Bahwa antara Pemohon dengan calon suami Pemohon tersebut tidak adahubungan pertalian nasab, pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan;6. Bahwa Pemohon maupun calon suami Pemohon tersebut tidak terikatperkawinan dengan orang lain, Pemohon berstatus perawan dan calon suamiberstatus Duda ;7.

Wali hakim ;Pasal 21(1) Wali nasab terdiri dari empat kelompok dalam urutan kedudukan, kelompokyang satu didahulukan dan kelompok yang lain sesuai erat tidaknya Susunankekerabatan dengan calon mempelai wanita ;Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah, kakek daripihak ayah dan seterusnya ;Kedua, kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atau saudara lakilakiseayah, dan keturunan lakilaki mereka ;Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah,saudara seayah

dan keturunan lakilaki mereka ;Keempat, kelompok saudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayahdan keturunan lakilaki mereka ;(2) Apabila dalam satu kelompok wali nikah terdapat beberapa orang yang samasama berhak menjadi wali, maka yang paling berhak menjadi wali ialah yanglebih dekat derajat kekerabatannya dengan calon mempelai wanita ;(3) Ababila dalam satu kelompok sama derajat kekerabatan maka yang palingberhak menjadi wali nikah ialah karabat kandung dari kerabat yang seayah;(4) Apabila

dalam satu kelompok, derajat kekerabatannya sama yakni Samasamaderajat kandung atau Ssamasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi wali nikah, dengan mengutamakan yang lebih tua danmemenuhi syaratsyarat wall ;Pasal 22Apabila wali nikah yang paling berhak, urutannya tidak memenuhi syarat sebagaiwali nikah atau oleh karena wali nikah itu menderita tuna wicara, tuna rungu atausudah udzur, maka hak menjadi wali bergeser kepada wali nikah yang lainmenurut derajat berikutnya ;Pasal 23Hal

Meila Rachmayanti) pulang kerumah jalan kaki.Kejadian yang kedua, pada bulan Juli 2015 sekira jam 14.00 wib atausetidaktidaknya terjadi pada tahun 2015 bertempat di rumah kerabat terdakwasdr. Irwansyah di Sukasirna Rt.004/005 Kec. Tamansari Kota Tasikmalaya.Terdakwa menjemput anak korban (sdri. Meila Rachmayanti) di sekolah anakkorban (sdri. Meila Rachmayanti) dan mengajak anak korban (sdri. MeilaRachmayanti) pergi ke rumah kerabat terdakwa sdr.

Invansyah karena mau adayang dibicarakan.Sesampainya di rumah kerabat terdakwa sdr. Irwansyah keadaanrumahnya kosong, anak korban (sdri. Meila Rachmayanti) dan terdakwa sar.Irwansyah mengobrol di ruang tengah akan tetapi terdakwa sdr. Irwansyahmengajak anak korban (sdri. Meila Rachmayanti) mengobrol di kamar, anakkorban (sdri. Meila Rachmayanti) sempat menolak tetapi terdakwa sdr.lrwansyah bersikeras untuk mengajak ngobrol di kamar.Pada saat masuk kamar terdakwa sdr.

Meila Rachmayanti) pulang ke rumah jalan kaki.Kejadian yang kedua, pada bulan Juli 2015 sekira jam 14.00 wib atausetidaktidaknya terjadi pada tahun 2015 bertempat di rumah kerabat terdakwasdr. Irwansyah di Sukasirna Rt.004/005 Kec. Tamansari Kota Tasikmalaya.Terdakwa menjemput anak korban (sdri. Meila Rachmayanti) di sekolah anakkorban (sdri. Meila Rachmayanti) dan mengajak anak korban (sdri. MeilaRachmayanti) pergi ke rumah kerabat terdakwa sdr. Inwansyah karena mau adayang dibicarakan.

Sesampainya di rumah kerabat terdakwa sdr. Irnansyahkeadaan rumahnya kosong, anak korban (sdri. Meila Rachmayanti) danterdakwa sdr. Inwansyah mengobrol di ruang tengah akan tetapi terdakwa sar.Irnwansyah mengajak anak korban (sdri. Meila Rachmayanti) mengobrol dikamar, anak korban (sdri. Meila Rachmayanti) sempat menolak tetapi terdakwasdr. Irwansyah bersikeras untuk mengajak ngobrol di kamar.Pada saat masuk kamar terdakwa sdr. Irwansyah mengunci pintu kamarkemudian anak korban (sdri.

Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah,kakek dari pihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudaralakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilakimereka. Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandungHal. 5 dari 8 Hal. Penetapan No.270/Padt.P/2020/PA.Tgtayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka. Keempat, kelompoksaudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayah dan keturunanlakilaki mereka.

Ayat (3) Apabila dalam satu kelompok sama derajatkekerabatan ada yang paling berhak menjadi wali nikah ialah karabatkandung dari kerabat yang seayah.

Ayat (4) Apabila dalam satu kelompok,derajat kekerabatannya sama yakni Samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi walinikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syaratsyaratwali;Menimbang, bahwa Pasal 1 huruf (b) Kompilasi Hukum Islammenyatakan bahwa wali hakim ialah wali nikah yang ditunjuk oleh MenteriAgama atau pejabat yang ditunjuk olehnya, yang diberi hak dan kewenanganuntuk bertindak sebagai wali nikah;Menimbang, bahwa Pasal 1 ayat

Peraturan Pemerintah (calon mempelai lakilakibisa menikah harus mencapai umur 19 tahun) sedangkan anak Pemohon masihberumur 17 tahun 8 bulan.10.Bahwa syaratsyarat ( administrasi ) pernikahan tersebut sudah Pemohon ajukan keKantor Urusan Agama KOTA SAWAHLUNTO, tetapi ditolak oleh Kantor UrusanAgama tersebut karena calon mempelai lakilaki masih dibawah umur ;Bahwa antara anak Pemohon dengan calon mempelai perempuan tidak adahalangan untuk menikah menurut hukum Islam, baik karena pertalian nasab,pertalian kerabat

Calon mempelai perempuan ( Calon Isteri anak Pemohon ) bernama CALONISTRI ANAK PEMOHON memberikan keterangan sebagai berikut :Bahwa benar saya (CALON ISTRI ANAK PEMOHON) bermaksudmelangsungkan ingin menikah dengan ANAK PEMOHON ;Bahwa saya kenal dengan ANAK PEMOHON sejak 9 bulan yanglalu sampai sekarang;Bahwa hubungan saya dengan ANAK PEMOHON sudah akrabsekali dan sering pergi bersama ;Bahwa antara saya dengan ANAK PEMOHON tidak ada halanganuntuk menikah, baik karena pertalian nasab, pertalian kerabat

tahun 08 Bulan ( lahir tanggal ),dan belum memenuhi ketentuanUndangundang perkawinan, dan Kantor Urusan Agama KOTA SAWAHLUNTOtidak bersedia melaksanakan pernikahan mereka; Bahwa pernikahan anak Pemohon dengan calon isterinya sudah mampumelaksanakan pernikahan dan tidak bisa diundur lagi, karena dikhawatirkan akanterjadi halhal yang tidak diinginkan dan melanggar ketentuan agama Islam; Bahwa secara Islam anak Pemohon dengan calon isterinya tidak ada halanganuntuk menikah baik karena hubungan nasab, kerabat

Bahwa agama Islam anak Pemohon dengan calon isterinya tidak ada halanganuntuk melangsungkan pernikahan, baik karena hubungan nasab, kerabat,semenda maupun sesusuan ; Bahwa pekerjaan anak Pemohon adalah sebagai tukang bangunan; Bahwa penghasilan anak Pemohon sekitar Rp. 50.000, (lima puluh ribu rupiah )perhari dan ratarata sebulan Rp. 1.000.000, ( satu juta rupiah ) ;e Bahwa agama anak Pemohon beragama dengan baik, adamengerjakan shalat dan mampu membaca Al quran;Bahwa sehubungan dengan keterangan

ISTRI ANAKPEMOHON sekitar 09 bulan lamanya, hubungan keduanya sudah sangat akrab, salingmencintai dan sulit dipisahkan, dan mereka sangat berkeinginan untuk segera menikahkarena khawatir akan terus melanggar aturan Agama Islam, dan meskipun ANAKPEMOHON belum cukup umur tapi sudah cukup matang telah punya penghasilan tetapdan juga sudah siap dan sanggup bertanggung jawab untuk melangsungkan pernikahanserta antara keduanya tidak terdapat halangan untuk menikah, baik karena pertaliannasab, pertalian kerabat

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhi syaratdan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurutketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yangberlaku;4. Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon II hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dikaruniai 3 orang anak bernama:4.1 Sukiman, umur 34 tahun;4.2 Santini, umur 32 tahun;4.3 Solikin, umur 24 tahun;5S.

I tidak ada pihakmanapun yang keberatan atas pemikahan mereka;Bahwa antara Pemohon dan Pemchon JI tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertaian sesusuan seria memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pemikahan;Bahwa Pemohon dan Pemohon Il telah dikarunial 3 (tiga) orang anakmasingmasing bemama Sukiman, Santini dan Solikin, dua orang eudahmenikah;Barwa selama menikeh Pemohon dan Pemohon fl tidak pemehPenetapan No. 88d PCG Buk Hai. 4 das 14bercerai, mereka hidup

semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurutketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku,Menimbang, bahwa saksi menerangkan bahwa antara Pemohon danPemohon II tidak ada pertalian nasab, pertalian kerabat semenda dan pertaliansesusuan serta memenuhi syarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkanpemikahan, sedangkan sakai It menerangkan bahwa Pemohon dan Pemohonli tidak memiliki hubungan pertalian

nasab, pertalian kerabat sernenda maupunpertalian sesusuan yang menjadi halangan sahnya pemikahan serta telahmamenuhi syarat untuk melangsungkan pemikahan,Menimbang, bahwa oleh karena keterangan saksi dan I yang salingbersesuaian maka harus dinyatakan terbukti bahwe antara Pemohon danPemohon II tidak ada pertalian nasab, pertalian kerabat semenda dan pertallansesusuan serta memenuhi syarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkanpemikahan, baik menurut ketentuan hukum Islam maupun peraiuranperundangundangan

tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhi syaratdan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurutketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yangberlaku; Bahwa, setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon I!

Bahwa antara Pemohon dengan calon suami Pemohon tersebut tidakada hubungan pertalian nasab, pertalian kerabat semenda dan pertaliansesusuan ;7. Bahwa Pemohon maupun calon suami Pemohon tersebut tidak terikatperkawinan dengan orang lain, Pemohon berstatus perawan dan calonsuami berstatus jejaka ;8.

Wali hakim ;Pasal 21(1) Wali nasab terdiri dari empat kelompok dalam urutan kedudukan, kelompokyang satu didahulukan dan kelompok yang lain sesuai erat tidaknyasusunan kekerabatan dengan calon mempelai wanita ;Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah, kakekdari pihak ayah dan seterusnya ;Kedua, kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atau saudara lakilakiseayah, dan keturunan lakilaki mereka ;Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah,saudara seayah

dan keturunan lakilaki mereka ;Keempat, kelompok saudara lakilaki kandung kakek, saudaralakilakiseayah dan keturunan lakilaki mereka ;(2) Apabila dalam satu kelompok wali nikah terdapat beberapa orang yangsamasama berhak menjadi wali, maka yang paling berhak menjadi waliialan yang lebih dekat derajat kekerabatannya dengan calon mempelaiwanita ;(3) Ababila dalam satu kelompok sama derajat kekerabatan yang paling berhakmenjadi wali nikah ialah karabat kandung dari kerabat yang seayah ;(4) Apabila

dalam satu kelompok, derajat kekerabatannya sama yakni samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, merekasamasama berhak menjadi wali nikah, dengan mengutamakan yang lebihtua dan memenuhi syaratsyarat wall ;Pasal 22Apabila wali nikah yang paling berhak, urutannya tidak memenuhi syaratsebagai wali nikah atau oleh karena wali nikah itu menderita tuna wicara, tunarungu atau sudah udzur, maka hak menjadi wali bergeser kepada wali nikahyang lain menurut derajat berikutnya ;Pasal 23(1

Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan nasab,hubungan kerabat, semenda dan hubungan sesusuan dan tidak adalarangan untuk melangsungkan perkawinan, baik menurut ketentuanhukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku;6. Bahwa Pemohon II adalah satu satunya isteri dari Pemohon I, begitujuga Pemohon adalah satusatunya suami dari Pemohon II;7.

Pertama,kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah, kakek dari pihak ayahdan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atausaudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilaki mereka. Ketiga, kelompokkerabat paman, yakni saudara lakilaki kKandung ayah, saudara seayah danketurunan lakilaki mereka. Keempat, kelompok saudara lakilaki kandungkakek, saudara lakilaki seayah dan keturunan lakilaki mereka.

Ayat (3) Ababiladalam satu kelompok sama derajat kekerabatan aka yang paling berhakmenjadi wali ayat nikah ialah karabat kandung dari kerabat yang seayah.

Ayat(4) Apabila dalam satu kelompok, derajat kekerabatannya sama yakni samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi wali nikah, dengan mengutamakan yang lebih tua danmemenuhi syaratsyarat wall.Menimbang bahwa pasal 20 ayat (1) menyatakan bahwa syaratbertindak sebagai wali nikah ialah seorang lakilaki yang memenuhi syarathukum Islam yakni muslim oleh karena telah terbukti bahwa Ayah Pemohon IIdan seluruh kerabat Pemohon II beragama non Islam maka yang

pernikahannya di KUA Kecamatan DenpasarSelatan, tetapi ditolak karena umurnya baru 18 tahun 7 bulan sehinggabelum memenuhi syarat usia perkawinan; Bahwa ia sudah mempunyai calon isteri bernama Miftahul Jannah bintiM.Husain, umur 17 tahun, agama Islam, yang dikenal sudah lama dankeluarganya sudah melamar calon isteri dan keluarga calon isteri telahmenerima lamaran tersebut:; Bahwa ia sudah siap menjadi suami yang baik;Bahwa ia dengan calon isterinya tersebut tidak ada pertalian nasab, tidakada pertalian kerabat

agama Islam,bertempat tinggal di Kampung Bugis Suwung Batan Kendal Gang SawiriGading Nomor 4, Kecamatan Denpasar Selatan, Kota Denpasar selanjutnyamenerangkan sebagai berikut :Bahwa ia kenal dengan anak Pemohon sudah lama;Bahwa ia sudah dilamar oleh anak Pemohon, dan telah diterima lamarannyatersebut oleh keluarganya;Bahwa ia telah siap untuk menikah dengan anak Pemohon meskipun anakPemohon belum berumur 19 tahun;Bahwa ia dengan anak Pemohon tersebut tidak ada pertalian nasab, tidakada pertalian kerabat

maksudPemohon datang di Pengadilan Agama Dempasar ini adalah mohon Dispensasinikah untuk anaknya yang bernama CALON MEMPELAI LAKILAKI tersebut;Bahwa Pemohon mengajukan permohonan Dispensasi Nikah untuk anaknyakarena anaknya akan menikah, tetapi umurnya baru sekitar 18 tahunsehingga umurnya belum cukup 19 tahun;Bahwa saksi tahu status anak Pemohon adalah jejaka dan calon isteri anakPemohon adalah perawan;Bahwa antara anak Pemohon dengan calon isterinya adalah tidak adapertalian nasab, tidak ada pertalian kerabat

maksudPemohon datang di Pengadilan Agama Dempasar ini adalah mohon Dispensasinikah untuk anaknya yang bernama CALON MEMPELAI LAKILAKI tersebut; Bahwa Pemohon mengajukan permohonan Dispensasi Nikah untuk anaknyakarena anaknya akan menikah, tetapi umurnya baru sekitar 18 tahunsehingga umurnya belum cukup 19 tahun; Bahwa saksi tahu status anak Pemohon adalah jejaka dan calon isteri anakPemohon adalah perawan; Bahwa antara anak Pemohon dengan calon isterinya adalah tidak adapertalian nasab, tidak ada pertalian kerabat

Bahwa hubungan antara anak Pemohon dengan calon isterinya sudahsangat intim, dan keduanya telah siap untuk menikah dan pula keduanyatidak ada pertalian nasab dan tidak ada pertalian kerabat semenda, dan tidakada pertalian sesusuan atau tidak ada halangan untuk melakukanperkawinan;Menimbang bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, maka Majelis Hakim berkesimpulan bahwa untuk menghindarikemudharatan dan pelanggaran hukum Syara serta untuk memelihara normanorma agama dan kesusilaan

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku;. Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon II hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dan dikaruniai 2 orang anakbernama:a. Nurdanisyah binti Ismail, lahir pada tanggal 4 Februari 2007;b.

Penetapan No.68/Pdt.P/2016/PA Sj Syamsuddin dan saksi nikahnya ada 2 (dua) a yaitudan Anto, dengan mas kawin berupa sawah 25 ode :Bahwa, status Pemohon pada saat pernikahan et otjejaka, sedangkan Pemohon II adalah gadis;Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertaliansenasab, pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuanyang menjadi halangan untuk melangsungkan pernikahan dantidak ada pula pihakpihak yang keberatan dengan pernikahanPemohon dan Pemohon Ii tersebut;Bahwa, Pemohon dan Pemohon

Penetapan No.68/Pdt.P/2016/PA Sj Bahwa, status Pemohon pada saat pernikahanjejaka, sedangkan Pemohon Il adalah gadis;Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertaliansenasab, pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuanyang menjadi halangan untuk melangsungkan pernikahan dantidak ada pula pihakpihak yang keberatan dengan pernikahanPemohon dan Pemohon II tersebut;Bahwa, Pemohon dan Pemohon II sudah dikaruniai 2 (dua)orang anak;Bahwa selama berumah tangga para Pemohon rukun danharmonis serta

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku;4. Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon II hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dan dikaruniai 2 (dua) orang anak;5.

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalien eatpertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku;Menimbang, bahwa Majelis Hakim mengetengahkan pendapatulama fiqih yang diambil alih oleh Majelis Hakim sebagai pendapatnyadalam pertimbangan hukum sebagaimana tersebut didalam KitabTuhfah, juz IV halaman 133 :Cty AS Lal lad tal G18) diayArtinya

Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah,kakek dari pihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudaralakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilakimereka. Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandungayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka. Keempat, kelompoksaudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayah dan keturunanlakilaki mereka.

TgtSALINANkandung dari kerabat yang seayah.

Ayat (4) Apabila dalam satu kelompok,derajat kekerabatannya sama yakni Samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi wallnikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syaratsyaratwali;Menimbang, bahwa Pasal 1 huruf (6) Kompilasi Hukum Islammenyatakan bahwa wali hakim ialah wali nikah yang ditunjuk oleh MenteriAgama atau pejabat yang ditunjuk olehnya, yang diberi hak dankewenangan untuk bertindak sebagai wali nikah;Menimbang, bahwa Pasal 1 ayat

Bahwa Muhammad Wahyu Anugrah benarbenar kerabat dariPemohon berdasarkan surat keterangan penyerahan orang tua kepadawali yang ditandatangani oleh orang tua kandung dari Muhammad WahyuAnugrah.5. Bahwa sejak tahun 2017 sampai saat ini Muhammad WahyuAnugrah bertempat tinggal di rumah Pemohon, maka Pemohonbertanggung jawab kepada Anak tersebut.

Pdt.P/2020/PA.KtgSaksi 1, Nuyung Liu bin Liu, umur 36 tahun, agama Islam, pendidikanSTM, pekerjaan Petani, bertempat tinggal di Genggulang, RT.2, KecamatanKotamobagu Utara, di bawah sumpah, memberikan keterangan yang padapokoknya sebagai berikut : Bahwa saksi mengenal Pemohon bernama Bagong; Bahwa Pemohon ingin mendaftarkan Wahyu Anugerah menjadiTNI; Bahwa orangtua kandung Wahyu Anugerah bekerja sebagaiPetani; Bahwa Wahyu Anugerah tinggal dengan Pemohon sekitar 3 tahunlebih; Bahwa Pemohon adalah kerabat

hukum;Saksi 2, Darwis Liu bin Liu, umur 31 tahun, agama Islam, pendidikan SMK,pekerjaan Petani, bertempat tinggal di Kelurahan Mogolaing, RT.09,Kecamatan Kotamobagu Barat, di bawah sumpah, memberikan keteranganyang pada pokoknya sebagai berikut : Bahwa saksi mengenal Pemohon bernama Bagong; Bahwa Pemohon ingin mendaftarkan Wahyu Anugerah menjadiTNI; Bahwa orangtua kandung Wahyu Anugerah bekerja sebagaiPetani; Bahwa Wahyu Anugerah tinggal dengan Pemohon sekitar 3 tahunlebih; Bahwa Pemohon adalah kerabat

Penetapan No.168/Pdt.P/2020/PA.KtgMenimbang, bahwa berdasarkan bukti P.3 yang berupa fotokopi KartuKeluarga atas nama Bagong Koesswoyo sebagai kepala keluarga sedangkanMuhammad Wahyu Anugrah sebagai family lain, maka harus dinyatakanterbukti bahwa Pemohon dengan Wahyu Anugrah adalah kerabat dekat selamaini telah diakui secara administrasi kependudukan;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P.4 yang berupa Asli SuratPenyerahan Wali menerangkan bahwa orangtua Muhammad Wahyu Anugrahtelah menyerahkan anaknya

tidak adahalangan diterimanya kesaksian para saksi tersebut, maka kedua saksitersebut telah memenuhi syarat formil dan materil sehingga keterangan keduasaksi tersebut memiliki kekuatan pembuktian yang dapat diterima;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan Pemohon, buktibuktisurat dan keterangan para saksi, maka telah ditemukan faktafakta hukum yangdisimpulkan sebagai berikut: Bahwa Pemohon bermaksud meminta penetapan hak perwalian atasanak bernama Muhammad Wahyu Anugrah; Bahwa Anak tersebut adalah kerabat

dibacakanlah permohonan Pemohon Idan Pemohon II yang isinya tetap dipertahankan oleh Pemohon I dan Pemohon II ;Bahwa Pemohon I dan Pemohon II telah memberikan penjelasan yang padapokoknya sebagai berikut:e Pemohon I dan Pemohon II menikah pada tanggal 25 September 2009 di desaMurung Ilung Kecamatan Paringin Kabupaten Balangan yang dinikahkan olehpenghulu kampung bernama HUSEN dan bertindak sebagai Wali Hakim dariPemohon IJ;e Bahwa pada saat menikah ayah Pemohon II bernama SYAHRANI sudahmeninggal dunia dan kerabat

lakilaki garis lurus ke atas, kerabat saudara lakilaki dan kerabat paman lakilaki tidak ada;Bahwa selanjutnya Pemohon I dan Pemohon II memberikan kesimpulan tetappada permohonannya dan menyatakan tidak ada tanggapan lagi serta mohonpenetapan;Bahwa untuk mempersingkat uraian penetapan ini, maka ditunjuklah halhal yangtercantum dalam berita acara persidangan yang merupakan satu kesatuan yang tidakterpisahkan;TENTANG HUKUMNYAMenimbang, bahwa Pemohon I dan Pemohon II mendalilkan bahwa Pemohon Idan Pemohon

September 2009 dansampai pada saat ini tidak pernah cerai, tidak terdaftar di Kantor urusan Agamasetempat, maka Pemohon I dan Pemohon II mempunyai legal standing untukmengajukan permohonan pengesahan Nikah untuk melengkapi persyaratan pembuatanAkta Kelahiran Anak;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan Pemohon I dan Pemohon IT dipersidangan, telah ternyata Pemohon I telah dinikahkan oleh penghulu kampungbernama HUSEN, padahal ayah Pemohon II yang berhak menjadi wali nikah sudahmeninggal dunia dan kerabat

susunanHalaman 6 dari 9 halaman Penetapan Nomor 19/Pdt.P/2019/PA.PPkekerabatan dengan calon mempelai wanita dan semuanya dari garisketurunan ayah (lakilaki), tidak ada yang dari garis keturunan ibu;Menimbang, bahwa Pasal 21 Kompilasi Hukum Islam mengaturkedudukan wali nasab sebagai berikut;(1) Wali nasab terdiri dari empat kelompok dalam urutan kedudukan, kelompokyang satu didahulukan dan kelompok yang lain sesuai erat tidaknyasusunan kekerabatan dengan calon mempelai wanita;Pertama : kelompok kerabat

lakilaki garis lurus keatas yakni ayah, kakekdari pihak ayah dan seterusnya;Kedua : kelompok kerabat saudara /lakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilaki mereka;Ketiga : kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah,saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka;Keempat : kelompok saudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilakiseayah dan keturunan lakilaki mereka.(2) Apabila dalam satu kelompok wali nikah terdapat beberapa orang yangsamasama berhak menjadi

wali, maka yang paling berhak menjadi waliialah yang lebih dekat derajat kekerabatannya dengan calon mempelaiwanita;(3) Ababila dalam satu kelompok sama derajat kekerabatan maka yang palingberhak menjadi wali nikah ialah karabat kandung dari kerabat yang seayah;(4) Apabila dalam satu kelompok, derajat kekerabatannya sama yakni samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, merekasamasama berhak menjadi wali nikah, dengan mengutamakan yang lebihtua dan memenuhi syaratsyarat wali.Menimbang

DenpasarSelatan, tetapi ditolak karena umurnya baru 15 tahun sehingga belummemenuhi syarat usia perkawinan; Bahwa saya sudah mempunyai calon suami bernama CALON SUAMI,umur 23 tahun, agama Islam, yang dikenal sudah lama dan keluarga calonsuami saya tersebut sudah melamar saya, dan oleh ayah saya (Pemohon)dan keluarga saya telah menerima lamaran tersebut; Bahwa ia sudah siap menjadi isteri yang baik dan taat pada suami; Bahwa saya dengan calon suaminya tersebut tidak ada pertalian nasab,tidak ada pertalian kerabat

, umur 23 tahun, agama Islam, alamat di Jl.Diponegoro Desa Wringin Rejo, Kecamatan Gambiran, KabupatenBanyuwangi, Propinsi Jawa Timur, yang selanjutnya menerangkan sebagaiberikut :Bahwa ia kenal dengan anak Pemohon sudah lama;Bahwa ia sudah melamar anak Pemohon, dan telah diterima lamarannyatersebut oleh keluarganya;Bahwa ia telah siap untuk menikah dengan anak Pemohon meskipun anakPemohon belum berumur 16 tahun;Bahwa ia dengan anak Pemohon tersebut tidak ada pertalian nasab, tidakada pertalian kerabat

dan saksi tahu maksudPemohon datang di Pengadilan Agama Denpasar ini adalah mohonDispensasi nikah untuk anaknya yang bernama ANAK tersebut;Bahwa Pemohon mengajukan permohonan Dispensasi Nikah untukanaknya karena anaknya akan menikah, tetapi umurnya baru sekitar 15tahun sehingga umurnya belum cukup 16 tahun;Bahwa saksi tahu status anak Pemohon adalah gadis dan calon suami anakPemohon adalah jejaka; Bahwa antara anak Pemohon dengan calon suaminya adalah tidak adapertalian nasab, tidak ada pertalian kerabat

dan saksi tahu maksudPemohon datang di Pengadilan Agama Denpasar ini adalah mohonDispensasi nikah untuk anaknya yang bernama ANAK tersebut; Bahwa Pemohon mengajukan permohonan Dispensasi Nikah untukanaknya karena anaknya akan menikah, tetapi umurnya baru sekitar 15tahun sehingga umurnya belum cukup 16 tahun; Bahwa saksi tahu status anak Pemohon adalah gadis dan calon suaminyaanak Pemohon adalah jejaka; Bahwa antara anak Pemohon dengan calon suaminya tidak ada pertaliannasab, tidak ada pertalian kerabat

Bahwa hubungan antara anak Pemohon dengan calon suaminya sudahsangat intim, dan keduanya telah siap untuk menikah dan pula keduanyatidak ada pertalian nasab dan tidak ada pertalian kerabat semenda, dantidak ada pertalian sesusuan atau tidak ada halangan untuk melakukanperkawinan ;Menimbang bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, maka Majelis Hakim berkesimpulan bahwa untuk menghindarikemudharatan dan pelanggaran hukum Syara serta untuk memelihara normanorma agama dan kesusilaan

Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah,kakek dari pihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudaralakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilakimereka. Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kKandungayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka. Keempat, kelompoksaudara lakilaki kKandung kakek, saudara lakilaki seayah dan keturunanlakilaki mereka.

Ayat (3) Apabila dalam satu kelompok sama derajatkekerabatan ada yang paling berhak menjadi wali nikah ialah karabatkandung dari kerabat yang seayah.

Ayat (4) Apabila dalam satu kelompok,derajat kekerabatannya sama yakni Samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi walinikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syaratsyaratwali;Menimbang, bahwa Pasal 1 huruf (b) Kompilasi Hukum Islammenyatakan bahwa wali hakim ialah wali nikah yang ditunjuk oleh MenteriAgama atau pejabat yang ditunjuk olehnya, yang diberi hak dan kewenanganuntuk bertindak sebagai wali nikah;Menimbang, bahwa Pasal 1 ayat

Bahwa antara Pemohon dengan calon suami Pemohon tersebut tidakada hubungan pertalian nasab, pertalian kerabat semenda dan pertaliansesusuan ;6. Bahwa pemohon maupun calon suami Pemohon tersebut tidak terikatperkawinan dengan lain, Pemohon berstatus janda beranak 3 orang dancalon suami berstatus duda beranak 2 orang ;7.

Wali hakim ;Pasal 21(1) Wali nasab terdiri dari empat kelompok dalam urutan kedudukan, kelompokyang satu didahulukan dan kelompok yang lain sesuai erat tidaknyasusunan kekerabatan dengan calon mempelai wanita ;Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah, kakekdari pihak ayah dan seterusnya ;Kedua, kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atau saudara lakilakiseayah, dan keturunan lakilaki mereka ;Ketiga, kKelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah,saudara seayah

dan keturunan lakilaki mereka ;Keempat, kelompok saudara lakilaki kandung kakek, saudaralakilakiseayah dan keturunan lakilaki mereka ;(2) Apabila dalam satu kelompok wali nikah terdapat beberapa orang yangsamasama berhak menjadi wali, maka yang paling berhak menjadi waliialan yang lebih dekat derajat kekerabatannya dengan calon mempelaiwanita ;(3) Ababila dalam satu kelompok sama derajat kekerabatan yang paling berhakmenjadi wali nikah ialah karabat kandung dari kerabat yang seayah ;(4) Apabila

dalam satu kelompok, derajat kekerabatannya sama yakni samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, merekasamasama berhak menjadi wali nikah, dengan mengutamakan yang lebihtua dan memenuhi syaratsyarat wall ;Pasal 22Apabila wali nikah yang paling berhak, urutannya tidak memenuhi syaratsebagai wali nikah atau oleh karena wali nikah itu menderita tuna wicara, tunarungu atau sudah udzur, maka hak menjadi wali bergeser kepada wali nikahyang lain menurut derajat berikutnya ;Pasal 2311

Nasab b. wali Hakimdan Pasal 21 ayat (1) Kompilasi Hukum Islam, Wali nasab terdiri dari:Pertama : Kelompok Kerabat lakilaki garis lurus ke atas, yakni ayah,kakek dari pihak ayah dan seterusnya;Kedua : Kelompok Kerabat saudara lakilaki kandung, atau saudaralakilaki Seayah dan keturunan lakilaki mereka;Ketiga : Kelompok Kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandungayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka;Keempat : Kelompok saudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilakiseayah kakek dan keturunan

AdDaru Quthni);Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut Majelis Hakimberpendapat pernikahan Pemohon dan Termohon yang dilaksanakan padatanggal tanggal 02 Februari 2002 tersebut oleh karena wali Termohon adalahorang yang tidak berhak menjadi wali Termohon, karena ayah kandungTermohon (kelompok kerabat lakilaki garis lurus ke atas, yakni ayah, kakekdari pihak ayah dan seterusnya) masih ada, karena Wahyu (kakak kandung)Termohon termasuk kelompok kedua (kelompok kerabat saudara lakilakikandung

Bahwa antara Veri Oktariano bin Jafrilson dan Irma Ayu Ramadhani bintiFirdaus tidak ada halangan untuk menikah menurut syariah Islam, maupunperaturan perundangundangan yang berlaku baik karena pertalian nasab,kerabat, semenda, maupun pertalian sepersusuan;. Bahwa Veri Oktariano bin Jafrilson adalah lulusan dari SMA dan bisa baca alquran dan ada menunaikan ibadah shalat; 10.

Irma Ayu Ramadhani binti Firdaus bermaksud ingin menikah denganVeri Oktariano bin Jafrilson;Bahwa Irma Ayu Ramadhani binti Firdaus kenal dan berpacaran dengan VeriOktariano bin Jafrilson sejak 9 bulan yang lalu sampai sekarang;Bahwa hubungan Irma Ayu Ramadhani binti Firdaus dengan Veri Oktariano binJafrilson sudah akrab sekali dan tidak bisa dipisahkan lagi;Bahwa antara Irma Ayu Ramadhani binti Firdaus dengan Veri Oktariano binJafrilson tidak ada halangan untuk menikah baik karena pertalian nasab,kerabat

Kecamatan Barangintidak mau melaksanakan pernikahan anak Pemohon dengan calonnya;Bahwa pernikahan anak Pemohon dan Pemohon II dengan calon isterinyatidak bisa lagi ditunda karena anak Pemohon dan Pemohon Il telahmelakukan hubungan suami isteri dan calon istrinya sudah hamil 4 bulan;Bahwa setahu saksi anak Pemohon dan Pemohon II bisa mengaji dan adamelaksanakan shalat;Bahwa secara agama Islam anak Pemohon dan Pemohon II dengan calonisterinya tidak ada halangan untuk menikah baik karena hubungan nasab,kerabat

bernama Veri Oktariano bin Jafrilson tersebut denganseorang perempuan bernama Irma Ayu Ramadhani binti Firdaus, Pemohon danPemohon II telah mengurus suratsurat ke Kantor Urusan Agama KecamatanBarangin, akan tetapi ditolak oleh Pegawai Pencatat Nikah Kantor Urusan AgamaKecamatan Barangin disebabkan anak Pemohon dan Pemohon II Oktariano binJafrilson belum mencapai umur 19 tahun, dan tidak ada halangan untuk menikahdengan calon istrinya baik menurut syariat Islam, dan juga tidak ada hubungannasab, kerabat

Bahwa tidak ada halangan bagi Pemohon dan Pemohon II untuk mnikanak Pemohon dan Pemohon II yang bernama Veri Oktariano Bin Jafrilsondengan Irma Ayu Ramadhani binti Firdaus, baik karena hubungan nasab,kerabat, semenda maupun sepersusuan;5.

Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah,kakek dari pihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudaralakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilakimereka. Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandungayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka. Keempat, kelompoksaudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayah dan keturunanlakilaki mereka.

Ayat (3) Apabila dalam satu kelompok sama derajatkekerabatan ada yang paling berhak menjadi wali nikah ialah karabatkandung dari kerabat yang seayah.

Ayat (4) Apabila dalam satu kelompok,derajat kekerabatannya sama yakni Samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi walinikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syaratsyaratwali;Menimbang, bahwa Pasal 1 huruf (b) Kompilasi Hukum Islammenyatakan bahwa wali hakim ialah wali nikah yang ditunjuk oleh MenteriAgama atau pejabat yang ditunjuk olehnya, yang diberi hak dankewenangan untuk bertindak sebagai wali nikah;Menimbang, bahwa Pasal 1 ayat

Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah,kakek dari pihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudaralakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilakimereka. Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandungayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka. Keempat, kelompoksaudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayah dan keturunanlakilaki mereka.

Ayat (3) Apabila dalam satu kelompok sama derajatkekerabatan ada yang paling berhak menjadi wali nikah ialah karabatkandung dari kerabat yang seayah.

Ayat (4) Apabila dalam satu kelompok,derajat kekerabatannya sama yakni Samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi wallnikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syaratsyaratwali;Menimbang, bahwa Pasal 1 huruf (6) Kompilasi Hukum Islammenyatakan bahwa wali hakim ialah wali nikah yang ditunjuk oleh MenteriAgama atau pejabat yang ditunjuk olehnya, yang diberi hak dan kewenanganuntuk bertindak sebagai wali nikah;Menimbang, bahwa Pasal 1 ayat