Kohar, serta mahar berupaSatu AlQuran, dibayar tunai;Hal. 1 dari 10 hal. Penetapan No. 125/Pdt.P/2019/PA.SJJ2. Bahwa sebelum menikah Pemohon dan Pemohon Il berstatusPerjaka dan Perawan;3. Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada hubungandarah dan tidak ada hubungan sepersusuan serta memenuhi syaratdan/atau tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku;4.

Kohar, serta mahar berupa satu AlQuran dibayar tunai; Bahwa Pemohon berstatus jejaka, sedangkan Pemohon Ilberstatus perawan; Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak mempunyaihubungan darah, semenda maupun sesusuan serta tidakmempunyai halangan pernikahan, baik menurut agama maupunmenurut peraturan yang berlaku;~ Bahwa Pemohon dengan Pemohon Il selama menikahbelum dikaruniai anak; Bahwa selama Pemohon dan Pemohon II menikah tidakada pihak lain yang meragukan atau menggugat keabsahanpernikahannya; Bahwa

Kohar, serta mahar berupa satu AlQuran dibayar tunai; Bahwa Pemohon berstatus jejaka, sedangkan Pemohon IIberstatus perawan; Bahwa Pemohon dan Pemohon Il tidak mempunyaihubungan darah, semenda maupun sesusuan serta tidakmempunyai halangan pernikahan, baik menurut agama maupunmenurut peraturan yang berlaku; Bahwa Pemohon dengan Pemohon Il selama menikahbelum dikaruniai anak; Bahwa selama Pemohon dan Pemohon II menikah tidakada pihak lain yang meragukan atau menggugat keabsahanpernikahannya; Bahwa

Kohar, serta mahar berupa berupa satu Alquran dibayar tunai, di mana pernikahan Pemohon dengan Pemohon IIdahulu tidak mempunyai surat nikah, sedangkan surat nikah tersebutsekarang sangat diperlukan para Pemohon sebagai bukti nikah Pemohon dan Pemohon II dan juga untuk keperluan pembuatan Akte Kelahiran,dan kepengurusan yang berhubungan dengan Pemerintah;Menimbang, bahwa sesuai Pasal 283 R.Bg jo Pasal 1865KUHPerdata siapa yang mendalilkan suatu hak atau suatu perbuatanuntuk menguatkan haknya itu,

Kohar, serta maharberupa berupa satu Alquran, dibayar tunai, pernikahan mana telahdilangsungkan sesuai dengan ketentuan hukum Islam dengan memenuhisyaratsyarat dan rukun perkawinan serta tidak ada larangan hukum bagikeduanya untuk menikah, maka Hakim berpendapat pernikahan Pemohon dengan Pemohon II telah memenuhi rukun dan syarat perkawinan dalamagama Islam seperti diatur dalam Pasal 14, Pasal 21 ayat (1) bagianpertama dan Pasal 30 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa oleh karena perkawinan Pemohon

,ketentraman dan kedamaian, sehingga harapan untukmemegang teguh citacita perkawinan bagaikan menggenggam bara api,sebagai suatu gambaran sungguh amat sulit dan berat untuk dilakukan;Menimbang, bahwa idealnya suami isteri dituntut agar bisamenanam, merawat dan memelihara cinta kasih yang diwujudkan dalamsikap saling asah, saling asih dan saling asuh guna menciptakankeluarga yang sakinah, mawaddah dan rahmah, yang merupakan tujuandan intisari keberadaan perkawinan, sebagaimana firman Allah dalam AlQuran

Nomor 4681/Pdt.G/2018/PA.JrMenimbang. bahwa selain itu. guna mencapai tujuan idealperkawinan tersebut di atas, suami isteri wajib saling mencintai,salingmenghormati dan memberi bantuan lahir batin, karena lembagaperkawinan digolongkan sebagai tolong menolong dalam perbuatankebajikan dan takwa, sebagaimana perintah Allah dalam AlQuran surahAl Maidah ayat : 2;aArtinya *..... dan tolong menolonglah kamu dalam (mengerjakan)kebajikan dan takwa, dan jangan tolong menolong dalamberbuat dosa dan permusuhan

;Menimbang, bahwa langgengnya kehidupan perkawinanmerupakan tujuan yang sangat diinginkan oleh Islam, karena ikatan antarasuami isteri merupakan ikatan yang paling kokoh dan paling suci, karenaAllah mensifati ikatan perkawinan dengan sebutan Mitsaqan ghalizhansebagaimana firman Allah dalam AlQuran surah AnNisa ayat 21sebagai berikut :Artinya : Dan mereka (isteriisteri) telah mengambil dari Kamu perjanjianyang kuat;Menimbang, bahwa untuk bisa mewujudkan tujuan indah dankondisi ideal rumah tangga bahagia

Nomor 4681/Pdt.G/2018/PA.Jrsebagaimana firman Allah dalam AlQuran surah AlMaidah ayat 1sebagai berikuit :Artinya : Hai orangorang yang beriman penuhilah akadakad itu;Menimbang, bahwa yang dimaksud dengan memenuhi akadakadadalah, melaksanakan segala akibat hukum yang lahir dari adanya akadberupa hak dan kewajiban yang bertimbal balik, dalam arti Kewajibansuami merupakan hak isteri sebaliknya kewajiban isteri merupakan haksuami, sebagaimana firman Allah dalam Alquran surah AlBaqarah ayat228 sebagai

Nomor 4681/Pdt.G/2018/PA.Jrteguh perintah Allah dalam AlQuran surah AlBagarah ayat 229 sebagaiberikut :Artinya ; Maka peganglah dengan cara yang ma'ruf atau lepaskandengan cara yang baik;Menimbang, bahwa memegang secara ma,ruf adalah agar bergauldengan isteri menurut cara yang maruf, sebagaimana firman Allah dalamAlQuran surah AnNisa ayat 19 sebagai berikut :Artinya : .....dan bergaullah dengan mereka secara maruf;Menimbang, bahwa selain itu tuntunan sekaligus norma pengaturbagi seorang suami dalam

Didalam kamar ditemukan barang buktiberupa Alquran yang berisi 1 (Satu) poket plastik yang berisi narkotika jenis shabudengan berat 0,35 (nol koma tiga puluh lima) gram beserta pembungkusnya, 1 (Satu)poket plastik yang berisi narkotika jenis shabu dengan berat 0,35 (nol koma tigapuluh lima) gram beserta pembungkusnya, 1 (Satu) poket plastik yang berisi narkotikajenis shabu dengan berat 0,40 (nol koma empat puluh) gram besertapembungkusnya dan 1 (satu) buah Handphone Nokia warna hitam.

Didalam kamarHalaman 5 Putusan Nomor 1925/Pid.Sus/2020/PN Sby.ditemukan barang bukti berupa Alquran yang berisi 1 (Satu) poket plastik yang berisinarkotika jenis shabu dengan berat 0,35 (nol koma tiga puluh lima) gram besertapembungkusnya, 1 (satu) poket plastik yang berisi narkotika jenis shabu denganberat 0,35 (nol koma tiga puluh lima) gram beserta pembungkusnya, 1 (Satu) poketplastik yang berisi narkotika jenis shabu dengan berat 0,40 (nol koma empat puluh)gram beserta pembungkusnya dan 1 (Satu

Prasetya, yang atas persetujuan Terdakwa, keterangannya di dalamBAP dibawah sumpah dibacakan dimuka persidangan, pada pokoknya sebagaiberikut :Bahwa saksi selaku angota Polisi Polrestabes Surabaya telah melakukanpenangkapan terhadap Terdakwa yaitu pada hari Jumat tanggal 26 Juni 2020sekira pukul 20.00 WIB bertempat di rumah di Jalan Tenggumung Wetan GangDelima No. 18 Surabaya terkait perkara narkotika ;Bahwa pada saat dilakukan penggeledahan di dalam kamar Terdakwa, ditemukanbarang bukti berupa AlQuran

1 (Satu) poket plastik yang berisi narkotika jenis sabusabu dengan berat 0,35(nol koma tiga puluh lima) gram beserta pembungkusnya ;1 (Satu) poket plastik yang berisi narkotika jenis sabusabu dengan berat 0,35(nol koma tiga puluh lima) gram beserta pembungkusnya ;1 (Satu) poket plastik yang berisi narkotika jenis sabusabu dengan berat 0,40(nol koma empat puluh) gram beserta pembungkusnya ;Halaman 9 Putusan Nomor 1925/Pid.Sus/2020/PN Sby. 1 (Satu) buah Handphone Nokia warna hitam ; 1 (Satu) buah AlQuran

salingberhubungan dan bersesuaian antara satu dengan yang lainnya, maka telahterungkap faktafakta hukum sebagai berikut : Bahwa Terdakwa telah ditangkap oleh tim anggota Polisi Polrestabes Surabayayaitu saksi Erik Riang Kusuma dan saksi Heru Prasetya pada hari Jumat tanggal26 Juni 2020 sekira pukul 20.00 WIB bertempat di rumah di Jalan TenggumungWetan Gang Delima No. 18 Surabaya terkait perkara narkotika ; Bahwa pada saat dilakukan penggeledahan di dalam kamar Terdakwa, ditemukanbarang bukti berupa AlQuran

Bahwa, Pemohon dengan Pemohon II telah menikah pada tanggal 27Maret 1991, yang dilaksanakan di rumah orang tua Pemohon di PintuRimbo, Jorong Pudung, Kenagarian Bawan, Kecamatan Ampek Nagari,Kabupaten Agam di hadapan Pegawai Pembantu Pencatat Nikah yangHalaman 1 dari 13 halaman, Penetapan Nomor 0178/Pdt.P/2017/PA.LBbernama Zainal Bahar, dengan wali nikah yaitu ayah kandung Pemohon yang bernama Ali Umar dan disaksikan oleh dua orang saksi yang bernamaSyafii dan Agusni serta mahar berupa sebuah AlQuran

Rimbo, Jorong Pudung,Kenagarian Bawan, Kecamatan Ampek Nagari, Kabupaten Agam; Bahwa Saksi hadir pada waktu akad nikah Pemohon denganPemohon Il dan bertindak sebagai saksi nikah bersama denganAgusni; Bahwa wali nikah Pemohon adalah ayah kandungnya yangbernama Ali Umar; Bahwa pernikahan Pemohon dengan Pemohon II dilaksanakandihadapan P3N yang bernama Zainal Bahar; Bahwa mahar nikah yang diberikan Pemohon II kepada Pemohon adalah berupa sebuah AlQuran senilai uang Rp5000, (lima riburupiah) yang dibayar

hubungan Pemohon dengan Pemohon II adalah suamiisteri yang telah menikah pada tahun 1991; Bahwa Pemohon menikah dengan Pemohon II bertempat dirumah orang tua Pemohon di Jorong Pudung, Kenagarian Bawan,Kecamatan Ampek Nagari, Kabupaten Agam; Bahwa Saksi hadir pada waktu akad nikah Pemohon denganPemohon II sebagai saksi nikah bersama dengan Syafi'; Bahwa wali nikah Pemohon adalah ayah kandung Pemohon yang bernama Ali Umar; Bahwa mahar nikah yang diberikan Pemohon II kepada Pemohon adalah berupa sebuah AlQuran

menjadi dalil dari permohonan Pemohon danPemohon II adalah Pemohon dengan Pemohon II mohon agar pernikahannyayang telah dilaksanakan pada tanggal 27 Maret 1991 di rumah orang tuaPemohon di Pintu Rimbo, Jorong Pudung, Kenagarian Bawan, KecamatanAmpek Nagari, Kabupaten Agam di hadapan Pegawai Pembantu Pencatat Nikahyang bernama Zainal Bahar, dengan wali nikah yaitu ayah kandung Pemohon yang bernama Ali Umar dan disaksikan oleh dua orang saksi yang bernamaSyafi dan Agusni serta mahar berupa sebuah AlQuran

dan wanita(Pemohon 1), ada wali nikah yaitu ayah kandung Pemohon yang bernama AliUmar, disaksikan oleh dua orang saksi nikah yaitu saksi dan saksi II sendiri(Syafi'i dan Agusni) dengan mahar berupa sebuah AlQuran senilai uangRp5000.

Bahwapada saat pernikahan tersebut wali nikahnya adalah Arifin Temarwutsebagai ayah kandung Pemohon Il dengan saksisaksi nikah masingmasing bernama Rahman Ukar dan Falewang Temarwut dengan mas kawinberupa 1 (Satu) buah alquran dibayar tunai;Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus Jejaka danPemohon Il berstatus Perawan dan masingmasing tidak ada ikatanperkawinan dengan orang lain;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan darah atausesusuan serta memenuhi syarat untuk melangsungkan

FatahDesa Banda ulijaya yang bernama Sijiputi Temarwut Bahwadalam pelaksanaan akad nikah tersebut ada ijab kabul; Bahwa yang menjadi wali nikah dalam perkawinan para Pemohonadalah ayah kandung Pemohon Il yang bernama Arifin Temarwutselanjutnya diwakilkan kepada penghulu yang bernama SijiputiTemarwut untuk dinikahkan; Bahwa yang menjadi saksisaksi dalam pernikahan Pemohon danPemohon Il adalah Rahman Ukar dan Falewang Temarwut; Bahwa mahar yang diberikan oleh Pemohon kepada Pemohon Ilberupa 1(satu) buah alquran

FatahDesa Banda Ulijaya yang bernama Sijiputi TemarwutBahwa dalam pelaksanaan akad nikah tersebut ada ijab kabul;Bahwa yang menjadi wali nikah dalam perkawinan para Pemohonadalah ayah kandung Pemohon Il yang bernama Arifin Temarwutselanjutnya diwakilkan kepada penghulu yang bernama SijiputiTemarwut untuk dinikahkan;Bahwa yang menjadi saksisaksi dalam pernikahan Pemohon danPemohon Il adalah Rahman Ukar dan Falewang Temarwut;Bahwa mahar yang diberikan oleh Pemohon kepada Pemohon Ilberupa1 (satu) buah alquran

Bahwapara Pemohon adalah pasangan suami istri yang menikah pada harirabu tanggal 04 Mei 2011 yang dilaksanakan di Desa Banda Uijaya,Kecamatan Kei Besar Utara Timur, Kabupaten Maluku Tenggara; Bahwadalam prosesi pernikahannya telah dilakukan ijab kabul; Bahwa wali nikahnya adalah Arifin Temarwut sebagai ayah kandungPemohon Il; Bahwa yang menjadi saksisaksi dalam perkawinan para Pemohon adalahRahman Ukar dan Falewang Temarwut; Bahwa mahar dalam pernikahan Pemohon dan Pemohon Il berupa 1(Satu) buah alquran

Pasal 44 Seorang wanita Islam dilarang melangsungkan perkawinandengan seorang pria yang tidak beragama Islam;Penetapan Nomor 0073/Pdt.P/2016/PA TL Hal. 8 dari 12 hal.Menimbang, bahwa dalam ketentuan Hukum Islam juga ditentukanadanya halangan dalam perkawinan yakni halangan yang bersifat selamanyadan halangan yang bersifat sementara, adapun halangan yang bersifatselamanya sebagaimana yang disebutkan dalam AlQuran Surat AnNisa : 23SAY! Cig FYI Gilly aS, sie y Aig iy sis Shiga!

Bahwa yang menjadi wali dalam pernikahan tersebut adalah Saudara Lakilaki Kandung Pemohon Il karena ayah Pemohon Il telah meninggal duniabernama Damro Siregar, karena ayah Pemohon Il telah meninggal duniadengan maskawin berupa AlQuran dibayar tunai;, dengan disaksikan olehsaksi sendiri dan Oloan Harahap;Halaman 1 dari 13 halaman, Penetapan nomor 26/Pdt.P/2015/PA.PybBahwa saat menikah Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon Il berstatusgadis dan antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak ada halangan untukmenikah

Saat menikah Pemohon jejaka dan Pemohon Il gadis Bahwa, antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak ada halanganuntuk menikah menurut syariat Islam; Bahwa, saksi hadir pada saat pelaksanaan pernikahan Pemohon danPemohon Il; Bahwa, pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il dilaksanakansecara syariat Islam, dengan wali nikah Saudara Lakilaki KandungPemohon Il karena ayah Pemohon Il telah meninggal dunia bernamaDamro Siregar, saksi nikah 2 orang yang bernama saksi sendiri danOloan Harahap, dengan mahar berupa AlQuran

13 halaman, Penetapan nomor 26/Padt.P/2015/PA.PybMenimbang, bahwa dalildalil permohonan Pemohon dan Pemohon Iladalah sebagai berikut:1.Bahwa, Pemohon dan Pemohon Il telah melangsungkan perkawinanpada tanggal 10 Februari 2000 di Desa Kecamatan , KabupatenMandailing Natal;Bahwa, wali Nikah Pemohon Il adalah Damro Siregar Saudara LakilakiKandung Pemohon Il karena ayah Pemohon Il telah meninggal dunia,dengan disaksikan oleh dua orang saksi bernama saksi sendiri dan OloanHarahap dengan mahar berupa AlQuran

PybBahwa, yang menjadi wali nikah Pemohon Il adalah Saudara LakilakiKandung Pemohon Il karena ayah Pemohon Il telah meninggal dunia yangbernama Damro Siregar dengan mahar berupa AlQuran dan 2 orang saksibernama saksi sendiri dan Oloan Harahap;Bahwa, saat menikah Pemohon berstatus jejaka, dan Pemohon IlgadisBahwa, antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak ada halanganmenikah menurut hukum Islam maupun perundangundangan yang berlakudi Indonesia;Bahwa, selama menikah tidak ada pihak yang keberatan atas

Bahwa yang menjadi wali dalam pernikahan tersebut adalah ayah kandungPemohon Il bernama Mahlil, dan saksi yang ditunjuk dua orang bernamaHalaman 1 dari 12 halaman, Penetapan nomor 108/Padt.P/2019,Muhammad Rukun dan Mahlil dengan maskawin sebuah AlQuran dibayartunai;Bahwa saat menikah Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon II berstatusperawan;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab atausesusuan dan pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il dilangsungkansesuai ketentuan hukum Islam,

Batang Natal Kabupaten MandailingNatal;Bahwa saat menikah Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon Ilberstatus perawan;Bahwa, antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak ada halanganuntuk menikah menurut syariat Islam;Bahwa, saksi hadir pada saat pelaksanaan pernikahan Pemohon dan Pemohon Il;Bahwa, pernikahan Pemohon dengan Pemohon II dilaksanakansecara syariat Islam, dengan wali nikah ayah kandung Pemohon Ilbernama Mahlil, saksi nikah 2 orang yang bernama MuhammadRukun dan Mahlil dengan maskawin sebuah AlQuran

Bahwa, wali Nikah Pemohon II adalah ayah kandung Pemohon II bernamaMahlil, dengan disaksikan oleh dua orang saksi bernama MuhammadRukun dan Mahlil dengan maskawin sebuah AlQuran dibayar tunai;Halaman 6 dari 12 halaman, Penetapan nomor 108/Padt.P/2019,3. Bahwa saat menikah Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon Ilberstatus perawan;4. Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada halangan menikah;5. Bahwa, tidak ada yang keberatan atas pernikahan Pemohon denganPemohon Il;6.

Bahwa, yang menjadi wali nikah Pemohon II adalah ayah lakilaki kandungPemohon Il bernama Mahlil, dengan maskawin sebuah AlQuran dibayartunai, dan 2 orang saksi bernama Muhammad Rukun dan Mahlil;3. Bahwa saat menikah Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon II berstatusperawan;4. Bahwa, selama menikah tidak ada pihak yang keberatan atas pernikahanPemohon dengan Pemohon II;5. Bahwa, dari pernikahan Pemohon dengan Pemohon II telah dikaruniai 4orang anak;6.

Bersabda: tidak ada nikah kecuali dengan wali dan dua orang saksi yang adil;Pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il juga telah dilangsungkan denganadanya mahar yang menjadi kewajiban Pemohon kepada Pemohon Ilsebagaimana firman Allah dalam AlQuran Surah anNisa ayat 4:yale UO Lig Mile gligl veeaeArtinya: berikanlah maskawin (mahar) kepada wanita (yang kamunikahi)sebagal pemberian dengan penuh kerelaan;Halaman 9 dari 12 halaman, Penetapan nomor 108/Padt.P/2019,Selama pernikahan Pemohon dengan Pemohon II

Mutah berupa mushaf AlQuran;3.

Mutah berupa mushaf alquran;3.

Nafkah 1 (satu) orang anak Pemohon dengan Termohon setiap bulannyasejumlah Rp. 700.000, (tujuh ratus ribu rupiah) hingga anak tersebutdewasa atau mandiri di luar biaya pendidikan dan kesehatan;Menimbang, bahwa terhadap tuntutan Penggugat tersebut, MajelisHakim akan mempertimbangkannya;Menimbang, bahwa terhadap tuntutan Penggugat tersebut, Tergugatdalam jawabannya menyatakan sanggup memenuhi tuntutan nafkah selamamasa iddah sejumlah Rp.2.000.000, (dua juta rupiah) dan mutah berupamushaf alquran; serta

ClgMajelis Hakim menetapkan adanya penambahan 10 (sepuluh) persen darikewajiban tersebut setiap tahunnya yang dihitung dari jumlah nafkah bulanantahun berjalan;Menimbang, berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut di atas,Majelis Hakim menetapkan dan menghukum Tergugat untuk membayarkewajiban akibat perceraian kepada Penggugat berupa nafkah selama masaiddah sejumlah Rp. 2.000.000, (dua juta rupiah), mutah berupa mushaf alquran, serta nafkah satu orang anak yang bernama Keyla Alia Zahra setiapbulannya

Mut'ah berupa mushaf Alquran;c.

Putusan No. 0030/Pdt.G/2016/PA.Sbs AlQuran surah AlBagarah ayat 231:awai olla 129 UIs Jas yo 9 Igrinid Dl o typ gSiuaiY 9Artinya : Janganlah kamu mempertahankan (rumah tangga) mereka untukmemberikan kemudharatan, supaya mereka dapat menjalani iddahnya.Barang siapa yang berbuat demikian, sesungguhnya ia telahmenganiaya dirinya sendiri; Hadis Rasulullah Saw. sebagaimana termuat dalam Kitab Al Iqna Juz II Halaman153 :sSLuadL dalg JlEJL gWellArtinya : Talak ada di pihak suami dan iddah ada di pihak isteri

Berdasarkan haltersebut Majelis Hakim berpendapat gugatan Penggugat Rekonpensi mengenaikelalaian Tergugat Rekonpensi membayar nafkah madiyah (nafkah lampau) selama4 tahun kepada Penggugat Rekonpensi tersebut telah beralasan hukum, olehkarenanya gugatan tersebut dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa pertimbanganpertimbangan Majelis Hakim tersebut jugaselaras dengan dalildalil sebagai berikut : AlQuran surat AlBagarah ayat 231 :Mg rb YeiguwS 9 yeSiy a r9Jg0 Ue 9Artinya : Dan kewajiban ayah memberi makan

dan pakaian kepada para ibudengan cara yang baik*; AlQuran surat AlBagarah ayat 236 :So proJb Lelio 0429 ,ido)l keg 0525 ewogoll IE Yroricgpews ts LasArtinya : Dan hendaklah kamu berikan sesuatu mutah (pemberian) kepadamereka, orang yang mampu menurut kemampuannya dan orang yangmiskin menurut kKemampuannya pula, yaitu pemberian menurut yangpatut.

Yang demikian itu merupakan ketentuan (kewajiban) bagi orangorang yang berbuat kebajikan; AlQuran surat AlBagarah ayat 241 :ppaiosl nlc Lae .99,x2.JL clio wlalboUagArtinya : kepada wanita yang telah diceraikan (hendaklah diberikan olehsuaminya) mutah dengan maruf, sebagai suatu kewajiban bagi orangorang yang bertaqwa*; AlQuran surat AlAhzab ayat 49 :Mao> blow y2s>9 9 Y griodArtinya : Maka senangkanlah olehmu hati mereka dengan pemberian (mutah)dan lepaskanlah mereka dengan cara yang sebaikbaiknya

; AlQuran surah AlBagarah ayat 233 :vlgaoy So, aio isyArtinya : seseorang tidak dibebani melainkan menurut kadar kemampuannya;Dalam Konpensi dan Rekonpensi :Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 89 UndangUndang Nomor 7 Tahun1989 tentang Peradilan Agama, sebagaimana diubah dengan UndangUndangNomor 3 Tahun 2006 dan perubahan kedua dengan Undangundang Nomor 50Hal. 19 dari 22 hal.

Bahwa tulisan Ternyata riziq shihab tukang nglonthe dan dibawahnya ada tulisan HR.Bukhari Muslim, itu. menurut Saksimerupakan penghinaan terhadap ajaran agama Islam, karena ImamBukhari maupun Imam Muslimmerupakan perawi hadisthadistRosululloh,yang dijadikanpedoman bagi umat Islam disamping AlQuran, karenatulisan Terdakwa tersebut tidak ada di dalam Hadist yang diriwayatkanoleh kedua imam tersebut;Halaman 11 dari 38 Putusan Nomor 164/Pid.Sus/2017/PN Kin.

Bahwa dari kedua surat dalam AlQuran tersebut sudah bisamenyebutkan bahwa di dalam ajaran agama Islam itu tidak bolehmencacimaki orang lain atau agama lain; Bahwa dalam agama Islam, Hadist mempunyai kedudukan sangatpenting disamping AlQuran, kewajiban mengikuti Hadist bagi umat islamsama wajibnya dengan mengikuti AlQuran, karena Hadist merupakanPenjelasan terhadap AlQuran.

Bahwa tanpa memahami dan menguasai Hadist, siapapun tidakbisa memahami AlQuran, dan sebaliknya siapapun tidak akan bisamemahami Hadist tanpa memahami AlQuran, karena AlQuran adalahdasar hukum pertama, yang didalamnya berisi garis besar syariat. Bahwa Hadist merupakan dasar hukum kedua, yang didalamnyaberisi penjabaran dan penjelasan AlQuran. Bahwa dengan demikian antara Hadist dan AlQuran memilikikaitan yang sangat erat satu sama lain, tidak bisa dipisahpisahkan atauberjalan sendirisendiri.

Bahwa berdasarkan hal tersebut, kKedudukan Hadist dalam islamtidak dapat diragukan, karena terdapat penegasan yang banyak, baik didalam AlQuran maupun di dalam hadist Nabi Muhammad SAW. Bahwa Jumhur Ulama menyatakan bahwa AlHadist menempatiurutan kedua dalam Islam setelah AlQuran.

hadist itu ada orang yangmerubah, mengganti, mengurangi atau menambah maka dianggap telahHalaman 18 dari 38 Putusan Nomor 164/Pid.Sus/2017/PN Kin.melecehkan agama, karena kitab suci AlQuran dan Hadist adalahsebagai pedoman dasar bagi umat islam, karena itu bisa merupakantindakan menistakan agama;Bahwa terhadap Pendapat Ahli tersebut, Terdakwa memberikan pendapatbahwa Terdakwa tidak keberatan;2.

Menyatakan barang bukti berupa:1 buah baju kaos warna merah lengan pendek bergambar tugu, satubuah sarung warna ungu corak batik, satu buah HP merk Smartfrenwarna hitam, satu buah jaket Chelsea warna hitam, dikembalikankepada saksi Patihatun Nida Binti Waryo;Satu buah logam warna kuning berbentuk keris ukuran kecil, satulembar kertas bertuliskan huruf arab / AlQuran, satu bungkus garamdapur, dirampas untuk dimusnahkan;4.

Bahwa sebelum perbuatan tersebut Terdakwa lakukan, Terdakwapernah memberikan barang kepada saksi Patihatun Nida berupa satu bauhHP merk Smartfren warna hitam untuk berkomunikasi dengan Terdakwa,satu buah jaket Chelsea warna hitam untuk dipakai saksi Patihatun Nida,satu buah logam warna kuning berbentuk keris ukuran kecil untuk pegangandan Terdakwa mengatakan bahwa benda tersebut berguna sebagai penjagadari kKemungkinan bahaya dan sebagai alat pengasihan, satu lembar kertasbertuliskan huruf arab / AlQuran

Bahwa sebelum perbuatan tersebut Terdakwa lakukan, Terdakwapernah memberikan barang kepada saksi Patihatun Nida berupa satu buahHP merk Smartfren warna hitam untuk berkomunikasi dengan Terdakwa,satu buah jaket Chelsea warna hitam untuk dipakai saksi Patihatun Nida,satu buah logam warna kuning berbentuk keris ukuran kecil untuk pegangandan Terdakwa mengatakan bahwa benda tersebut berguna sebagai penjagadari Kemungkinan bahaya dan sebagai alat pengasihan, satu lembar kertasbertuliskan huruf arab / AlQuran

pendek bergambar tugu Yogja dan 1 (satu) buahsarung warna ungu corak batik adalah pakaian yang dipakai pada saatTerdakwa melakukan hubungan badan di Desa Cikura, 1 (satu) buahjaket Chelsea warna hitam dan 1 (satu) buah HP merk Smartfrenwarna hitam adalah barang yang diberikan oleh Terdakwa untukHalaman 13 dari 35 Putusan Nomor 112/Pid.Sus/2015/PN Siwdipakai saksi dan berkomunikasi dengan Terdakwa, 1 (Satu) buahlogam warna kuning bentuk keris ukuran kecil, satu lembar kertasbertuliskan huruf arab/ AlQuran

Menetapkan barang bukti berupa :e 1 (satu) buah kaos warna merah lengan pendek bergambar tugu Yogja;e 1)satu) buah sarung warna ungu corak batik;e 1 (satu) buah HP merk Smartfren warna hitam;)(((e 1 (satu) buah jaket Chelsea warna hitam;Dikembalikan kepada saksi Patihatun Nida Binti Waryo;e 1 (satu) buah logam warna kuning bentuk keris ukuran kecil;e 1 (satu) lembar kertas berisi tulisan ayat AlQuran;e 1 (satu) buah bungkus garam;Dirampas untuk dimusnahkan;6.

dilakukan perbuatan cabul, dilakukan oleh orang tua,wati, pengasuh anak, pendidik, atau tenaga kependidikan, perbarengan perbuatanyang harus dipandang sebagai perbuatan yang berdiri sendiri sehingga merupakanbeberapa kejahatan, perbuatan tersebut dilakukan Terdakwa dengan cara dankeadaan sebagai berikut:Bahwa awalnya Terdakwa Kursin Bin Kasam, mengajar sebagai gurumembaca ayat suci Al Quran/mengaji bagi anakanak lakilaki dan anakanakperempuan, yang diintara anakanak perempuan yang diajarnya membaca AlQuran

/mengaji tersebut adalah saksi Roro Sifa, saksi Defi Intan, saksi Melati, saksiNurul, dan saksi Muflina Praja Ningrum, dalam kegiatan mengajar membaca AlQuran/mengaji tersebut dilakukan Terdakwa dengan cara meminta satu per satuanakanak tersebut masuk ke ruangan khusus dalam rumah Terdakwa yangberukuran 2 m x 2m yang diberi dinding terbuat dari triplek yang didalamnyaPutusan Nomor: 5/PID.SUS/2016/PT.JMB.halaman 3 of 20 halamanterdapat meja kecil tempat Terdakwa mengajar membaca Al Quran/mengajitersebut

dalam rok dan celana dalam saksi Nurul, karena merasa takut kepadaTerdakwa lalu saksi Nurul tidak melakukan perlawanan/membiarkan Terdakwameremas alat kelamin/vagina saksi Nurul, setelah merasa puas meremas alatkelamin/vagina saksi Nurul lalu terdakwa kembalidengan menggunakan tangannyameremas payudara saksi Nurul setelah selesai/merasa puas lalu Terdakwamemberikan uang sejumlah Rp20.000, (dua puluh ribu rupiah) kepada saksiNurul, kemudian masih dalam tahun 2014, ketika Terdakwa mengajar membaca AlQuran

/mengaji tersebut adalah saksi Roro Sifa, saksi Defi Intan, saksi Melati, saksiNurul, dan saksi Muflina Praja Ningrum, dalam kegiatan mengajar membaca AlQuran/mengaji tersebut dilakukan Terdakwa dengan cara meminta satu per satuanakanak tersebut masuk ke ruangan khusus dalam rumah Terdakwa yangberukuran 2 m x 2m yang diberi dinding terbuat dari triplek yang didalamnyaterdapat meja kecil tempat Terdakwa mengajar membaca Al Quran/mengajitersebut, kemudian pada hari, tanggal dan bulan yang sudah tidak

Pasal 65 ayat (1) KUHP.Lebih Subsidair: Bahwa awalnya Terdakwa Kursin Bin Kasam, mengajar sebagai gurumembaca ayat suci Al Quran/mengaji bagi anakanak lakilaki dan anakanakperempuan, yang diintara anakanak perempuan yang diajarnya membaca AlQuran/mengaji tersebut adalah saksi Roro Sifa, saksi Defi Intan, saksi Melati, saksiNurul, dan saksi Muflina Praja Ningrum, dalam kegiatan mengajar membaca AlQuran/mengaji tersebut dilakukan Terdakwa dengan cara meminta satu per satuanakanak tersebut masuk ke

Bahwa status para Pemohon waktu menikah, Pemohon adalahjejaka, sedangkan Pemohon II adalah perawan;Bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon Il dilaksanakan dirumah orang tua Pemohon II di Desa Pematang Kulim, KecamatanPelawan, Kabupaten Sarolangun, Propinsi Jambi;Bahwa yang menjadi wali dalam pernikahan tersebut adalah ayahkandung Pemohon II bernama Matsuri;Bahwa yang menjadi saksi dalam pernikahan Pemohon denganPemohon II adalah Abdullah dan Widi;Bahwa mahar pernikahan Pemohon dan Pemohon Il adalah alQuran

Adapun maharnya adalah alQuran. Bahwa waktu pernikahan tersebut Pemohon berstatus jejaka,sedangkan Pemohon II berstatus perawan. Pernikahan itu dihadiri olehpenghulu atau gadhi nikah bernama Satro. Bahwa antara Pemohon danPemohon II tidak ada hubungan nasab, sesusuan, maupun semenda. BahwaHalaman 6 dari 10 halaman. Penetapan Nomor : 100/Pdt.P/2018/PA.Jmbsemenjak Pemohon dan Pemohon II menikah tidak ada orang lain yangmenggugat perkawinan mereka.

Menimbang, bahwa para Pemohon juga telah menghadirkan duasaksi, dan dari ke dua orang saksi tersebut diperoleh keterangan yang padapokoknya sebagai berikut : Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suamiisteri menikahpada tanggal 10 Agustus 1984 di Desa Pamatang Kulim, KecamatanPelawan, Kabupaten Sarolangun, Provinsi Jambi; Bahwa status pernikahan Pemohon dan Pemohon II adalah jejakadan perawan; Bahwa yang menjadi wali dalam pernikahan tersebut adalah Matsuri(ayah kandung Pemohon II) dengan maskawin berupa alQuran

Pemohon II ajukan ini adalahuntuk melengkapi syarat Pemohon I dan Pemohon II menunaikan ibadahumroh;Menimbang, bahwa berdasarkan permohonan Pemohon danPemohon Il serta keterangan para saksi, terbukti bahwa Pemohon denganPemohon II telah menikah secara Islam pada tanggal 10 Agustus 1984 diDesa Pamatang Kulim, Kecamatan Pelawan, Kabupaten Sarolangun,Provinsi Jambi, dengan wali nikah Matsuri (ayah kandung Pemohon Il) dandisaksikan dengan dua orang saksi yaitu Abdullah dan Widi, dengan maharberupa alQuran

., selaku Kadis PendidikanProvinsi NAD dan alasan keadaan mendesak, telah menunjuk saksiFadhil Yulizar Bin Rusli Anzib sebagai pelaksana pengadaan cetaksertifikat mampu membaca AlQuran untuk SD.

Kemudian ataspenunjukkan tersebut saksi Fadhil Yulizar menyanggupi untukmelaksanakan pengadaan sertifikat mampu membaca AlQuran denganmenggunakan CV.

Rp.265.500.000, (dua ratus enam puluh lima juta lima ratus ribu rupiah) danberdasarkan contoh sertifikat mampu baca AlQuran yang diberikan olehTerdakwa kepada saksi Fadhil Yulizar.

Panton Pauh Putra, selanjutnya saksi Fadhil Yulizarmenerima sertifikat mampu baca AlQuran telah selesai dicetak dansertifikatnya sudah ada di Banda Aceh, kemudian Terdakwa memintakepada saksi Fadhil Yulizar untuk mendistribusikan sertifikat mampumembaca AlQuran tersebut ke 23 (dua puluh tiga) Dinas PendidikanKabupaten/Kota dan saksi Fadhil Yulizar mendistribusikan sertifikattersebut melalui jasa pihak ketiga yaitu CV.

PantonPauh Putra senilai Rp. 83 juta untuk pembayaran lunas ongkos cetaksertifkat baca AlQuran sebanyak 90.000 Exp @ Rp. 1.200, Banda Acehtanggal 15 Mei 2008;12.Faktur Surat Penyerahan Barang dari PT. Panton Pauh Putra ke Sdr.

AlQuran ;b. Hadis ;c. Ijmad. jtinad (fatwa para Ulama).Bahwa AlQuran dan Hadis adalah Hukum Islam yang paling tinggi dankuat, sedangkan /jma dan Ijtihad adalah hukum yang paling rendah danpaling lemah;Bahwa oleh karena AlQuran tidak ada mengatur atau menentukanmengenai harta bersama, maka manusia tidak boleh menetapkan hukumyang bertentangan dengan AlQuran;AlQuran :Bahwa didalam AlQuran Surah Al Bagarah ayat 229 telah ditentukanbahwa : Talak (yang dapat dirujuki) dua kali.

Perbuatan seorang isteri yang sepertiini yaitu rela memberikan sebahagian hartanya kepada suaminya asal dapatdiceraikan, dinamakan khulu.Bahwa selanjutnya didalam AlQuran Surah AlHujraat ayat (13), AllahSWT. berfirman yang artinya :Wahai sekalian manusia sesungguhnya kami ciptakan kamu dari jenis lakilaki dan perempuan dan kami jadikan kamu berbangsabangsa danbersukusuku.

Sedangkan isteri yang minta cerai disebabkan tidak senang kepadasuami, mereka (isteriisteri) wajid mengembalikan pemberian suami;Bahwa tidak ada dasar dalam AlQuran dan Hadist bahwa isteri yangdiceraikan mempunyai bagian 2 dari harta suami. Isteri yang ditinggalsuami (karena meninggal) itupun hanya mendapat 1/8 jika ada anak(Surah AnNisaa ayat 12, 13 dan 14);Hal. 16 dari 21 hal. Putusan.

Nomor 78 PK/Ag/201514.15.16.17.18.19.20.Bahwa isteri yang minta cerai justru harus membayar /wad sebagaimanajanji yang diucapkan suami (Sighat Thaglik) dalam pernikahan, dan itumasih berlaku di Pengadilan Agama Indonesia;Bahwa inilah ayat yang selalu dipahami oleh para Fugaha (ahli figih), ahliahli Tafsir, yang maknanya sudah jelas baik dari AlQuran dalam Surah AlBagarah ayat 229 atau Surah AnNisaa ayat 12.

Ichtiar Baru Van Hoeve, halaman 389);Bahwa mengingat Kompilasi Hukum Islam (KHI) yang merupakankesepakatan Ulama Indonesia (yang hierarkhinya lebih rendah dari AlQur'an dan Hadist) yang memuat ketentuan mengenai harta bersama,jelas telah bertentangan dengan AlQuran dan Hadist sebagaimanadiuraikan di atas;Bahwa dalam hal terjadi perbedaan (berlainan) pendapat tentang sesuatu,maka kembalikanlah ia kepada Allah (AlQuran) dan Rasul (sunnahnya),Hal. 18 dari 21 hal. Putusan.

Bahwa perselisinan dan pertengkaran tersebut terjadi karenaTermohon kurang memberikan perhatian, cinta dan kasih sayang kepadaPemohon, Termohon juga sering meminta izin untuk menginap dirumahteman Termohon dengan alasan Termohon pergi mengaji AlQuran, ternyataTermohon telah menjalin cinta (berselingkuh) dengan lakilaki lain bernamaHolisin yang tinggal di Bondowoso, Pemohon mengetahui hubungan tersebutmelalui laporan salah satu warga bahwa Termohon sering menginap denganlakilaki bernama Holisin tersebut

Setelah perkawinan Pemohon dan Termohon hidup kumpuldirumah orang tua Pemohon dan dikaruniai 2 orang anak ; Bahwa sekarang antara Pemohon dan Termohon telah terjadipisah tempat tinggal selama 2 bulan, sejak bulan Maret 2019 hinggasekarang yang disebabkan oleh suatu pertengkaran karena Termohonkurang memberikan perhatian, cinta dan kasih sayang kepada Pemohon,Termohon juga sering meminta izin untuk menginap dirumah temanTermohon dengan alasan Termohon pergi mengaji AlQuran, ternyataTermohon telah

Bahwa setelah perkawinan Pemohon dan Termohon hidupkumpul di rumah dirumah orang tua Pemohon dan dikaruniai 2 orang anak ; Bahwa sekarang antara Pemohon dan Termohon telah terjadipisah tempat tinggal selama 2 bulan, sejak bulan Maret 2019 hinggasekarang, yang disebabkan oleh suatu pertengkaran karena Termohonkurang memberikan perhatian, cinta dan kasih sayang kepada Pemohon,Termohon juga sering meminta izin untuk menginap dirumah temanTermohon dengan alasan Termohon pergi mengaji AlQuran, ternyataTermohon

kedua belah pihak tersebut bersesuaian dengan dalildalilpermohonan Pemohon dan telah sesuai pula dengan jawaban Termohon, di manaPut.Hal 9dari 13 Nomor 0695/Pdt.G/2019/PA.Bdwkedua belah pihak telah berpisah tempat tinggal selama 2 bulan, sejak bulan Maret2019 hingga sekarang, yang disebabkan oleh pertengkaran karena Termohonkurang memberikan perhatian, cinta dan kasih sayang kepada Pemohon,Termohon juga sering meminta izin untuk menginap dirumah teman Termohondengan alasan Termohon pergi mengaji AlQuran

Bahwa terjadinya pisah tempat tinggal antara Pemohon danTermohon tersebut disebabkan oleh suatu pertengkaran karena Termohonkurang memberikan perhatian, cinta dan kasih sayang kepada Pemohon,Termohon juga sering meminta izin untuk menginap dirumah teman Termohondengan alasan Termohon pergi mengaji AlQuran, ternyata Termohon telahmenjalin cinta (berselingkuh) dengan lakilaki lain bernama Holisin yang tinggaldi Bondowoso, Pemohon mengetahui hubungan tersebut melalui laporan salahsatu warga bahwa Termohon

Bahwa pernikahan tersebut dilakukan menurut Agama Islam, dengan walinikah adalah Muhammad Nur (ayah kandung Pemohon II), dengan maharberupa kitab suci AlQuran dibayar tunai, dan disaksikan oleh dua orangsaksi nikah yang masingmasing bernama Baharun bin Ahmad dan Mahjupbin Sapardi;.

dan Pemohon II menghadap di persidangan ini untukmengesahkan pernikahannya; Bahwa saksi mengetahui Pemohon dan Pemohon II adalah pasangansuami istri; Bahwa saksi hadir pada saat Pemohon dan Pemohon II menikah; Bahwa saksi mengetahui akad pernikahan Pemohon denganPemohonIl dilaksanakan di Desa Pasir Garam Kecamatan Simpang KatisKabupaten Bangka Tengah hari Minggu, tanggal 02 Maret 1986,menurut Agama Islam dengan wali nikah ayah kandung Pemohon Ilbernama Muhammad Nur dengan mahar berupa kitab suci AlQuran

Pemohon dan Pemohon II menghadap di persidangan ini untukmengesahkan pernikahannya;Bahwa saksi mengetahui Pemohon dan Pemohon II adalah pasangansuami istri;Bahwa saksi hadir pada saat Pemohon dan Pemohon II menikah;Bahwa saksi mengetahui akad pernikahan Pemohon denganPemohonIl dilaksanakan di Desa Pasir Garam Kecamatan Simpang KatisKabupaten Bangka Tengah hari Minggu, tanggal 02 Maret 1986,menurut Agama Islam dengan wali nikah ayah kandung Pemohon Ilbernama Muhammad Nur dengan mahar berupa kitab suci AlQuran

Penetapan No.0073/Pdt.P/2020/PA.Sglt.Menimbang, bahwa berdasarkan posita permohonan Pemohon danPemohon Il yang pada pokoknya telah menerangkan bahwa Pemohon danPemohon II adalah suami istri, yang menikah di Desa Pasir Garam KecamatanSimpang Katis Kabupaten Bangka Tengah hari Minggu, tanggal 02 Maret 1986,menurut Agama Islam dengan wali nikah ayah kandung Pemohon II bernamaMuhammad Nur dengan mahar berupa kitab suci AlQuran dan disaksikan olehdua orang saksi nikah yang masingmasing bernama Baharun

Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suami istri, yang menikahmenurut Agama Islam, yang menikah di hari Minggu, tanggal 02 Maret1986, menurut Agama Islam dengan wali nikah ayah kandung Pemohon IIbernama Muhammad Nur dengan mahar berupa kitab suci AlQuran dandisaksikan oleh dua orang saksi nikah yang masingmasing bernamaBaharun bin Anmad dan Mahjup bin Sapardi, namun perkawinan tersebutbelum pernah dicatatkan oleh Pegawai Pencatat Nikah Kantor UrusanAgama Kecamatan Simpang Katis Kabupaten Bangka Tengah

Bahwa, pada tanggal 25 Maret 2015, para Pemohon melangsungkanpernikahan menurut agama Islam di Desa Toili, dinikanhkan oleh IMAM denganwali nikah Kakak Kandung Pemohon II (WALI NIKAH) dan saksisaksi nikahmasingmasing bernama : SAKSI NIKAH dan SAKSI NIKAH II dengan maskawin berupa satu buah AlQuran dibayar tunai;2. Bahwa, pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus jejaka danPemohon II berstatus Janda;3.

Bahwa, para Pemohon dinikahkan oleh Bapak IMAM dengan wali nikahkakak kandung Pemohon II (WALI NIKAH), sedangkan saksinya bernama :SAKSI NIKAH dan SAKSI NIKAH II, dengan mahar berupa satu buah AlQuran dibayar tunai;d. Bahwa, Saksi tidak hadir dalam acara akad nikah para Pemohon, tetapiselama ini Saksi melihat tidak ada orang yang keberatan denganpernikahan para Pemohon;e.

Bahwa, para Pemohon dinikahkan oleh IMAM dengan wali nikah kakakkandung Pemohon II (WALI NIKAH), sedangkan saksinya bernama :SAKSI NIKAH dan SAKSI NIKAH II, dengan mahar berupa satu buah AlQuran dibayar tunai;d. Bahwa, Saksi tidak hadir dalam acara akad nikah para Pemohon, tetapiSaksi melihat selama ini tidak ada orang yang keberatan denganpernikahan para Pemohon;e. Bahwa, para Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon II berstatus Janda,yang telah bercerai dengan suaminya pada bulan Oktober 2014;f.

Bahwa, benar Pemohon telah menikah secara agama Islam denganPemohon II yang dilangsungkan pada tanggal 25 Maret 2015 di Desa Toili,dengan wali nikah kakak kandung Pemohon II (WALI NIKAH), maskawin SatuBuah AlQuran dan disaksikan oleh 2 orang saksi, serta belum pernahbercerai dan hingga sekarang ini para Pemohon masih tetap beragama Islam;2.

Bahwa Puncak perselisihan dan pertengkaran antara Penggugat denganTergugat terjadi pada tanggal 15 Februari 2013 yang disebabkan olehTergugat membakar AlQuran tanpa alasan yang jelas dan Tergugatmengatakan percuma AlQuran dibaca karena tidak ada gunanya danTergugat memukul Penggugat, dan satu hari kejadian tersebut Penggugatmeninggalkan tempat tinggal bersama dan pergi kerumah keluargaPenggugat sampai sekarang;.

Penggugat, setelah menikah Penggugat dan Tergugathidup rukun sebagaimana layaknya suami istri hingga dikaruniai duaorang anak perempuan yang saat diasuh Tergugat;e Bahwa sepengetahuan saksi kalau rumah tangga Penggugat danTergugat sudah tidak harmonis lagi sejak lahir anak ke dua karenaantara Penggugat dan Tergugat sering terjadi perselisihan danpertengkaran yang disebabkan Tergugat mengalami gangguan jiwa,Tergugat sering mengancam Penggugat dengan parang selain ituTergugat juga telah membakar alquran

tanpa alasan yang jelassambil berkata percuma alquran dibaca karena tidak ada gunanya yangmengakibatkan antara Penggugat dan Tergugat berpisah tempat tinggal sampaisekarang tanpa saling melaksanakan kewajiban sebagaimana layaknya suamiistri dan yang meninggalkan rumah adalah Penggugat karena takut kepadaTergugat;Menimbang, bahwa selanjutnya dipertimbangkan dengan ketidakhadiranTergugat dipersidangan menunjukkan bahwa Tergugat tidak lagi menggunakanhak jawabnya yang berarti pula telah mengakui dalildalil

Bahwa puncak perselisihan antara Penggugat dan Tergugat terjadi padabulan Februari 2013 yang disebabkan Tergugat tanpa alasan yang jelasmembakar AlQuran sambil berkata percuma alqur'an ini dibacakarena tidak ada gunanya yang mengakibatkan antara Penggugat danTergugat berpisah tempat tinggal sampai sekarang dan yangmeninggalkan rumah adalah Penggugat karena takut kepada Tergugat;4. Bahwa pihak keluarga sudah berusaha mendamaikan Penggugat dantergugat namun tidak berhasil;5.

antara Penggugat dan Tergugat telahberlangsung secara terus menerus dan sudah tidak ada harapan lagi akanhidup rukun dalam rumah tangga Penggugat dan Tergugat ;Menimbang, bahwa dengan melihat keadaan rumah tangga Penggugatdan Tergugat yang terus terjadi perselisihan dan pertengkaran yang berujungpada terjadinya perpisahan antara keduanya, pengadilan menilai bahwa rumahtangga Penggugat dan Tergugat tidak dapat diharapkan lagi untuk dapatmewujudkan sebuah rumah tangga sebagaimana yang dimaksud dalam alQuran

Rosadi mengatakan SaudaraBambang saya nikahkan kamu dengan anak kandung saya Yeni Aryani bintiRosadi dengan mas kawin seperangkat alat sholat dan satu kitab suci AlQur andibayar tunai, selanjutnya Terdakwa menjawab Say aterima nikahnya YeniAryani bint Rosadi dengan mas kawin seperangkat alat sholat dan satu kitabsuci AlQuran dibayar tunai, selanjutnya Sdr.

Yeni Aryani dengan mas kawin seperangkat alat sholat dan1 (satu) buah AlQuran dibayar tunai, kKemudian disambut atau dijawab olehTerdakwa Saya AlQuran dibayar tunai setelah itu Saksi dan warga yanghadir mengatakan sah kemudian dilanjutkan dengan doa yang dipimpin olehamil/lebe.Bahwa sepengetahuan Saksi Terdakwa adalah seorang anggota TNI yangberdinas di Jakarta dengan status seorang duda beranak 2 (dua) dan Sdri. YeniAryani adalah seorang janda.Bahwa pemikahan Terdakwa dengan Sdri.

Rosadimengatakan Saudara Bambang saya nikahkan kamu dengan anak kandungsaya Yeni Aryani binti Rosadi dengan mas kawin seperangkat sholat dan satukitab suci AlQuran dibayar tunai, selanjutnya Terdakwa menjawab sayaterima nikahnya Yeni Aryani binti Rosadi dengan mas kawin seperangkat alatsholat dan kitab suci AlQuran dibayar tunai.Bahwa kemudian Sdr.

Bahwa benar akad nikah dilaksanakan dengan cara Saksi1 dan Terdakwaberhadapan dan saling berjabat tangan, kemudian Saksi1 mengucapkankalimat ijab kabul Saudara Bambang saya nikahkan kamu dengan anakkandung saya Yeni Aryani binti Rosadi dengan mas kawin seperangkatalat sholat dan 1 (satu) buah AlQuran dibayar tunai, kemudian dijawaboleh Terdakwa Saya terima nikahnya Yeni Aryani binfi Rosadi denganmas kawin seperangkat alat sholat dan 1 (satu) buah AlQuran dibayartunai, setelah itu para Saksi (Saksi6

Bahwa benar akad nikah dilaksanakan dengan cara Saksi2 dan Terdakwaberhadapan dan saling berjabat tangan, kemudian Saksi2 mengucapkankalimat ijab kabul Saudara Bambang saya nikahkan kamu dengan anakkandung saya Yeni Aryani binfi Rosadi dengan mas kawin seperangkatalat sholat dan 1 (satu) buah AlQuran dibayar tunai, kemudian dijawaboleh Terdakwa Saya terima nikahnya Yeni Aryani binti Rosadi denganmas kawin seperangkat alat sholat dan 1 (satu) buah AlQuran dibayartunai, setelah itu para Saksi (Saksi6