpisah yang hingga kini sudah + 1 tahun 4 bulan lamanya, karena Penggugatpulang kerumah orang tuanya; Menimbang, bahwa Tergugat telah dipanggil dengan patut oleh jurusitaPengadilan Agama Blitar, sebagaimana

dan tidak ada harapan untuk dirukunkan kembali, dan oleh sebab itu maka tujuan perkawinan sebagai mana dimaksuddalam pasal I UndangUndang nomor I tahun 1974, maupun firman Allah dalam AlQuran surat ArRUM ayat 21 yang berbunyi ;Artinya : Supaya kamu cenderung dan merasa tentram kepadanya dan dijadikan olehnyadi antara kamu rasa kasih dan sayang ; Adalah tidak terwujud ada dalam rumah tangga Penggugat dan Tergugat ;Menimbang, bahwa Penggugat di muka persidangan telah menyatakan dengantegas telah murtad

Bahwa adapun latar belakang dan penyebab terjadinya perselisihantersebut, antara lain: Tergugat murtad;6. Bahwa akibat kejadiankejadian tersebut, penggugat pergimeninggalkan rumah kediaman bersama sejak bulan Mei 2013 sampaidengan gugatan ini dibuat.7. Bahwa perceraian sudah merupakan alternative satusatunya yangterbaik bagi Penggugat dari pada mempertahankan rumah tangga yangtelah jauh menyimpang dari maksud dan tujuan perkawinan.8.

saksi tahu Penggugat dengan Tergugat terakhir tinggalbersama di Kelurahan Tello baru, Kecamatan Panakkukang, KotaMakassar:Bahwa saksi tahu Penggugat dengan Tergugat seorang anakbernama ANAK, berumur 8 tahunBahwa saksi tahu pada awalnya rumah tangga Penggugat danTergugat rukun dan damai namun sejak bulan April 2013 mulai tidakharmonis dan terjadi perselsihan dan pertengkaran antaraPenggugat dengan Tergugat;Bahwa setahu saksi penyebab terjadinya perselisihan danpertengkaran tersebut karena Tergugat murtad

saksi tahu Penggugat dengan Tergugat terakhir tinggalbersama di Kelurahan Tello baru, Kecamatan Panakkukang, KotaMakassar:Bahwa saksi tahu Penggugat dengan Tergugat seorang anakbernama ANAK berumur 8 tahun;Bahwa saksi tahu pada awalnya rumah tangga Penggugat danTergugat rukun dan damai namun sejak bulan April 2013 mulai tidakharmonis dan terjadi perselsihan dan pertengkaran antaraPenggugat dengan Tergugat;Bahwa setahu saksi penyebab terjadinya perselisihan danpertengkaran tersebut karena Tergugat murtad

sudah disumpah, sehingga memenuhi syaratformal sebagaimana diatur dalam Pasal 172 ayat 1 angka 4 R.Bg.Menimbang bahwa keterangan saksi kedua tersebut mengenai peristiwaperkawinan Penggugat dengan Tergugat pada bulan April 2012 di PanakkukangKOta Makassar,dan sudah hidup bersama yang pada awalnya dalam keadaanrukun dan harmonis dan dikaruniai Seorang anak bernama ANAK berumur 8tahun namun sejak bulan April 2013 mulai terjadi konflik dalam rumah tanggaPenggugat dengan Tergugat disebabkan Tergugat Murtad

Maka MajelisHakim telah memperoleh fakta hukum sebagai berikut: Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah suamiisteri yang sah menikahpada hari Senin, tanggal 23 April 2012. tercatat di Kantor Urusan AgamaKecamatan Panakkukang Kota Makassar; Bahwa Penggugat dan Tergugat telah hidup bersama dalam rumah tanggasebagai suamiisteri dan dikaruniai seorang anak bernama ANAK berumur 8tahun; Bahwa perselisihan dan pertengkaran dalam rumah tangga Penggugatdengan Tergugat disebabkan Tergugat murtad yaitu kembali

Tergugat Telah kembali memeluk agama kristen (murtad)setelah sebelumnya menyatakan diri masuk islam Pada tanggal 07januari 2016 sebagai bukti Duplikat Surat Keterangan Masuk Islam.d. Tergugat telah menikah dengan wanita lain tanpasepengetahuan dari Penggugat (istri) sebaggai bukti, foto Pemberkatandan pernikahan Tergugat dengan wanita lain.4.

Bahwa pada bulan januari 2017 tergugat meminta ijinmenemui orang tuanya di kampung setelah tergugat meninggalkanpenggugat waktu itu, hingga kini tidak pernah kembali sampai akhirnya dapatkabar tergugat telah murtad dan menikah lagi.5. Bahwa penggugat dengan tergugat sudah berpisahtempat tinggal sejak januari 2017 hingga sekarang sudah berjalan 10 bulan.6.

untuk bercerai dengan Tergugat.; Bahwa Penggugat ingin bercerai dengan Tergugat karenaTergugat telah meninggalkan Penggugat dan tidak pernah kembali sehinggahubungan Penggugat dengan Tergugat sudah tidak harmonis. ; Bahwa saksi tidak pernah melihat Penggugat danTergugat bertengkar,; Bahwa penyebab perselisihan dan pertengkaranPenggugat dengan Tergugat karena Tergugat telah mengabaikanPenggugat selama 1 tahun, Tergugat tidak pernah menafkahi Penggugatdan anak Penggugat dan Tergugat dan Tergugat murtad

Bahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugat tidakrukun lagi, penyebabnya karena antara Penggugat dan Tergugat telah terjadiperselisihan dan pertengkaran karena Tergugat telah mengabaikanPenggugat selama 1 tahun, Tergugat tidak pernah menafkahi Penggugat dananak Penggugat dan Tergugat dan Tergugat murtad dan kembali memelukKristen; Bahwa benar Penggugat dengan Tergugat, terjadi pisahtempat tinggal sejak Januari 2017.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan dan fakta tersebut di muka,terbukti rumah

Oleh karenaKompilasi hukum islam tidak mengenal adanya perkawinanberbeda agama (pembanding murtad) sehingga pembanding/termohon dan terbanding/pemohon berbeda agama yang jugasebagai penyebab tidak adanya keharmonisan dalammembina rumah tangga.2.

Bahwa oleh karena pembanding/termohon berpindah agama(murtad) sehingga berbeda agama dengan terbanding/pemohon, maka dalam hal terjadinya sengketa pemeliharaananak (hadhonah) tersebut akibat perceraian, sehinggaterhadap anak yang masih mumayyis (belum berumur 12tahun) berdasrkan pasal 105 huruf (a) dan pasal 156 huruf (a)dan (e) Kompilasi hukum islam, ditetapkan ibunya yang lebihberhak atas pemeliharaannya, tetapi karena pembanding nonmuslimah, maka konteks syariah ini dipahami secara contorio(kebalikan

Namun hakhadhonah tersebut dapat digugurkan dan dicabut denganalasan murtad, berperilaku tidak terpuji, berbuat maksiatseperti berzina, mencuri, menari, tidak dapat dipercaya,sering keluar rumah, dan mengabaika anak yang diasuhnya.

hak hadhona daritangan ibu.Menimbang, bahwa dalam undangundang nomor 1 tahun1974, Kompilasi hukum islam, maupun dalam yurisprudensiseperti dikemukakan oleh pembanding dalam memoribandingnya bahwa yang paling berhak atas pemelharaananak pada dasarnya yang lebih utama adalah ibu sepanjangtidak ada faktorfaktor yang dapat menggugurkan hakhadhonah tersebut.Menimbang, bahwa pembanding semula sebagai seorangmuslimah (kawin/nikah menurut agama islam), berdasarkanfakta yang ada, pembanding telah terbukti murtad

ini sejalan denganpendapat golongan Syafiiyah, bahwa anak kecil tidak bolehdiasuh oleh non muslim, karena dikhawatirkan ia akandibesarkan dengan agama pengasuhnya dan dididik dengantradisi agamanya, sehingga sukar bagi anak untukmeninggalkan agama yang mengasuhnya.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, maka meskipun pemohon/terbanding tidak memohonkan agar semua anakanaknyaberada dalam pemeliharaanya yakni hanya seorang anakbernama ANAK I, tetapi karena pembanding murtad

Bahwa pada awalnya hubungan pernikahan antara Pemohon dan Termohon berjalan baikbaik saja, namun sejak sekitar bulan Oktober 2014 dimana antara Pemohon denganTermohon mulai muncul adanya perbedaan dan perselisihan yang pada intinya disebabkanoleh:a Bahwa Termohon sebagai isteri telah menjadi murtad dan kembali pada agamaTermohon yang semula yaitu Kristen Protestan.

Bahwa puncak perpisahan antara Pemohon dengan Termohon terjadi sekitar tanggal 13Oktober 2014 yang dikarenakan Termohon telah murtad dari agama Islam maka Pemohonbeserta anak kedua turun dan pergi dari rumah, sehingga sejak saat itu diantara Pemohondengan Termohon sudah berpisah tempat tinggal dan tidak lagi saling melaksanakan hakdan kewajiban layaknya suami isteri kurang lebih selama 3 bulan;6.

Bukti Saksi :1 Saksi I, umur 61 tahun, agama Islam, pekerjaan ibu rumah tangga, KecamatanTuminting, Kota Manado.Saksi memberikan keterangan di bawah sumpah sebagai berikut: Bahwa saksi kenal Pemohon dan Termohon sebagai suami isteri karena Pemohonanak kandung saksi ; Bahwa Pemohon dan Termohon menikah tahun 1996 dan sudah dikaruniai 2 oranganak ; Bahwa setahu saksi rumah tangga Pemohon dan Termohon saat ini tidak rukun lagiselalu bertengkar karena Termohon murtad dan kembali ke agamanya semula,bahkan

Hal 1 dari 10 hal Put.No.0020/PdtG/2015/PA.Mdo.Menimbang, bahwa alasan pokok Pemohon mengajukan perceraian adalah tidakrukunnya rumah tangga karena selalu timbul percekcokan dan pertengkaran yangdisebabkan perbedaan aqidah dimana Termohon telah kembali ke agama KristenProtestan sebagai agama Termohon semula pada tanggal 13 Oktober 2014, sedangkanusaha damai oleh keluarga sudah dilakukan tetapi tidak berhasil ;Menimbang, bahwa meskipun Termohon sudah mengakui perbuatannya keluardari Agama Islam (murtad

dalamsegala aspek kehidupan baik lahir maupun batin sehingga bilamana telah terjadipenyimpangan yang menyebabkan perasaan kebersamaan menjadi hilang dan salahsatu pihak telah menyatakan tidak ingin lagi mempertahankan perkawinannya itu danmeminta untuk diceraikan, maka perbedaan yang timbul akan menjadi indikator bahwaantara suami isteri tersebut sudah tidak ada ikatan bathin sebagai dasar utama dalammembina rumah tangga;Menimbang, bahwa tindakan Termohon untuk kembali keagama KristenProtestan atau murtad

tersebut harus diperiksa dan putusan atas perkara ini dapat dijatuhkantanpa hadirnya Tergugat (verstek);Menimbang, bahwa setelah membaca gugatan Penggugat sertamendengar keterangan Penggugat dan jawaban Tergugat di persidangan,maka yang menjadi pokok masalah dari gugatan Penggugat adalah Penggugatmengajukan pembatalan perkawinannya/ fasakh dengan Tergugat di hadapansidang Pengadilan Agama Magelang dengan dalil yang dijadikan dasar hukumyaitu bahwa Penggugat telah beralin agama ke agama kristen (murtad

Bahwa sejak satu tahun yang lalu Penggugat dan Tergugat telah pisahrumah dan akhirnya Penggugat pindah keyakinan/agama dimanaPenggugat telah murtad (keluar dari agama Islam/masuk ke agama kristenprotestan);3.

Bahwa Penggugat dan Tergugat telah pisah rumah selama lebih kurangsatu tahun dan hingga sekarang tidak pernah berkumpul lagi;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta yang telah dikonstatirtersebut di atas, maka Majelis Hakim berpendapat bahwa tindakan Penggugatyang beralih agama atau murtad sehingga Penggugat dan Tergugat berpisahrumah dapat dikualifisier sebagai ketidakrukunan maka dapat dikonstituirsecara yuridis bahwa peristiwa hukum tersebut adalah sebagaimana alasanperceraian yang ditentukan

No 124/Pdt.G/2019/PA.MglNomor 9 Tahun 1975 juncto Pasal 116 huruf h Kompilasi Hukum Islam diIndonesia yang menentukan "bahwa perceraian dapat terjadi karena alasanperalihan agama atau murtad yang menyebabkan terjadinya ketidakrukunandalam rumah tangga"; telah terpenuhi unsurunsurnya dan oleh karenaPenggugat telah dapat membuktikan kebenaran dalildalil gugatannya, makagugatan Penggugat tersebut dipandang beralasan dan tidak melawan hukum;Menimbang, bahwa berdasarkan sebuah hadits dan kaidah hukum

lS.oe ,) Te AR ADP OF U9 yt eeArtinya: Apabila salah seorang dari suami istri murtad dari Islam dantidak mau kembali lagi sama sekali, maka akad nikahnya difasakh (dibatalkan)disebabkan kemurtadannya yang terjadi mendatang/ setelah akad nikah.

1990, dengan wali nikah ayahkandung Pemohon II yang bernama .................... dengan mahar berupauang sebanyak Rp. 25.000, dibayar tunai dihadapan P3NTR yangbermama oo... eeeeeeeeeee dihadapan dua orang saksi .... eee2 Bahwa sesaat setelah aqad nikah Pemohon I mengucapkan sighat taklik talak3 Bahwa sewaktu menikah Pemohon I berstatus jejaka dan Pemohon IIberstatus Perawan dan tidak ada halangan menurut Syaraserta tidak pernahbercerai sampai sekarang dan tidak pernah keluar dari agama Islam (murtad

dihadapan dua orang saksi masingmasingbermama ...........cceeeeeee CAN w..cceecsesssereeees , informasi ini saksi peroleh dariketerangan Pemohon I dan Pemohon II serta dari masyarakat kampung;e Bahwa, pada saat menikah, Pemohon I berstatus jejaka dan Pemohon IIberstatus perawan ;e Bahwa, pernikahan Pemohon I dan Pemohon II tersebut tidak adahalangan dan larangan, baik menurut syaraataupun menurut adat;e Bahwa, semenjak menikah, Pemohon I dan Pemohon II tidak pernahbercerai, dan tidak pernah pula murtad

dihadapan dua orang saksi masingmasingbermama ...........ccceeeeee CAN w..cecceesessereeees , informasi ini saksi peroleh dariketerangan Pemohon I dan Pemohon II serta dari masyarakat kampung; Bahwa, pada saat menikah, Pemohon I berstatus jejaka dan Pemohon IIberstatus perawan ;e Bahwa, pernikahan Pemohon I dan Pemohon II tersebut tidak adahalangan dan larangan, baik menurut syaraataupun menurut adat; Bahwa, semenjak menikah, Pemohon I dan Pemohon II tidak pernahbercerai, dan tidak pernah pula murtad

sudah tersebar luas ) dalam masalah nasab, kelahiran,kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seorangmenjadi hakim, wakaf, pengunduran diri seorang dari jabatan hakim,nikah beserta seluruh masalahnya...dst.. ( Fighus Sunnah, jilid IU,hal.426 );Menimbang, Bahwa saksi I dan saksi II selanjutnya memberikan keteranganselama Pemohon I dan Pemohon II menikah, Pemohon I dan Pemohon II belumpernah bercerai sampai permohonan ini dimajukan, dan salah satu pihak tidakpernah pindah agama (murtad

), kesaksian ini diperoleh saksisaksi berdasarkanpenglihatan dan pendengarannya sendiri, dan keterangan saksi I dan saksi II salingbersesuaian dan telah mendukung dalil posita Pemohon I dan Pemohon II, olehKarena itu keterangan saksi I dan saksi II tentang tidak pernahnya Pemohon I danPemohon II, bercerai dan tidak pernah murtad, secara materil dapat diterima sebagaikesaksian, maka majelis hakim menilai keterangan saksisaksi tersebut dapatdipertimbangkan sebagai alat bukti sebagaimana maksud Pasal

Tergugat menjadi seorang muallaf ketika menikah dengan Penggugat,dan berjanji akan menjalankan syariat islam, tetapi Tergugat seringmeninggalkan syariat islam dan pada Januari 2010 Tergugat telahberalih agama (murtad) yang menyebabkan ketidak rukunan dalamrumah tangga;b. Januari 2012 Tergugat pamit merantau ke Kalimantan dan sampaisekarang telah berlangsung selama 7 tahun, dan selama itu tidak pernahada kabar beritanya dan tidak diketahui tempat tinggalnya;.

Tergugat menjadi seorang muallaf ketika menikah dengan Penggugat, danberjanji akan menjalankan syariat islam, tetapi Tergugat seringmeninggalkan syariat islam dan pada Januari 2010 Tergugat telah beralihagama (murtad) yang menyebabkan ketidak rukunan dalam rumah tangga;b. Januari 2012 Tergugat pamit merantau ke Kalimantan dan sampai sekarangtelah berlangsung selama 7 tahun, dan selama itu tidak pernah ada kabarberitanya dan tidak diketahui tempat tinggalnya;Him. 6 dari 13 hlm.Put.

Tergugat menjadi seorang muallaf ketika menikah dengan Penggugat,dan berjanji akan menjalankan syariat islam, tetapi Tergugat seringmeninggalkan syariat islam dan pada Januari 2010 Tergugat telah beralihagama (murtad) yang menyebabkan ketidak rukunan dalam rumah tangga;b.

Tergugat menjadi seorang muallaf ketika menikah dengan Penggugat, danberjanji akan menjalankan syariat islam, tetapi Tergugat seringmeninggalkan syariat islam dan pada Januari 2010 Tergugat telah beralihagama (murtad) yang menyebabkan ketidak rukunan dalam rumah tangga;Him. 8 dari 13 hlm.Put. No: xxxx/Pdt.G/2019/PA.Kab. Kdr.b.

Tergugat menjadi seorang muallaf ketika menikah dengan Penggugat, danberjanji akan menjalankan syariat islam, tetapi Tergugat seringmeninggalkan syariat islam dan pada Januari 2010 Tergugat telah beralihagama (murtad) yang menyebabkan ketidak rukunan dalam rumah tangga;b.

yangmenyebabkan terjadinya ketidakrukunan dalam rumah tangga;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan Penggugat yang diakui Tergugat danketerangan saksisaksi yang diajukan Penggugat ditemukan fakta yang saling bersesuaianbahwa Tergugat telah murtad atau kembali kepada agamanya semula yaitu Katholik;Menimbang, bahwa dengan telah terjadinya murtad atau kembalinya Tergugat keagama semula yaitu Katholik, menjadi indikasi yang kuat bagi Majelis Hakimberanggapan bahwa rumah tangga antara Penggugat dengan

Lag jl gi eH x aLud oi 43 all oda 4 LoginArtinya: Apabila suami atau istri murtad, maka putuslah hubungan perkawinan merekasatu sama lain, karena sesungguhnya riddahnya salah seorang dari mereka itumenjadikan putusnya perkawinan antara keduanya dan putusnya perkawinanitu berupa fasakh;dan sesuai pula dengan doktrin fiqih/hukum Islam yang tersebut dalam kitabMuhadzdzab juz II halaman 460 dan diambil alih sebagai pendapat hukum oleh MajelisHakim dalam perkara ini, yang berbunyi sebagai berikut:Cand

1a)Baell cliniil le da yallArtinya: Apabila suami istri atau salah seorang di antaranya murtad, kalau hal ituterjadi sebelum dukhul, maka secara langsung pernikahannya dipisahkan,kalau terjadisetelah dukhul maka perceraiannya jatuh setelah masa iddah;Hal. 13 dari 21 hal. Put. No. 0006/Pdt.G/2013/PA.Gia.Menimbang, bahwa sesuai filosofi dari ketentuan Pasal 2 ayat (1) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan jo Pasal 40 dan Pasal 44 InstruksiPresiden R.I.

, bahwa akibat dari keadaan Tergugat yang telah keluar dari agama Islam(murtad) dan kembali ke agama semula yaitu Katholik, telah mengakibatkan terjadinyaketidakrukunan antara Penggugat dengan Tergugat serta tidak mungkin lagi didamaikandalam kehidupan rumah tangga yang bahagia dan harmonis, maka putusnya perkawinanPenggugat dengan Tergugat telah memenuhi maksud Pasal 39 ayat (2) UndangUndangNomor Tahun 1974 jo.

Tahun 2011 Nomor 23 halaman 10 dalam bukuPEMECAHAN PERMASALAHAN DI LINGKUNGAN PERADILAN AGAMA,sebagai ralat terhadap ketentuan dalam Buku II Edisi Revisi Tahun 2010 halaman 153huruf (m) yang menyebutkan bahwa perceraian dengan alasan riddah/murtad makaamarya adalah fasakh;Menimbang, bahwa berkaitan dengan tuntutan Penggugat nomor 3, yaitu agarMajelis Hakim menetapkan anakanak Penggugat dan Tergugat yang bernama ANAKHal. 14 dari 21 hal. Put.

Farida Hanim, M.H. pada tanggal 30Oktober 2017 dan 13 November 2017 mediasi tidak berhasil;Menimbang, bahwa alasan pokok permohonan Pemohon untuk berceraidengan Termohon pada pokoknya karena Termohon sudah berpindah agama(murtad) dari Islam kembali ke agama terdahulu (Kristen Protestan) selain ituantara Pemohon dan Termohon sudah pisah tempat tinggal kurang lebih tigatahun satu bulan;Menimbang, bahwa atas dalildalil permohonan Pemohon tersebut padapokoknya Termohon telah membenarkan sebagian dalildalil

No. 155/Pdt.G/2017/PA.Mw.Cas Ce CIS abil Ys Login clSill ala Bl yall Sac clundil Ld Legis a5 yal gedasArtinya: bahwa apabila kedua suami isteri atau salah satunya keluar dariIslam (murtad), maka ketentuan hukumnya tidak lepas dari sejak kapanmurtadnya, sebelum atau sesudah jima (persetubuhan).

Apabilamurtadnya sebelum jima, maka pernikahan mereka putus ketika itu juga,karena tidak adanya penguat pernikahan dengan cara persetubuhan,dan apabila murtadnya sesudah jima, maka pernikahannya tidak putusseketika, melainkan perceraian mereka ditangguhkan sebagai berikut:Apabila mereka masuk Islam lagi, atau apabila salah satunya murtad,kemudian masuk Islam lagi sebelum habis masa iddahnya, makaperikahannya tetap, dan jika tidak, maka putus pernikahannya sejakterjadinya murtad.2.

Dalam kitab Qolyubi wa Umairah, juz Ill,nal 254:(Gre 48 8 Y ud 488 (S39 Lad aArtinya: Dan perceraian dalam masalah yang tersebut di atas (murtad)adalah perceraian fasakh, bukan perceraian talak 3. Dalam Kitab Fighus Sunnah juz Il halaman 379 :gals gi da, GY GAYL Legis S 48Me Sebi dag ill gh ey 5th ait 1aLegis 45 yall dam go LogisArtinya : Apabila suami atau isteri murtad, putuslah ikatan keduanya satusama lain, karena murtadnya salah satu diantara mereka memestikanperceraian antara keduanya.4.

No. 155/Pdt.G/2017/PA.Mw.Artinya : Apabila seorang suami atau isteri murtad, maka putuslah hubunganperkawinan mereka satu sama lain.

Bahwa benar sejak tahun 2010 setelah 6 tahun berpisah dengan Tergugat,Penggugat telah murtad kembali ke agama semula Penggugat yaitu KristenProtestan;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan Penggugat dan faktafaktatersebut di atas Majelis Hakim sepakat tidak mempertimbangkan lebih jauhtentang ada atau tidaknya perselisihan antara Penggugat dengan Tergugat,namun Majelis Hakim fokus mempertimbangkan perihal murtadnya Penggugatsebagai berikut;Menimbang, bahwa dalam syariat Islam sebagaimana ketentuan

) dari agama Islam dan memilin kembali lagi ke agamanya semula yaituKristen Prostestan);Menimbang, bahwa terkait dengan kemurtadan Penggugat apakah iadapat dikualifikasikan sebagai murtad atau tidak, selanjutnya Majelis Hakimmempertimbangkan sebagai berikut;Menimbang, bahwa untuk dapat dikualifikasi sebagai murtad, makapelakunya harus memenuhi syaratsyarat berikut, yakni: a). balig berakal, danb). dilakukan atas kemauan dan kesadaran sendiri;Menimbang, bahwa berdasarkan pengakuan Penggugat dan pembuktiandi

persidangan terbukti bahwa keluarnya Penggugat dari memeluk agama Islam(murtad) adalah terjadi setelah Penggugat menikah dengan Tergugat, yaknisejak tahun 2010, 4 (empat tahun) pasca Tergugat meninggalkan Penggugatakhirnya Penggugat kembali kepada agama nenek moyang Penggugat yaituKristen Protestan, maka menurut Majelis Hakim, hal demikian termasukkategori dilakukan atas kemauan dan kesadaran sendiri Penggugat;Hal 13 dari17 hal Putusan No.24/Pdt.G/2017/PA.SdkMenimbang, bahwa berdasarkan faktafakta

persidangan di atas telahterbukti Penggugat keluar dari agama Islam dengan kembali memeluk agamalamanya Kristen Protestan (murtad) setidaktidaknya sejak tahun 2010 atau 4tahun setelah mereka menikah, dan sejak saat itu Penggugat sudah tidakpernah kembali memeluk dan menjalankan ajaran syariat Islam, olehkarenanya harus dinyatakan Penggugat telah benarbenar murtad;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutdiatas, maka Majelis Hakim sepakat berpendapat gugatan Penggugatberalasan

14)Artinya : Apabila suami atau isteri murtad, putuslah ikatan keduanya satusama lain karena murtadnya salah satu diantara mereka memastikanperceraian antara keduanyaHal 14 dari17 hal Putusan No.24/Pdt.G/2017/PA.SdkMenimbang, bahwa pandangan agama Islam tersebut juga dikuatkandengan Undangundang No 1 Tahun 1974 tentang larangan kawin dalam pasal8 huruf (f) menyatakan: mempunyai hubungan yang oleh agamanya atauperaturan lain yang berlaku, dilarang kawin.

Bahwa sejak Agustus 2018 keadaan rumah tangga Penggugat dan Tergugatmulai tidak harmonis disebabkan karena :5.1 Tergugat pergi meninggalkan Penggugat sejak bulan Agustus tahun 2018dan tidak pernah pulang hingga sekarang;5.2 Tergugat tidak pernah memberi nafkah kepada Penggugat dan anaksejak Agustus 2018;5.3 Tergugat telah kembali memeluk agama lamanya( murtad);6.

Bahwa antara Penggugat dan Tergugat telah terus menerus terjadiperselisihan dan pertengkaran disebabkan Tergugat tidak pernah memebrinafkah, Tergugat kembali memeluk Agama Kristen (Murtad);3. Bahwa Penggugat dan Tergugat telah berpisah tempat tinggal sekitar2 Tahun;Halaman 8 darl 13 halaman, Putusan Nomor 116/Padt.G/2020/PA.Lbh.4. Bahwa selama pisah Tergugat tidak pernah menafkahi Penggugat;5. Bahwa selama pisah Penggugat dan Tergugat tidak pernah Kembalirukun;6.

(vide Abu Zahroh,AlAhwal AlSyakhsiyyah, Darul Fikr AlArabi, Beirut, 1950, him. 324);Menimbang, bahwa dalam literatur figh yang diambil sebagaipertimbangan Majelis bahwa suatu pernikahan yang sudah terjalin dengan sahbisa mengalami fasakh atau rusak tanpa harus adanya keputusan Hakimdengan empat sebab : a) Rusaknya akad; b) Munculnya kemahraman karenamushoharoh (besan atau mantu); c) Murtad; d) Lian (vide Ali Hasabillah, AlFurgoh Baina Zaujaini (Wa ma yataallaqu biha min iddatin wa nasabin), DarulFikr

AlArabi, Beirut., tt, hlm. 174;Menimbang, bahwa berdasarkan pemeriksaan dalam persidangan,ternyata sejak tahun 2018 Tergugat telah keluar dari memeluk agama Islam(murtad) kembali ke agama Kristen, dan selama itu pula Tergugat tidak pernahkembali lagi memeluk agama Islam, oleh karenannya maka Majelis Hakimberkesimpulan bahwa Tergugat memang telah murtad sampai putusan inidibacakan Tergugat tidak pernah kembali kepada Islam dan tetap dalamkemurtadannya.Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta dalam

Pasal116 huruf f dan h (peralinan agama atau murtad) Kompilasi Hukum Islam,dengan demikian gugatan Penggugat untuk bercerai dengan Tergugat cukupberalasan dan tidak melawan hukum;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas dansesuai dengan ketentuan Pasal 119 ayat (2) huruf c Kompilasi Hukum Islam,gugatan Penggugat untuk bercerai dengan Tergugat dapat dikabulkan, dengandemikian Majelis Hakim menjatuhkan talak satu bain sughra Tergugat terhadapPenggugat;Menimbang, bahwa perkara ini

dan Termohon sejak tahun 2014 seringterjadi perselisihan dan pertengkaran yang disebabkan Pemohon telahkembali lagi ke agamanya semula (Kristen); Bahwa Pemohon dan Termohon sudah pisah rumah 6 bulan lalu ; Bahwa para saksi sudah mendamaikan Pemohon dan Termohon, akantetapi tidak berhasil ; Bahwa Pemohon sekarang telah kembali ke agama yaitu Kristedn;Menimbang, bahwa selain fakta diatas, perselisihan dan pertengkarantersebut semuanya bermuara kepada kembalinya Pemohon ke agama semulayaitu Kristen (Murtad

/Riddah) sebagaimana pengakuan Pemohon dan keteraHal. 6 dari 10 halaman Putusan Nomor 1872/Pdt.G/2016/PA.Cbnngan para saksinya, harus dinyatakan terbukti dan meyakinkan, Pemohon telahkeluar dari Agama Islam (Murtad/Riddah) kembali ke Kristen ;Menimbang, bahwa lazimnya beracara di Pengadilan Agama, setiap permohonan Cerai Talak yang diajukan suami, apabila permohonannya dikabulkan selalu berpedoman kepada ketentuan hukum yang terdapat dalam Pasal70 Ayat (8) UU Nomor 7 Tahun 1989 dan peraturan perubahannya

yangmenyatakan setelah putusan berkekuatan hukum tetap, Pemohon (suami)harus mengucapkan Ikrar Talak terhadap Termohon (istrinya);Menimbang, bahwa menurut ketentuan Hukum Islam (Figh) menyatakan, salah satu syarat jatun Talak suami kepada istri adalah istri berkedudukansebagai Mahal al Thalak (objek talak), sehingga meskipun suami menjatuhkantalak kepada istrinya yang telah murtad, hubungan hukum antara suami istritelah putus dengan furgoh (putusnya ikatan perkawinan).

WAHBAH AZZUHAILY dalam bukunya Al Fighu al Islam Wa AdillatuhJuz 7 halaman 348 yang artinya:Bahwa perceraian (putusnya ikatan perkawinan) antara suami istri bisa terjadikarena fasakh dengan keputusan Hakim/Pengadilan, disebabkan karena suamimurtad atau ia enggan/membangkang terhadap ajaran IslamMenimbang, bahwa karena terbukti secara hukum Pemohon pihak yangkeluar dari Agama Islam (murtad), maka Termohon tidak lagi berkedudukansebagai Mahal al Thalag, sehingga menurut Majelis Hakim, Pemohon (suami

tehadap Termohon di muka sidang PengadilanAgama Cibinong sebagaimana ditentukan Pasal 70 Ayat (3) UU Nomor 7Tahun 1989 yang dirubah Undang Undang Nomor 9 tahun 2006 dan UndangHal. 7 dari 10 halaman Putusan Nomor 1872/Pdt.G/2016/PA.CbnUndang Nomor 50 Tahun 2009, dinyatakan tidak sesuai dengan doktrin hukumislam, oleh karena itu Majelis menetapkan sendiri putusan dalam amar nanti;Menimbang, bahwa dengan pertimbangan/fakta hukum tersebut Majelisberpendapat, Pemohon terbukti berpindah agama ke Kristen (murtad

Tergugat diketahui telah berpindah keyakinan yaitu Murtad. Akibatdari berpindahnya keyakinan tersebut antara Penggugat dan Terguatsering berselisih faham dan dengan adanya kejadian tersebut Tergugattidak dapat menjadi imam yang baik untuk Penggugat;b. Apabila terjadi pertengkaran, Tergugat sering berkatakata kasarbahkan selalu menjatuhkan talak nya kepada Penggugat;c.

Tergugat diketahui telah berpindah keyakinan yaitu Murtad. Akibat dariberpindahnya keyakinan tersebut antara Penggugat dan Terguat seringberselisin faham dan dengan adanya kejadian tersebut Tergugat tidak dapatmenjadi imam yang baik untuk Penggugat.b. Tergugat sering berkatakata kasar bahkan selalu. menjatuhkan talak nyakepada Penggugat.c.

Tergugat diketahui telah berpindah keyakinan yaitu Murtad. Akibat dariberpindahnya keyakinan tersebut antara Penggugat dan Terguat seringberselisin faham dan dengan adanya kejadian tersebut Tergugat tidak dapatmenjadi imam yang baik untuk Penggugat.b. Tergugat sering berkatakata kasar bahkan selalu. menjatuhkan talak nyakepada Penggugat.Halaman 9 dari 14 halaman Putusan Nomor 3779/Pdt.G/2018/PA.Sbg.c.

Tergugat diketahui telah berpindah keyakinan yaitu Murtad. Akibat dariberpindahnya keyakinan tersebut antara Penggugat dan Terguat seringberselisih faham dan dengan adanya kejadian tersebut Tergugat tidakdapat menjadi imam yang baik untuk Penggugat.b. Tergugat sering berkatakata kasar bahkan selalu menjatuhkan talak nyakepada Penggugat.c.

Untuk melakukan perceraian harus ada cukup alasanbahwa antara suamiistri itu tidak akan dapat hidup rukun sebagai suamiistri.Menimbang, bahwa sesuai dengan Kompilasi Hukum Islam pasal 75huruf (a) perkawinan yang batal karena salah satu dari suami istri atau istrimurtat dan pasal 116 huruf (h) peralihan agama atau murtad yangmenyebabkan terjadinya ketidakrukunan dalam rumah tangga;Menimbang, bahwa Majelis Hakim berpendapat oleh karena Tergugattelah murtad kembali memeluk agamanya semula yaitu agama

Syaifuddin dihadapan dua orang saksi masingmasing bernama Kutar dan Paramian.2 Bahwa sesaat setelah aqad nikah Pemohon I mengucapkan sighat taklik talak.3 Bahwa sewaktu menikah Pemohon I berstatus jejaka dan Pemohon II berstatusPerawan dan tidak ada halangan menurut Syaraserta tidak pernah berceraisampai sekarang dan tidak pernah keluar dari agama Islam (murtad).4 Bahwa setelah menikah Pemohon I dengan Pemohon II tinggal di PadangBunta, Jorong Padang Kubu, Nagari Binjai, Kecamatan Tigo Nagari,Kabupaten

Kubu, Nagari Binjai, Kecamatan TigoNagari, Kabupaten Pasaman, telah dikaruai 5 orang anak, tidak adamasyarakat yang keberatan dan mempermasalahkanya;Bahwa masyarakat di lingkungan tempat tinggal Pemohon I dan Pemohon IItidak menerima hidup bersama antara seorang lakilaki dengan seorangperempuan tanpa ikatan perkawinan yang sah;Bahwa, antara Pemohon I dan Pemohon II tidak ada hubungan nasab danhubungan sesusuan;Bahwa, setahu saksi Pemohon I dan Pemohon IJ tidak pernah bercerai, dantidak pernah pula murtad

Nagari Binjai, Kecamatan TigoNagari, Kabupaten Pasaman, telah dikaruniai 5 orang anak, tidak adamasyarakat yang keberatan dan mempermasalahkanya;e Bahwa masyarakat di lingkungan tempat tinggal Pemohon I dan Pemohon IItidak menerima hidup bersama antara seorang lakilaki dengan seorangperempuan tanpa ikatan perkawinan yang sah;e Bahwa, antara Pemohon I dan Pemohon II tidak ada hubungan nasab danhubungan sesusuan;e Bahwa, setahu saksi Pemohon I dan Pemohon II tidak pernah bercerai, dantidak pernah pula murtad

PadangKubu, Nagari Binjai, Kecamatan Tigo Nagari, Kabupaten Pasaman semenjak bulanMaret 1997, telah dikaruniai 5 orang anak, tidak ada masyarakat yang keberatandan mempermasalahkanya, sementara masyarakat di lingkungan tempat tinggalPemohon I dan Pemohon II tidak menerima hidup bersama antara seorang lakilakidengan seorang perempuan tanpa ikatan perkawinan yang sah dan antara PemohonI dan Pemohon II tidak ada hubungan nasab dan hubungan sesusuan serta tidakpernah bercerai, dan tidak pernah pula murtad

dikaruniai 5 orang anak, tidak adamasyarakat yang keberatan dan mempermasalahkanya;e Bahwa masyarakat di lingkungan tempat tinggal Pemohon I dan Pemohon IItidak menerima pasangan yang hidup serumah tanpa ikatan perkawinanyang sah dan akan mengusirnya;e Bahwa masyarakat tidak pernah mengusir Pemohon I dan Pemohon II daritempat tinggalnya;e Bahwa, antara Pemohon I dan Pemohon II tidak ada hubungan nasab danhubungan sesusuan;e Bahwa Pemohon I dan Pemohon II tidak pernah bercerai, dan tidak pernahpula murtad

. eee , dengan maharberupa uang sebanyak Rp. 10.000, dibayar tunai dihadapan P3NTR yangbermama ou... eeeeeeeeeeseeeees , dihadapan dua orang saksi masingmasingDerma ..........cceeeesseeeeees CaN oo. eeecceceesesssseeees :2 Bahwa sesaat setelah aqad nikah Pemohon I mengucapkan sighat taklik talak3 Bahwa sewaktu menikah Pemohon I berstatus jejaka dan Pemohon IIberstatus Perawan dan tidak ada halangan menurut Syaraserta tidak pernahbercerai sampai sekarang dan tidak pernah keluar dari agama Islam (murtad

HEPAATIA ete evertee nenaCAN oo... eeeececeesessseeeees ;e Bahwa, saksi hadir pada acara pernikahan Pemohon I dengan pemohon II:Bahwa, setelah agad nikah Pemohon I ada mengucapkan sighat taklik talak;Bahwa, pada saat menikah, Pemohon I berstatus jejaka dan Pemohon IIberstatus perawan ;Bahwa, pernikahan Pemohon I dan Pemohon II tersebut tidak ada halangandan larangan, baik menurut syaraataupun menurut adat;Bahwa, semenjak menikah, Pemohon I dan Pemohon II tidak pernahbercerai, dan tidak pernah pula murtad

I dengan Pemohon II dilaksanakan,tidak ada masyarakat sekampung yang mempermasalahan keabsahanperikahan tersebut, dan tidak ada pula pihak yang keberatan denganpernikahan Pemohon I dan Pemohon II;Bahwa, pada saat menikah, Pemohon I berstatus jejaka dan Pemohon IIberstatus perawan ;Bahwa, pernikahan Pemohon I dan Pemohon II tersebut tidak ada halangandan larangan, baik menurut syaraataupun menurut adat;Bahwa, semenjak menikah, Pemohon I dan Pemohon II tidak pernahbercerai, dan tidak pernah pula murtad

yang sudah tersebar luas) dalam masalah nasab, kelahiran,kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seorangmenjadi hakim, wakaf, pengunduran diri seorang dari jabatan hakim,nikah beserta seluruh masalahnya...dst.. ( Fighus Sunnah, jilid IU,hal.426 );Menimbang, Bahwa saksi I dan saksi II selanjutnya memberikan keteranganselama Pemohon I dan Pemohon II menikah, Pemohon I dan Pemohon II belumpernah bercerai sampai permohonan ini dimajukan, dan salah satu pihak tidakpernah pindah agama (murtad

sebanyak Rp.10.000, dibayar tunai dihadapan P3NTR yang bernama .............e eee 4dihadapan dua orang saksi masingmasing bernama ..................ee Bahwa, sesaat setelah akad nikah Pemohon I ada mengucapkan sighattaklik talak;e Bahwa, waktu menikah status Pemohon I jejaka, dan Pemohon IIperawan;e Bahwa, pernikahan Pemohon I dan Pemohon II tersebut tidak adahalangan dan larangan, baik menurut syaraataupun menurut adat;e Bahwa, Pemohon I dengan Pemohon II tidak pernah bercerai, dan tidakpernah murtad

Bahwa, pernikahan Pemohon dengan Pemohon II telah dikaruniai2 orang, anak pertama bernama Ratih Meihaza, perempuan berumur9 tahun, anak kedua bernama Delly Martisa, perempuan berumur5 tahun;f2 Bahwa, pernikahan Pemohon dengan Pemohon II tidak pernah adayang murtad dan tidak pernah cerai.8. Bahwa, Pemohon tidak ada istri lain selain Pemohon II demikianPemohon II tidak ada suami lain selain Pemohon .9.

Pemohon Il tidak ada halanganmenurut syariat Islam baik hubungan nasab ataupun sesusuan,e Bahwa, saat menikah Pemohon duda dan Pemohon II janda, namunpernikahan yang pertama masingmasing dilakukan secara sirri danbercerai secara sirri pula;e Bahwa, selama bergaul sebagai suami isteri Pemohon dan Pemohonll telah dikaruniai 2 orang anak;e Bahwa, selama Pemohon dan Pemohon II hidup bersama tidak adagugatan dan keberatan dari masyarakat;e Bahwa, Pemohon dan Pemohon II masih beragama Islam, tidakpernah murtad

Bahwa, saat menikah status Pemohon duda dan Pemohon Il janda,saksi mengetahui dari cerita orang tua saksi;e Bahwa, selama bergaul sebagai suami isteri Pemohon dan Pemohonll telah dikaruniai 2 orang anak;e Bahwa, selama Pemohon dan Pemohon II hidup bersama tidak adagugatan dan keberatan dari masyarakat;e Bahwa, Pemohon dan Pemohon II masih beragama Islam, tidakpernah murtad dan tidak pernah bercerai serta tidak terikatperkawinan dengan orang lain;e Bahwa, Pemohon dan Pemohon II mengajukan itsbat nikah

dari keterangan kedua orang saksi Pemohon 7 ae mohon II ternyata telah memberikan keterangan sebagaimana terurai/ geeJ aawldi atas, edua orang saksi dapat menyebutkan sebab pengetahuannya,c 2 5/ * in saksisaksi tersebut saling bersesuaian antara yang satu dengan a diantaranya Pemohon dan Pemohon II telah menikah secaraslain, 4 pernikahannya telah memenuhi syarat dan rukun nikah, keduanya~tidik 4rdapat larangan untuk menikah, tidak pernah bercerai dan sampaisekarang tidak beralih ke agama lain (murtad

Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak pernah murtad dan tidak pernahbercerai;5. Bahwa, setelah menikah Pemohon dan Pemohon II tinggal bersamasampai sekarang dan telah dikaruniai anak sebanyak 2 orang serta tidakada yang keberatan dengan status hubungan perkawinan antaraPemohon dan Pemohon II;~6.

Apakah Termohon terbukti keluar dari agama Islam atau murtad ?

Antara Pemohon dengan Termohon sebagai suami isteri telah pisah tempattinggal selama 3 tahun serta sudah tidak ada harapan akan hidup rukunlagi dalam rumah tangga, dan selama pisah tersebut keduanya sudah tidaksaling memperdulikan, disebabkan Termohon telah keluar dari agama Islam(murtad) kembali ke agamanya semula yakni agama Kristen;5.

Oleh karena itu lebin baik perkawinan diakhiri denganperceraian, dengan cara memfasakhkan Pernikahan Pemohon denganPutusan Nomor 245/Pdt.G/2016/PASM. anette eeeceaeceeauececeeeceeeeseaaeeeceeeeeeaaesesaeeeseeeeeeaaeeeaaees9Termohon, hal ini sesuai dengan dalil dalil Al Quran dan petunjuk kitabkitabfikin dan diambil alih sebagai pendapat Majelis Hakim yang berbunyi : Al Qur'an Surat Al Baqarah ayat 217:Vers lgad or ull t auigle aeVig (ailBarangsiapa yang murtad diantara kamu dari agamanya, lalu ia

agail Leas gaislgal gloill ol oFall .. aaSlic gaiKemudian sesungguhnya pengucapan dua kalimah syahadat, yakni Akubersaksi bahwa tiada Tuhan melainkan Allah dan aku bersaksi bahwaMuhammad adalah Rasul Allah, merupakan syarat wajib untukmelaksanakan hukum keduniaan bagi orang beriman, misalnya hukummunakahat ....... dst.e Kitab Fiqhus sunnah juz Il halaman 389 :sl d2) oY 55VL Lagio JS asile wekbail avg jJl gl Tal wt Isloud jprisi 29 ,9J o5aq Login 45,2 argo loginApabila seorang suami atau isteri murtad

oJApabila suami murtad atau kedua suami isteri murtad, menghalangitetapnya perkawinan. ;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut,maka Majelis Hakim dalam permusyawaratannya berpendapat gugatanPemohon telah terbukti dan memenuhi alasan perceraian sebagaimanadimaksud dalam penjelasan Pasal 39 ayat (2) huruf (f) UndangUndang Nomor1 tahun 1974 jo. Pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975jo.

Bahwa semula rumah tangga Pemohon dengan Termohon hidup rukun danharmonis, namun sejak bulan Mei 2014, antara Pemohon dan Termohonsering terjadi perselisihan yang terus menerus, yang disebabkan oleh : e adanya perbedaan yang sangat prinsip antara Pemohon dan Termohon,dimana Termohon tidak mau hidup terpisah dengan orang tua Termohon,Pemohon juga telah kembali ke agamanya (murtad) dan sekarangmemeluk agama Kristen Katolik ; 5.

, maka harus dinyatakanterbukti antara Pemohon dan Termohon terikat dalam perkawinan yang sah ; Menimbang, bahwa Pemohon dalam surat permohonannya mengajukanperceraian dengan Termohon ke Pengadilan Agama Purwokerto dengan alasanbahwa rumah tangganya dengan Termohon yang semula rukun dan harmonis(bada dukhul) dan telah dikaruniai seorang anak, akan tetapi sejak bulan Mei2014 mulai goyah, sering terjadi perselisihan dan percekcokan karena Pemohontelah memeluk agama yang terdahulu sebelum menikah (murtad

Put.Menimbang, bahwa berdasarkan alasan permohonan Pemohon tersebut,maka yang harus dibuktikan oleh Pemohon dalam perkara ini adalah Pemohontelah memeluk agama yang selain Islam (murtad) yang menimbulkan perselisihan dengan Termohon ; Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan 2 (dua) orang saksibernama SURIP bin GNYO dan JOKO SULISTIANTO bin PURWADI dipersidangan Majelis Hakim dapat menemukan fakta yang pada pokoknya sebagai berikut :1.

Bahwa sejak sekitar bulan Mei tahun 2014 rumah tangga antara Pemohondengan Termohon tidak harmonis karena sering terjadi perselisihan danpercekcokan, karena Pemohon telah keluar dari agama Islam (murtad) ;4. Bahwa Pemohon dan Termohon telah pisah tempat tinggal sejak bulanJanuari tahun 2015 ; 5.

Bahwa saksisaksi telah berupaya mendamaikan Pemohon dan Termohon akan tetapi tidak berhasil ;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut di atas, makapermohonan Pemohon telah beralasan hukum karena Pemohon telah keluar dariagama Islam (murtad) yang menimbulkan perselisihan dan percekcokan antaraPemohon dan Termohon, bahkan sudah pisah tempat tinggal sejak bulan Januari tahun 2015 ;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan saksisaksi Pemohon itupula Majelis Hakim berpendapat bahwa rumah tangga antara