Ditemukan 764 data
9 — 4
Bahwa sejak terjadinya akad nikah antara Pemohon dan Pemohon Ilsampai dengan sekarang ini tetap berkumpul baik sebagaimana layaknyasuami isteri, dan tidak pernah bercerai, dari pernikahan tersebut telahdikaruniai 1 anak bernama Inayah Umairah, lahir di Samarinda tanggal 01Juni 2020;3. Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak ada larangan untukmelangsungkan pernikahan, baik berdasarkan ketentuan hukum Islammaupun peraturan perundangundangan yang berlaku;4.
12 — 0
Pasal 7 ayat (3) huruf d dan e Kompilasi Hukum Islam,pernikahan tersebut telah dapat diitsbatkan/ dinyatakan sah; Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Ahli Figin yang tercantum dalam Kitab Qalyubi wa Umairah Juz IVHalaman 336 yang berbunyi:w = wqo Y lake ( ULY Le ih) GIS 5bos w r?
11 — 0
Pasal 7 ayat (3) huruf d dan e Kompilasi Hukum Islam,pernikahan tersebut telah dapat diitsbatkan/ dinyatakan sah; Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Ahli Figin yang tercantum dalam Kitab Qalyubi wa Umairah Juz IVHalaman 336 yang berbunyi:JF woViole VLY 1a S55) EIS 55h 1bles Jo ks ral ago Joes baBm alsArtinya :"Orang yang hanya menyatakan dirinya telah menikah, menurutpendapat yang paling shahih secara mutlak tidak dianggap cukup.
8 — 5
berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70Undang Undang Nomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi HukumIslam serta Majelis Hakim juga sependapat dengan Hujjah Syariyyah yangtertuang dalam Quran surat Al Akhzab ayat 49 yang berbunyi:Putusan Nomor 1297/Pdt.G/2016/PA.Kjn Hal. 8 dari 11 hal.Shae La GR oe~Artinya: dan ceraikanlah mereka (para istri) dengan cara yang balk; Bahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek,Majelis hakim sependapat dengan kaidah fiqhiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
63 — 20
rasa saling mencintai dan menyayangiadalah suatu hal yang siasia belaka, apalagi diketahui ternyata Termohontelah kembali menganut agama semula yaitu Katolik, hal ini akanmenimbulkan kemadharatan terutama bagi Pemohon, karena tidak mungkinmembangun sebuah rumah tangga yang sakinah, mawaddahwarahmah diatas fondasi agidah yang berbeda;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut di atasdihubungkandengan doktrin hukum Islam yang tercantum dalam kitabMuhadzdzab juz IV halaman 233 dan kitab Qalyubiwa Umairah
80 — 17
Pasal (14), (15), (16), (18), (80), (40), (41), (42), (43) dan (44)Kompilasi Hukum Islam.Menimbang, bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil dalam Kitabl'anatut Thalibin Juz IV halaman 253254 yang berbunyi :Aste Cyrslds col y ab Gyo Ab pis Anna S38) yal cle clSis cg geal 45Artinya : Pengakuan seorang lakilaki yang menikahi seorangperempuan harus bisa menyebutkan sahnya nikah dan syaratsyaratnya seperti wali dan dua orang saksi lakilaki yang adil ;Selanjutnya dalam Kitab Qalyubi wal Umairah Juz IV hal
7 — 0
perkara ini berpendapat bahwa alat bukti yang diajukanoleh para Pemohon telah mencapai batas minimal pembuktian dan terdapatfakta hukum yang cukup untuk menyatakan terbukti, bahwa peristiwa hukumberupa pernikahan antara Pemohon dengan Pemohon II adalah sah menuruthukum, memenuhi rukun dan syaratsyarat perkawinan sebagaimana diaturdalam pasal 14 Kompilasi Hukum Islam di Indonesia; 11Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Ahli Figin yang tercantum dalam Kitab Qalyubi wa Umairah
10 — 5
Pasal 7 ayat (3) huruf d dan e Kompilasi Hukum Islam,pernikahan tersebut telah dapat diitsbatkan/ dinyatakan sah; Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Ahli Figin yang tercantum dalam Kitab Qalyubi wa Umairah Juz IVHalaman 336 yang berbunyi:Jk woV idle & ) Mey da Sooo ELS; Edb 1Bling Jr Gs ax dl Daypro oper SinOl ToArtinya: "Orang yang hanya menyatakan dirinya telah menikah, menurutpendapat yang paling shahih secara mutlak tidak dianggap cukup.Melainkan ia harus menerangkan
10 — 3
rumah tangga Pemohon dan Termohon yaitu denganperceraian, telah berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70 Undang UndangNomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi Hukum Islam serta Majelis Hakimjuga sependapat dengan Hujjah Syariyyah yang tertuang dalam Quran surat AlAkhzab ayat 49 yang berbunyi:eeArtinya: dan ceraikanlah mereka (para istri) dengan cara yang baik; Bahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek, Majelishakim sependapat dengan kaidah fiqhiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
7 — 2
hukum sesuai ketentuan pasal 70 Undang UndangNomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi Hukum Islam serta MajelisHakim juga sependapat dengan Hujjah Syariyyah yang tertuang dalam Quran surat Al Akhzab ayat 49 yang berbunyi: hea Le ps OR Ge sgPutusan Nomor 0062/Pdt.G/2016/PA.Kjn hal. 9 dari 12 halArtinya : Dan ceraikanlah mereka (para istri) dengan cara yang baikBahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek, Majelishakim sependapat dengan kaidah fighiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
58 — 17
Pemohon dan Termohon yaitudengan perceraian, telah berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70Undang Undang Nomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi HukumIslam serta Majelis Hakim juga sependapat dengan Hujjah Syariyyah yangtertuang dalam Quran surat Al Akhzab ayat 49 yang berbunyi:Slaw La ts GR om sg~Artinya: dan ceraikanlah mereka (para istri) dengan cara yang balk; Bahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek,Majelis hakim sependapat dengan kaidah fiqhiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
7 — 4
Pemohon dan Termohon yaitudengan perceraian, telah berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70Undang Undang Nomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi HukumIslam serta Majelis Hakim juga sependapat dengan Hujah Syariyyah yangtertuang dalam Quran surat Al Akhzab ayat 49 yang berbunyi:Dae La OR Ge pgArtinya: dan ceraikanlah mereka (para istri) dengan cara yang baik; Bahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek,Majelis hakim sependapat dengan kaidah fiqhiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
28 — 10
dqJgrArtinya : Pengakuan seorang lakilaki yang menikahi seorangperempuan harus bisa menyebutkan sahnya nikah dan syaratsyaratnya seperti wali dan dua orang saksi lakilaki yang adil ;Selanjutnya dalam Kitab Qalyubi wal Umairah Juz IV hal 336 disebutkan juga:Joe wrpbirg uv po Wo inS Jou WL aodl We BUbYl UG oJ LISust rIglHalaman 8 dari 10 penetapan Nomor 0036/Padt.P/2018/PA.PnArtinya : Orang yang menyatakan dirinya telah menikah menurutpendapat yang paling shahih secara mutlak tidak dianggapcukup melainkan
15 — 0
Pasal 7 ayat (3) huruf d dan e Kompilasi Hukum Islam,pernikahan tersebut telah dapat diitsbatkan/ dinyatakan sah; Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Ahli Figin yang tercantum dalam Kitab Qalyubi wa Umairah Juz IVHalaman 336 yang berbunyi:F woVisle VLY 1a S55) EIS 55h 1bles Jo ks ral ago Joes baBm alsArtinya :"Orang yang hanya menyatakan dirinya telah menikah, menurutpendapat yang paling shahih secara mutlak tidak dianggap cukup.
10 — 4
berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70 Undang UndangNomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi Hukum Islam serta MajelisPutusan Nomor 0820/Pdt.G/2016/PA.Kjn hal.8 dari 11 halHakim juga sependapat dengan Hujjah Syariyyah yang tertuang dalam Qur'an surat Al Akhzab ayat 49 yang berbunyi:Dad Le G8 oo a 9Artinya : Dan ceraikanlah mereka (para istri) dengan cara yang baik Bahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek, Majelishakim sependapat dengan kaidah fiqhiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
14 — 8
Pemohon dan Termohon yaitu denganperceraian, telah berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70 Undang UndangNomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi Hukum Islam serta MajelisHakim juga sependapat dengan Hujjah Syariyyah yang tertuang dalam Qur'an surat Al Akhzab ayat 49 yang berbunyi:Dram La GR Ga sgArtinya : Dan ceraikanlah mereka (para istri) dengan cara yang baik Bahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek, Majelishakim sependapat dengan kaidah fiqhiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
8 — 4
berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70 Undang UndangNomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi Hukum lslam serta MajelisHakim juga sependapat dengan Hujjah Syariyyah yang tertuang dalam Quransurat Al Akhzab ayat 49 yang berbunyi: Putusan Nomor 0454/Pdt.G/2016/PA.Kjn hal.7 dari 10 halDad La 8 om a 9Artinya : Dan ceraikanlah mereka (para istri) dengan cara yang batik Bahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek, Majelishakim sependapat dengan kaidah fiqhiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
16 — 12
berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70 Undang UndangNomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi Hukum Islam serta MajelisHakim juga sependapat dengan Hujjah Syariyyah yang tertuang dalam Quran surat Al Akhzab ayat 49 yang berbunyi:Dad La Cb om ws 9Artinya : Dan ceraikanlah mereka (para istn) dengan cara yang baik Putusan Nomor 1575/Pdt.G/2017/PA.Kjnhal. 8 dari 11 hal.Bahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek, Majelishakim sependapat dengan kaidah fighiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
10 — 0
perkara ini berpendapat11bahwa alat bukti yang diajukan oleh para Pemohon telah mencapai batas minimalpembuktian dan terdapat fakta hukum yang cukup untuk menyatakan terbukti,bahwa peristiwa hukum berupa pernikahan antara Pemohon dengan Pemohon IIadalah sah menurut hukum, memenuhi rukun dan syaratsyarat perkawinansebagaimana diatur dalam pasal 14 Kompilasi Hukum Islam di Indonesia; Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Ahli Figih yang tercantum dalam Kitab Qalyubi wa Umairah
12 — 4
tangga Pemohon dan Termohon yaitu denganperceraian, telah berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70 Undang UndangNomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi Hukum Islam serta MajelisHakim juga sependapat dengan Hujjah Syariyyah yang tertuang dalam Quransurat Al Ahzab ayat 49 yang berbunyji:ee 1 = = aeArtinya: dan ceraikanlah mereka (para istri) dengan cara yang baik; Bahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek, Majelishakim sependapat dengan kaidah fiqhiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah