Ditemukan 27636 data
18 — 9
Pasal 107 ayat 4 Kompilasi Hukum Islam, dan haltersebut sesuai pula dengan ketentuan dalil syari sebagaimana tercantumdalam Kitab Fighus Sunnah sebagai berikut;eV oS ol uls , CW usS Usirclls arduullg nuoll le aVollylai eg OS el ls ab iV roo/l ll Voll 185 bog>50ai 229) oSloJl JI)Artinya: perwalian terhadap anak kecil, orang syafih (tidak mampubertindak secara hukum) dan orang gila itu adalah hak ayah.Apabila ayah tidak ada maka beralih kepada penerima wasiat, bilapenerima wasiat tidak ada, maka beralih
19 — 7
Siin (Pewaris) semasa hidupnya tidakmeninggalkan wasiat apapun;Bahwa Para Pemohon bersedia membayar biaya perkara menurut hukumyang berlaku;Berdasarkan uraian tersebut di atas, Para Pemohon mohon kepadaBapak Ketua Pengadilan Agama Tigaraksa Cq. Majelis Hakim yang memeriksadan mengadili perkara ini, untuk menjatuhkan putusan sebagai berikut :1. Mengabulkan permohonan Pemohon untuk seluruhnya;2.Menetapkan Saama bin H.
Siin dengan alasansebagaimana terurai dalam posita permohonannya ;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan pasal 49 UndangundangNomor 7 Tahun 1989 sebagaimana telah diubah dengan undangundangNomor 3 tahun 2006 dan Undangundang Nomor 50 Tahun 2009 tentangperubahan kedua atas Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentang PeradilanAgama disebutkan bahwa Pengadlan Agama bertugas dan berwenangmemeriksa dan menyelesaikan perkara di tingkat petama antara orangorangberagama Islam di bidang : Perkawinan, Waris, Wasiat
17 — 10
putusanPengadilan ;Menimbang, bahwa yang di maksud pengadilan dalam Kompilasi HukumIslam pasal 171 adalah Pengadilan Agama sebagaimana bunyi pasal; 1 ayat (2)UU No. 7 tahun 1989, sebagaimana yang telah diubah dengan UU No. 3 tahun2006 dan perubahan kedua dengan UndangUndang Nomor 50 tahun 2009. jo.Pasal 1 huruf (b) PP.No. 9 tahun 1975 ;Menimbang, bahwa pengadilan Agama bertugas dan berwenangmemeriksa, memutus dan menyelesaikan perkaraperkara antara orangorangyang beragama Islam dibidang perkawinan, kewarisan, wasiat
Hal 9 dari 12 halaman penetapan Nomor 0005/Pdt.P/2016/PA.BitgMenimbang, bahwa dalam hukum Islam telah diatur, antara anak angkatdenganorang tua angkat bukanlah mahram sehingga harus tetap di jaga hijabhijab diantaraorang tua angkat dan anak angkat walaupun dalam perkara iniantara Pemohon dengancalon anak angkat adalah mahram,namun halhal lainyang ditentukan dalam hukum Islam harus diperhatikan, selain itu pula anakangkat dan orang tua angkatnya hanyamempunyai hubungan hukumkeperdataan dari segi wasiat
136 — 45
Bahwa orang tua angkat dengan anak angkat tidak dapat salingmewarisi, kecuali wasiat yang diberikan orang tua angkat kepadaanak angkatnya maksimal 1/3 dari hartanya, begitupun sebaliknyaorang tua angkat tidak dapat mewarisi harta peninggalan anakangkatnya kecuali diberikan wasiat wajibah maksimal 1/3 dari hartayang ditinggalkan anak angkatnya.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut di atas dihubungkan dengan prinsipprinsip hukum Islam tentangPen No 245 /Pdt.P/2016 /PA.Plp.
69 — 10
B.Suhri dengan caraterdakwa telah mencangkul tanaman jagung milik Zehra B.Suhri yang berumur1 bulan lalu menggali tanah sepanjang 3 meter untuk ditanami pohon sengonlaut ;Bahwa saksi tidak ikut melakukan pengrusakan lahan tersebut hanya saksi ikutmembantu terdakwa untuk menanam pohon sengon laut dilahan milik ZehraB.Suhri.Bahwa saksi tidak mengetahuinya bahwa lahan yang ada tanaman jagungnyatersebut milik Zehra B.Suhri yang saksi ketahui bahwa lahan tersebut adalahmilik Muna al B.Miarto berdasarkan wasiat
pengrusakan tanaman jagung tersebutkemudian lahan tersebut lalu ditanami pohon sengon laut bersama Haderi P.Marsus ;e Bahwa benar Terdakwa melakukan pengrusakan lahan tanaman jagung tersebutmenggunakan cangkul ;e Bahwa benar Terdakwa berani melakukan pengrusakan tanaman jagungtersebut karena terdakwa merasa lahan tersebut adalah milik orang tuaTerdakwa bernama Maimunah al B.Miarto ;e Bahwa benar Terdakwa berani melakukan pengrusakan diatas lahan yangdikuasai Zehra B.Suhri karena Terdakwa mendapat surat wasiat
132 — 66
tanah milik Leonardus Lama;e Sebelah Selatan : berbatasan dengan tanah milik Maria Klara Ina danlorong;e Sebelah Barat : berbatasan dengan tanah milik Safrudin Hamid(sekarang dengan lorong);Yang menjadi obyek sengketa dalam perkara ini;12.Bahwa berdasarkan Pasal 584 Kitab UndangUndang Hukum Perdatamenyatakan hak milik atas suatu barang tidak dapat diperoleh selain denganpenzambilan untuk dimiliki, dengan perlekatan, dengan kedaluwarsa, denganpewarisan, baik menurut undangundang maupun menurut surat wasiat
Ghele dan suaminya, semuanya telah meninggal dunia dan SuluGhele serta Mida Ghele telah berpindah agama mengikuti agama suaminya,maka saat ini penggugat adalah pemilik sah atas obyek sengketa berdasarkanpewarisan dari lou Penggugat, yaitu Aminah Ghele;25.Bahwa berdasarkan Pasal 584 Kitab UndangUndang Hukum Perdatamenyatakan hakatas suatu barang tidak dapat diperoleh selain denganpengambilan untukdengan' perlekatan, dengan kedaluwarsa, denganpewarisan, baik menurut undang undang maupun menurut surat wasiat
50 — 20
Bahwa sebagaimana wasiat Ds. R. Soetjipto tanah yang terletak di Kel.Kadipaten, Kec. Bojonegoro, Kab. Bojonegoro seluas + 8.438 M? oleh Ds.R. Soetjipto diberikan kepada Istri Penggugat dengan luas tanah + 1.847 M?yang terletak di Kel. Kadipaten, Kec. Bojonegoro, Kab.
Soetjipto mewasiatkan hak atas tanah seluas +1.847M2 yangterletak di Kelurahan Kadipaten, Kecamatan Bojonegoro, KabupatenBojonegoro kepada istri Penggugat, faktanya, sampai hari ini tidak bisaditunjukkan bukti autentik tentang surat wasiat ataupun akte pendukung lainyang sah menurut hukum yang menyatakan peralinan hak tersebut; Fakta lain, Ds R.
15 — 1
Apabila ayah tidakada maka beralih kepada penerima wasiat, bila penerima wasiat tidakada, maka beralih kepada keputusan hakim, kakek, dan ibu.....
37 — 19
sepengetahuan saksi, xxxx Ssampai dengan meninggaldunia tetap beragama Islam; Bahwa sepengetahuan saksi, xxxx semasa hidupnya tidakpernah menikah; Bahwa pada wakitu meninggal dunia, almarhum xxxx telahmeninggalkan 7 orang saudara yang masih hidup; Bahwa sepengetahuan saksi, kedua orang tua dari xxxx telahlebih dahulu meninggal dunia; Bahwa sepengetahuan saksi, xxxx ada meninggalkan hartaberupa tabungan di Bank dan berupa beberapa bidang tanah; Bahwa almarhumah xxxx tidak ada meninggalkan hutangataupun wasiat
duniapada tanggal 2 Maret 2020; Bahwa almarhumah xxxx Sampai dengan meninggal dunia,tetap beragama Islam; Bahwa sepengetahuan saksi, xxxx semasa hidupnya tidakpernah menikah; Bahwa almarhum xxxx pada saat meninggalnya memiliki 7orang saudara kandung; Bahwa sepengetahuan saksi, kKedua orang tua dari xxxx telahmeninggal dunia lebih dahulu; Bahwa sepengetahuan saksi, almarhumah XXxx adameninggalkan harta berupa deposito di Bank dan harta lainnya; Bahwa almarhumah xxxx tidak ada meninggalkan hutangataupun wasiat
62 — 23
, selebihnya ini Insya Allahkita gugat lagi demi mempertahankan keadilan dan supremasihukum sesuai dengan wasiat alm. H. YASIN kakek Tergugat IIIdan orang tua bernama M. SALEH dan KOO SITI MARYAM.1.4.
, selebihnya ini Insya Allahkita gugat lagi demi mempertahankan keadilan dan supremasihukum sesuai dengan wasiat alm. H. YASIN kakek Tergugat IIIdan orang tua bernama M.
87 — 19
0O3 Kelurahan WinongoKecamatan Manguharjo Kota Madiun dengan batas batas :Sebelah Utara : Rumah dan Tanah Bu WiwikSebelah Timur : Panti Asuhan dan MTS Siti HajarSebelah Selatan : Jalan RonggolaweSebelah Barat : Rumah dan~ Tanah BapakSoenarko, Bapak Soeseno, Bapak SoehardjoBahwa tanah dan bangunan tersebut sekarang kosong dantidak ada yang menempati;Bahwa tidak ada yang orang lain yang memiliki tanah danbangunan tersebut;Bahwa saksi tidak tahu apakah selama hidup AYAH dan IbuIBU pernah melakukan wasiat
Ronggolawehalaman 11 dari 25 halaman, Putusan Nomor 0107/Pdt.G/2019/PA.Mn.Sebelah Barat : Rumah dan Tanah Bapak Soenarko,Bapak Soeseno, BapakSoehardjo;" Bahwa saksi tidak tahu rumah tersebut milik siapa; Bahwa saksi tidak tahu rumah tersebut apakah hartapeninggalan AYAH dan Ibu IBU atau tidak, yang jelasselama hidup ibu IBU tinggal dirumah tersebut; Bahwa tanah dan bangunan tersebut sekarang kosong dantidak ada yang menempati;= Bahwa Saksi tidak tahu apakah selama hidup AYAH dan IbuIBU pernah melakukan wasiat
Adapun satusaksi lainnya menerangkan bahwa saksi tidak tahu obyeksengketa milik siapa dan obyek tersebut apakah hartapeninggalan AYAH dan Ibu IBU atau tidak;Bahwa dua orang saksi samasama menerangkan bahwatidaktahu apakah selama hidup AYAH dan Ibu IBU pernahmelakukan wasiat hibah atau tidak terkait obyek sengketatersebut;halaman 17 dari 25 halaman, Putusan Nomor 0107/Pdt.G/2019/PA.Mn.Menimbang, bahwa berdasarkan klasifikasi materiketerangan saksi diatas, maka sebagian keterangan saksiberdasarkan
89 — 73 — Berkekuatan Hukum Tetap
yang tidak benar dangugatan perlawanan Pelawan harus dinyatakan ditolak seluruhnya.Bahwa pertimbangan judex facti Pengadilan Agama aquo adalah sangatkeliru/tidak benar serta salah menerapkan hukum dan lagi pula tidakdidasarkan pada alasan hukum yang cukup (onvoeldoende gemotiveerd)berdasarkan alasan hukum sebagai berikut :Bahwa rupanya Hakim Pertama memandang bahwa pemberian almarhumBorohima Makkalu atas objek sengketa dalam perkara malwaris kepadaisterinya almarhumah Mihra adalah dinilai sebagai wasiat
Sehingga dengan demikian seharusnya judex factiPengadilan Tinggi Agama membatalkan putusan Hakim Pertama olehkarena mempertimbangkan surat wasiat yang tidak pernah menjadi faktahukum dalam perkara aquo dan karenanya Pasal 195 ayat (3) KompilasiHukum Islam menjadi hilang momentumnya untuk menguji sah tidaknyapemberian atas tanah aquo' in casu objek sengketa dalam perkaramalwaris ;.
minus jalan barupada batas sebelah Barat adalah dasar hukumnya hibah (bukan wasiat)dan untuk menguji kKeabsahannya haruslah didasarkan pada fakta hukumyang terungkap dengan menerapkan ketentuan Pasal 212 dan 213Kompilasi Hukum Islam yang menyatakan sebagai berikut :Pasal212 : Hibah tidak dapat ditarik kembali kecuali hibah orang tuakepada anaknya ;Pasal213 : Hibah yang diberikan pada saat pemberi hibah dalamkeadaan sakit yang dekat dengan kematian, maka harusmendapat persetujuan dari ahli warisnya
121 — 52
Jamaludin Malik ; Menyatakan harta-harta sebagai obyek sengketa pada nomor 2 (a, b, c, d, dan e) adalah harta peninggalan (tirkah) dari almarhumah Dra.Hj.Nunu Nurchiyah binti Kemas Husin yang belum dibagi; Menetapkan Esih Kurniasih sebagai anak angkat mendapat 1/3 bagian (sebagai wasiat wajibah) atau 9/27 dari harta peninggalan (tirkah);8. Menetapkan 2/3 harta lainnya sebagai harta warisan, dengan bagian masing-masing ahli waris sebagai berikut :8.1.
Menetapkan Esih Kurniasih sebagai anak angkat mendapat 1/3bagian (sebagai wasiat wajibah);9. Menyatakan bahwa :1) Akta Hibah No. 422/2015 tanggal 16 Juni 2015 yang dibuatdihadapan Notaris H. M. Islamiyah Arifin, SH tangal 16 Juni 2015 ;2) Sertifikat Hak Milik No.252 atas nama Esih Kurniasari (anak angkatalmarhumah Dra. Hj. Nunu Nurchiyah);3) Akta Jual beli No.349/2012 atas nama Esih Kurniasari (anak angkatalmarhumah Dra. Hj.
tuntutantuntutan Para Penggugatselainnya sebagaimana telah dipertimbangkan oleh Majelis Hakim TingkatPertama, Majelis Hakim Tingkat Banding sepakat dan sependapat danoleh karena itu. mengambil alih pertimbangan tersebut menjadipertimbangan dalam Putusan Tingkat Banding a quqMenimbang, bahwa untuk efektifnya amar Putusan ini, maka untukamar nomor 6 cukup dengan menunjuk amar nomor 2 tanpa menyebutkanobyekobyeknya;Menimbang, bahwa 1/3 dari harta peninggalan (tirkah) sudahdibagikan untuk anak angkat sebagai wasiat
Jamaludin Malik ;Menyatakan hartaharta sebagai obyek sengketa pada nomor 2(a, b, c, d, dan e) adalah harta peninggalan (tirkah) darialmarhumah Dra.Hj.Nunu Nurchiyah binti Kemas Husin yangbelum dibagi;Menetapkan Esih Kurniasih sebagai anak angkat mendapat 1/3bagian (sebagai wasiat wajibah) atau 9/27 dari harta peninggalan(tirkah);Menetapkan 2/3 harta lainnya sebagai harta warisan, denganbagian masingmasing ahli waris sebagai berikut :8.1.
154 — 55
Dimanapada saat tersebut ANAK IV menyampaikan bahwa Tanah danbangunan/rumah yang berlokasi di JIn.Selat Dampir No.7 Remu Selatansudah di wasiatkan oleh almarhum Bapak Inisial A.J kepada ANAK IV,sembari ANAK IV memberikan 1 (satu) Jlembar copian SuratKuasa/Hadiah/Wasiat dari Bapak Inisial A.J tertanggal 20 Januari 1970kepada Penggugat dan Penggugat IV;Hal tersebut mengagetkan Penggugat dan Penggugat IV maupun paraPenggugat, sebab berdasarkan penyampaian Orangtuapara Penggugatbahwa tanah dan bangunan
/rumah sebagaimana point 6 huruf a maupunkeseluruhan Objek Sengketa Harta Warisan Ahli Waris Pengganti padapoint 6 diatas, belum pernah dibagi serta belum pernah ada Wasiat dariAlmarhum Bapak Inisial A.J;Him. 6 dari 21 hlm.
Bahwa penyampaian ANAK IV sebagaimana point 8 diatas,menimbulkankekhawatiran bagi para Penggugat, sebab selain berdasarkanpenyampaian orangtua para Penggugat bahwa belum pernah adapembagian warisan dan belum pernah ada Wasiat dari Bapak Inisial A.J,kekhawatiran para Penggugat adalah sebagai berikut :1) Objek Sengketa Harta Warisan Ahli Waris Pengganti tersebut dahulumerupakan harta bersama milik Bapak Inisial A.J dan Ibu Inisial S.P;2) Tergugat merupakan anak angkat/adopsi ANAK IV yang saat diangkatberagama
19 — 9
alld Ja gs ge(Adsull 488) SlatArtinya: perwalian terhadap anak kecil, orang syafih (tidak mampubertindak secara hukum) dan orang gila itu adalah hak ayah.Apabila ayah tidak ada maka beralih kepada penerima wasiat,bila penerima wasiat tidak ada, maka beralih kepada keputusanHakimMenimbang, bahwa ayah dari anakanak tersebut telah meninggaldunia, dan tidak terbukti ada washiyat tentang penunjukkan wali terhadapanak tersebut, maka berdasarkan ketentuan Pasal 51 ayat 2 dan 3UndangUndang Nomor 1 tahun
15 — 5
PenetapanNomor 447/Pat.P/2020/PA.Ptberalih tanggungjawabnya dari orang tua asal kepada orang tuaangkatnya dan berdasarkan pasal 209 Kompilasi Hukum Islam diIndonesia terhadap orang tua angkat dan anak angkat masingmasingsaling melekat hak wasiat wajibah atas harta peninggalan masingmasing pada saatnya kelak jika masingmasing telah meninggalkan duniadengan ketentuan bahwa meskipun masingmasing tidak salingmemberikan wasiat, maka secara otomatis berlaku kepadanya wasiatwajibah dengan sebanyakbanyaknya
8 — 4
oleh karena perkara ini adalah perkara permohonan(voluntair) yang harus diputus dalam bentuk penetapan, maka perkara iniadalah pengecualian sebagaimana dimaksud dalam Peraturan MahkamahAgung Republik Indonesia Nomor 1 Tahun 2016 tentang Prosedur Mediasi diPengadilan, sesuai dengan Pedoman Pelaksanaan Tugas Dan AdministrasiPeradilan Agama (Buku II), halaman 85, angka 6, menyebutkan Perkara yangtidak wajid mediasi adalah perkara yang menyangkut legalitas hukum, sepertiIstbat Nikah, Pembatalan Nikah, Wasiat
Nomor. xxxx/Pdt.P/2019/PA.Lpk.beragama Islam dibidang: (a) perkawinan, (b) kewarisan, wasiat, dan hibahyang dilakukan hukum Islam; (c) wakaf dan shodaqah;Menimbang, bahwa sebagaimana Pasal 7 ayat (3) huruf (d) KompilasiHukum Islam yang menyatakan: Itsbat nikah yang dapat diajukan kePengadilan Agama terbatas mengenai halhal yang berkenaan dengan adanyaperkawinan yang terjadi sebelum berlakunya Undangundang No.1 Tahun 1974,dan (e) Perkawinan yang dilakukan oleh mereka yang tidak mempunyaihalangan perkawinan
36 — 5
Bahwa para ahli waris telah menyelesaikan sejumlah kewajibannyayaitu mengurus dan menyelesaikan pemakamam terhadap almarhmbapak Ibrahim Idham bin Idham yang telah dikebumikan di TamanPemakaman keluarga di Cakung pada tanggal 4 Nopember 2011 dantelah melakukan seluruh pembayaran pengobatan dan perawatanterhadap almarhum dan hingga saat ini tidak ada hutang yangditinggalkan oleh almarhum kepada ahli waris serta diketahulalmarhum tidak memberikan wasiat tertulis kepada ahli warisnya.9.
Menyelesaikan wasiat pewarisd.
7 — 0
Pasal 1 huruf (b) PeraturanPemrintah Nomor 9 Tahun 1975, tantang Pelaksanaan UndangUndang Nomor1 Tahun 1974, tentang Perkawinan, karenanya Pengadilan Agama bertugasdan berwenang memeriksa, memutus dan menyelesaikan perkara perkaraantara orangorang yang beragama Islam dibidang perkawinan, kewarisan,wasiat, hibah,wakaf, zakat, infag, shadaqah dan ekonomi syariah ;halaman 7 dari 13 halaman, Penetapan Nomor 0176/Pdt.P/2016/PA.Mr.Menimbang, bahwa bunyi Pasal 49 Undangundang Nomor 3 tahun 2006yang telah
Pdt.P/2016/PA.Mr.kesejahteraan dan perlindungan hidup dengan tanpa memutuskan hubungannasab dengan orang tua asal dari anak angkat tersebut ;Menimbang, bahwa dalam hukum Islam telah diatur, antara anak angkatdengan orang tua angkat bukanlah muhrim sehingga harus tetap di jaga hijabhijab di antara orang tua angkat dan anak angkat, dan halhal lain yangditentukan dalam hukum Islam harus diperhatikan, selain itu pula anak angkatdan orang tua angkatnya hanya mempunyai hubungan hukum keperdataan darisegi wasiat
36 — 4
pernahmempunyai anak angkat; Bahwa isteri Pemohon atau ibu saksi yang bernama Rubiahtersebut telah meninggal dunia pada tanggal 25 Februari 2020 karenasakit dan dalam keadaan Islam; Bahwa orang tua Rubiah telah meninggal dunia terlebin dahulusebelum Rubiah meninggal dunia; Bahwa selama berumah tangga Pemohon dan isterinya tidakpernah berceral; Bahwa selama di tinggal oleh Rubiah, Pemohon tidak pernahmenikah lagi; Bahwa selama hidup isteri Pemohon atau ibu kandung saksi tidakpernah membuat surat wasiat
masih hidup dansemuanya beragama Islam dan telah berkeluarga Semuanya; Bahwa isteri Pemohon yang bernama Rubiah telah meninggaldunia 7 bulan yang lalu; Bahwa ketika meninggal, isteri Pemohon beraga Islam danselama hidupnya tidak pernah murtad; Bahwa orang tua Rubiah yaitu mertua Pemohon telah meninggaldunia terlebih dahulu sebelum Rubiah meninggal; Bahwa selama di tinggal oleh Rubiah, Pemohon tidak pernahmenikah lagi; Bahwa sepengetahuan saksi, selama hidup isteri Pemohon tidakpernah membuat surat wasiat