RekonpensiMutah Rp.2.500.000,Nafkah Iddah Rp.750.000, (Tujuh ratus lima puluh ribu rupiah)perlu diperbaiki dengan alasan sebagai berikut;Menimbang, bahwa perceraian suami istri tidak diharapkan oleh siapapun, karenarumah tangga yang telah dibina sekian lama harus berakhir dengan perceraian, yangtentunya tidak diharapkan terutama oleh pihak istri;Menimbang, bahwa oleh karena perceraian diajukan oleh pihak suami, maka pihaksuamilah berkewajiban memberikan mutah kepada bekas istrinya sebagaimana disebutkandalam alQuran

diberikan oleh bekas suami kepada bekas istri yang sedang duka, kalaugaji seorang suami Rp.500.000, (lima ratus ribu rupiah) maka wajar istri yang sedang dukadiberi sepuluh kali lipat gaji, sehingga menjadi Rp.5.000.000, (lima juta rupiah );Menimbang, bahwa Majelis Hakim Pengadilan Tinggi Agama berpendapat bahwaTerbanding mampu dibebani membayar mutah sebesar Rp. 5.000.000, kepadaPembanding, pemberian mutah sebesar itu dianggap lebih layak dan lebih patut, pendapatMajlis Hakim Tinggi didasarkan kepada alQuran

yang berbuat kebajikan.Menimbang, bahwa nafkah iddah yang diputuskan olehPengadilan tingkat pertama masih dianggap belum memadai, karenanafkah itu) diperuntukkan untuk biaya hidup seharihari, dandiperhitungkan biaya sehari hari paling sedikit Rp.45.000, (empat puluhlima ribu rupiah), sehingga selama satu bulan menjadi Rp.1.350.000,(Satu juta tiga ratus lima puluh ribu rupiah), dan selama tiga bulansebesar Rp. 4.050.000, (empat juta lima puluh ribu rupiah),sebagaimana Allah telah berfirman dalam alQuran

Bahwa, Pemohon dan Pemohon II telah menikah menurut syariat Islam padatanggal 15 Oktober 1969 dihadapan P3N yang bernama ABU KASIM berwakilkepada P3N bernama ABU KASIM, karena ayah kandung Pemohon II sedangsakit dengan mahar satu buah Alquran dibayar tunai serta dihadiri oleh 2 (dua)orang saksi bernama: 1. BAHARRUDIN 2. AGUSMAN DT. BANDARORAJO.2. Bahwa, sewaktu menikah Pemohon I berstatus jejaka dan Pemohon II berstatusperawan3.

memberi keterangan yang padapokoknya sebagai berikut:Bahwa, saksi kenal dengan Pemohon I dan Pemohon II karena mereka adalah suamiisteri dan saksi merupakan famili dari Pemohon II.Bahwa, saksi tidak hadir pada saat pernikahan Pemohon I dan Pemohon II.Bahwa, Pemohon I dan Pemohon II menikah pada tanggal 15 Oktober 1969 dihadapanP3N yang bernama ABU KASIM dengan wali nikah ayah kandung Pemohon IIbernama KARIM, berwakil kepada P3N, karena ayah tidak bisa menandatangani ijabkabul dengan mahar satu buah Alquran

KOSIM Bin ABDUL MAJID, di bawah sumpahnya telah memberikan keterangan yangpada pokoknya sebagai berikut:Bahwa, saksi kenal dengan Pemohon I dan Pemohon II karena mereka adalah suami isteridan merupakan famili dari Pemohon II.Bahwa, Pemohon I dan Pemohon II menikah pada tanggal 15 Oktober 1969 dihadapanP3N yang bernama ABU KASIM dengan wali nikah ayah kandung Pemohon IIbernama KARIM, berwakil kepada P3N, karena ayah tidak bisa menandatangani ijabkabul dengan mahar satu buah Alquran dibayar tunai disaksikan

Bahwa Pemohon I (HASAN BASRI Bin KASIMAN) dengan PemohonII (MISKAMAL Binti SYAMSUIR) telah menikah padatanggal 15 Oktober 1969 dihadapan P3N yang bernama ABU KASIMdengan wali nikah ayah kandung Pemohon II bernama KARIM,berwakil kepada P3N, karena ayah tidak bisa menandatangani ijab kabuldengan mahar satu buah Alquran dibayar tunai disaksikan oleh 2 (dua)orang saksi yaitu: 1. BAHARRUDIN 2. AGUSMAN DT.

NURUL HUDA Bin SUTIKNO mempunyaiusaha pembuatan audio visual yang diberi nama menara record,dalam usahanya tersebut terdakwa bergerak dalam bidang pembuatanlagulagu sholawat, bacaan AlQuran, kesenian ludruk, campursari,gendinggending, dll.

NURULHUDA Bin SUTIKNO ;e Bahwa saksi yang melakukan penangkapan terhadap terdakwa ;e Bahwa tindak pidana tersebut dilakukan Terdakwa dengan caracara terdakwa bergerak dalam bidang pembuatan lagulagusholawat, bacaan AlQuran, kesenian ludruk, campursari, gendinggending, dll.

keterangan saksisaksi tersebut di atas,Terdakwa membenarkannya serta tidak mengajukan keberatan ; Menimbang , bahwa Terdakwa di persidangan telah memberikanketerangan pada pokoknya sebagai berikute Bahwa pada hari Senin 13 Desember 2010 sekitar jam 09.30WIB di jalan raya Bangsal tepatnya didepan SPN Kab.Mojokerto, Terdakwa telah melakukan tindak pidanapelanggaran hak cipta ; Bahwa tindak pidana tersebut dilakukan Terdakwa dengancara terdakwa bergerak dalam bidang pembuatan lagulaguSholawat, bacaan AlQuran

telahditetapkan oleh instansi yang berwenang ; Menimbang , bahwa berdasarkan faktafakta yang terungkapmenurut hasil pemeriksaan di persidangan , berupa keterangan saksi ,keterangan Terdakwa telah ternyata pada hari Senin 13 Desember 2010sekitar jam 09.30 WIB di jalan raya Bangsal tepatnya didepan SPN Kab.Mojokerto, Terdakwa telah ditangkap oleh petugas kepolisian karenamelakukan pengedaran VCD tanpa dilengkapi cukai/ PPN dengan caraawalnya terdakwa bergerak dalam bidang pembuatan lagulagusholawat, bacaan AlQuran

pase GlyArtinya : Dan jika mereka berazam (bertetap hati) untuk mentalak, makasesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat*; AlQuran surah AlBagarah ayat 231:Aah alle s85 SIN Jods cya g gael (5) na Gd pau YHal. 17 dari 27 hal.

Putusan No. 0603/Pdt.G/2016/PA.SbsMenimbang, bahwa pertimbanganpertimbangan Majelis Hakim tersebut jugadikuatkan dengan beberapa dalil yang diambil dari ayat Al Quran dan hadisRasulullah Saw. sebagai berikut : AlQuran surat alBagarah ayat 231 :ig pealls gigs 9 CGE I) da gl gall gle 5Artinya : Dan kewajiban ayah memberi makan dan pakaian kepada para ibu (dananakanak yang dilahirkan) dengan cara yang baik*; AlQuran surah AlBaqarah ayat 233 :walgaiay WY Galli cals yArtinya : seseorang tidak dibebani

Pasal 149 huruf (a) dan (6) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa oleh karena gugatan Penggugat Rekonpensi tersebutsebagian dikabulkan, maka Tergugat Rekonpensi harus dihukum untuk membayardan menyerahkan kewajibannya tersebut kepada Penggugat Rekonpensi pada saatsidang pengucapan ikrar talak dilaksanakan,Menimbang, bahwa pertimbanganpertimbangan Majelis Hakim tersebut jugaselaras dengan dalildalil sebagai berikut : AlQuran surat AlBagarah ayat 231 :fh g pally Ogi gS 9 Ogh jy AI sgl gall leArtinya

: Dan kewajiban ayah memberi makan dan pakaian kepada para ibudengan cara yang baik*; AlQuran surat AlBaqarah ayat 236 :Cypumal) gle a Lag pally Lelie o 38 fda) ple go 08 aus gall ple Od griiesHal. 23 dari 27 hal.

Yang demikian itu merupakan ketentuan (kewajiban) bagi orangorang yang berbuat kebajikan; AlQuran surat AlBagarah ayat 241 :Cpitial) ple Ua Way pally Elia Glilaall yArtinya : kepada wanita yang telah diceraikan (hendaklah diberikan olehsuaminya) mutah dengan maruf, sebagai suatu kewajiban bagi orangorang yang bertaqwa*; AlQuran surat AlAhzab ayat 49 :Dhar Lal GR ga gery GA griadArtinya : Maka senangkanlah olehmu hati mereka dengan pemberian (mutah)dan lepaskanlah mereka dengan cara yang sebaikbaiknya

dan terdakwa II Kiki Setiawan mendorong teralis tersebutmenjadi rusak dan dapat dibuka, selanjutnya terdakwa M Tohir dan terdakwa IlHalaman 3 dari 16 halaman, Putusan Nomor 622/Pid.B/2017/PN.PlgKiki Setiawan masuk kedalam rumah melalui jendela dan masuk kedalam rumah,lalu terdakwa M Tohir dan terdakwa II Kiki Setiawan sambil membuka laci plastikyang ada diatas leman mengambil perhiasan emas berupa kalung, cincin berlian,bros bentuk bunga, barn mulia, jam tangan, HP Samsung, Power Bank, digital alQuran

Kiki bersama sama dengansaksi Supriyanto als Aheng, Taupik (po), Kiki (Dpo), dan Febi (dpo) denganmengendarai mobil Daihatsu Xenia pergi kerumah terdakwa M Tohir, sesampaidirumah terdakwa M Tohir hasil curian tersebut dikeluarkan terdapat (Sam)perhiasan bros ringgit berlian, (sam) set perhiasan koin, 1 (Sam) gelang berlianasli motif love, (Satu) cincin berlian, 1 (Satu) gelang emas rantai, bros berbentukbunga anggrek emas 24 karat, 2 (dua) kalung platinum, 2 (dua) kotak barangmulia, (Satu) digital alquran

telah terjadi Pencurian terhadap saksi yang dilakukan oleh ParaTerdakwa;Bahwa atas kejadian tersebut saksi mengalami kehilangan 1 (atu)perhiasan bros ringgir berlian, 1 (Satu) set perhiasan koin, 1 (satu) gelangberlian asli motif love, 1 (Satu) cincin berlian, 1 (Satu) gelang emas rantai,bros berbentuk bunga anggrek emas 24 karat, 2 (dua) kalung platinum, 2(dua) jam tangan lakilaki merk laurendior, 2 (dua) kotak batu mulia, 2 (dua)unit laptop Lenovo 10 inc, 1(satu) power bank, 1 (Satu) digital alquran

Husni;Halaman 5 dari 16 halaman, Putusan Nomor 622/Pid.B/2017/PN.PlgBahwa para terdakwa telah berhasil mengambil 1 (Satu) perhiasan brosringgir berlian, 1 (Satu) set perhiasan koin, 1 (Satu) gelang berlian asli motiflove, 1 (Satu) cincin berlian, 1 (Satu) gelang emas rantai, bros berbentukbunga anggrek emas 24 karat, 2 (dua) kalung platinum, 2 (dua) jam tanganlakilaki merk laurendior, 2 (dua) kotak batu mulia, 2 (dua) unit laptopLenovo 10 inc, 1(Ssatu) power bank, 1 (satu) digital alquran, 1 (Satu

selanjutnyapara terdakwa masuk ke dalam kamar korban lalu mengambil barangbarang yang tersimpan di dalam lemari pakaian yang berada didalam kamarkorban dan kamar anakanak korban;Bahwa selanjutnya saksi bersama Terdakwa M.Tohir dan Taufik menjual 1(satu) buah laptop merk Lenovo, 3 (tiga) buah HP merk Samsung, 1 (Satu)buah power bank ke counter di daerah Kayuagung milik saksi EndangGunawan;Bahwa Peran saksi memantau situasi dari dalam mobil dan menjual barangkorban berupa laptop, HP, Power Bank dan ALquran

e Bahwa dari perkawinan tersebut Pemohon telah dikaruniai anak yang diberinama DIZA FRIMA, jenis kelamin perempuan, lahir di Payakumbuh tanggal 10Desember 2004, sesuai dengan Akta Kelahiran Nomor: 2284/1920/05/T yangdikeluarkan oleh Dinas Kependudukan Dan Pencatatan Sipil Kota Padang; Bahwa terhadap nama anak Pemohon yang tercantum didalam Akta Kelahiran Nomor:2284/1920/05/T tersebut Pemohon bermaksud untuk menggantinya dari DIZA FRIMAmenjadi FRIMA SYAKIRA dengan alasan:1 Arti nama DIZA menurut alquran

Komplek Graha Agung Perdana Blok INomor Kecamatan Koto Tangah Kota Padang;Bahwa setahu Saksi Pemohon sudah menikah dengan SALMA TAQWA padatanggal 7 November 2003 di Payakumbuh dan ada mempunyai anak yangbernama DIZA FRIMA, jenis kelamin perempuan, lahir di Payakumbuh tanggal10 Desember 2004;Bahwa setahu Saksi Pemohon bersidang di Pengadilan Negeri Padang karenapada Akta Kelahiran Nomor: 2284/1920/05/T nama yang tercantum disanaDIZA FRIMA diganti menjadi FRIMA SYAKIRA karena Arti nama DIZAmenurut alquran

,ketentraman dan kedamaian, sehingga harapan untukmemegang teguh citacita perkawinan bagaikan menggenggam bara api,sebagai suatu gambaran sungguh amat sulit dan berat untuk dilakukan;Menimbang, bahwa idealnya suami isteri dituntut agar bisamenanam, merawat dan memelihara cinta kasih yang diwujudkan dalamsikap saling asah, saling asih dan saling asuh guna menciptakankeluarga yang sakinah, mawaddah dan rahmah, yang merupakan tujuandan intisari keberadaan perkawinan, sebagaimana firman Allah dalam AlQuran

Nomor 4681/Pdt.G/2018/PA.JrMenimbang. bahwa selain itu. guna mencapai tujuan idealperkawinan tersebut di atas, suami isteri wajib saling mencintai,salingmenghormati dan memberi bantuan lahir batin, karena lembagaperkawinan digolongkan sebagai tolong menolong dalam perbuatankebajikan dan takwa, sebagaimana perintah Allah dalam AlQuran surahAl Maidah ayat : 2;aArtinya *..... dan tolong menolonglah kamu dalam (mengerjakan)kebajikan dan takwa, dan jangan tolong menolong dalamberbuat dosa dan permusuhan

;Menimbang, bahwa langgengnya kehidupan perkawinanmerupakan tujuan yang sangat diinginkan oleh Islam, karena ikatan antarasuami isteri merupakan ikatan yang paling kokoh dan paling suci, karenaAllah mensifati ikatan perkawinan dengan sebutan Mitsaqan ghalizhansebagaimana firman Allah dalam AlQuran surah AnNisa ayat 21sebagai berikut :Artinya : Dan mereka (isteriisteri) telah mengambil dari Kamu perjanjianyang kuat;Menimbang, bahwa untuk bisa mewujudkan tujuan indah dankondisi ideal rumah tangga bahagia

Nomor 4681/Pdt.G/2018/PA.Jrsebagaimana firman Allah dalam AlQuran surah AlMaidah ayat 1sebagai berikuit :Artinya : Hai orangorang yang beriman penuhilah akadakad itu;Menimbang, bahwa yang dimaksud dengan memenuhi akadakadadalah, melaksanakan segala akibat hukum yang lahir dari adanya akadberupa hak dan kewajiban yang bertimbal balik, dalam arti Kewajibansuami merupakan hak isteri sebaliknya kewajiban isteri merupakan haksuami, sebagaimana firman Allah dalam Alquran surah AlBaqarah ayat228 sebagai

Nomor 4681/Pdt.G/2018/PA.Jrteguh perintah Allah dalam AlQuran surah AlBagarah ayat 229 sebagaiberikut :Artinya ; Maka peganglah dengan cara yang ma'ruf atau lepaskandengan cara yang baik;Menimbang, bahwa memegang secara ma,ruf adalah agar bergauldengan isteri menurut cara yang maruf, sebagaimana firman Allah dalamAlQuran surah AnNisa ayat 19 sebagai berikut :Artinya : .....dan bergaullah dengan mereka secara maruf;Menimbang, bahwa selain itu tuntunan sekaligus norma pengaturbagi seorang suami dalam

denganTergugat mulai terjadi pertengkaran terus menerus, yang penyebabnyaadalah: Antara Penggugat dan Tergugat belum dikaruniai keturunandimana Penggugat telah beberapa kali periksa ke dokter dan diajak olehorangtua Tergugat untuk melakukan pijat dan hasilnya normal, namunTergugat selalu menolak ketika diajak oleh Penggugat untuk periksa kedokter dengan alasan bahwa Tergugat lebih percaya perkataan KyalTergugat yang mengatakan bahwa Tergugat tidak perlu memeriksakandiri dan hanya perlu memperbanyak membaca AlQuran

keadaan rumah tangga Penggugat danTergugat sejak bulan juni 2012 sudah tidak harmonis, sering terjadiperselisinan dan pertengkaran, penyebabnya karena Penggugat danTergugat belum diberi keturunan, Penggugat sudah beberapa kaliperiksa ke dokter, juga diajak oleh orang tua Tergugat untukmelakukan pijat, hasilnya normal, sedangkan Tergugat selalu menolakdiajak periksa ke dokter dengan alasan lebih percaya ke kyai,Tergugat mengatakan tidak perlu memeriksakan diri ke dokter, cukupperbanyak saja baca AlQuran

sejak bulan juni 2012 keadaan rumahtangga Penggugat dan Tergugat sudah tidak harmonis, sering terjadiperselisinan dan pertengkaran, penyebabnya karena Penggugat danTergugat belum diberi keturunan, Penggugat sudah beberapa kaliperiksa ke dokter, juga diajak oleh orang tua Tergugat untukmelakukan pijat, hasilnya normal, sedangkan Tergugat selalu menolakdiajak periksa ke dokter dengan alasan lebih percaya ke kyai,Tergugat mengatakan tidak perlu memeriksakan diri ke dokter, cukupperbanyak saja baca AlQuran

anak; Rumah tangga Penggugat dan Tergugat sejak bulan juni 2012 sudahtidak harmonis, sering terjadi perselisihan dan pertengkaran, penyebabnyakarena Penggugat dan Tergugat belum diberi keturunan, Penggugat sudahbeberapa kali periksa ke dokter, juga diajak oleh orang tua Tergugat untukmelakukan pijat, hasilnya normal, sedangkan Tergugat selalu menolak diajakperiksa ke dokter dengan alasan lebih percaya ke kyai, Tergugatmengatakan tidak perlu memeriksakan diri ke dokter, cukup perbanyak sajabaca AlQuran

JB.sakinah, mawaddah dan rahmah sebagaimana dimaksud dalam alQuran suratAlRum ayat 21 yang telah ditransformasi menjadi undangundang Negarayang termuat dalam pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tentangPerkawinan dan pasal 2 dan 3 Kompilasi Hukum Islam, tidak terwujud lagidalam rumah tangga Penggugat dengan Tergugat;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, majelis berpendapat bahwa dalil gugatan Penggugat telah terbuktikebenarannya, oleh karena itu Sesuai dengan Pasal

;Bahwa Pemohon dan Pemohon II menghadap di persidangan ini untukmengesahkan pernikahannya;Bahwa saksi mengetahui Pemohon dan Pemohon II adalah pasangansuami istri;Bahwa saksi hadir pada saat Pemohon dan Pemohon II menikah;Bahwa saksi mengetahui akad pernikahan Pemohon denganPemohonIl dilaksanakan di Kelurahan Tua Tunu Kecamatan Gerunggang KotaPangkal Pinang hari Jumat, tanggal 06 Juni 1969, menurut Agama Islamdengan wali nikah ayah kandung Pemohon II bernama Adenan denganmahar berupa kitab suci AlQuran

Pemohon dan Pemohon II menghadap di persidangan ini untukmengesahkan pernikahannya; Bahwa saksi mengetahui Pemohon dan Pemohon II adalah pasangansuami istri; Bahwa saksi tidak hadir pada saat Pemohon dan Pemohon II menikah; Bahwa saksi mengetahui akad pernikahan Pemohon denganPemohonIl dilaksanakan di Kelurahan Tua Tunu Kecamatan Gerunggang KotaPangkal Pinang hari Jumat, tanggal 06 Juni 1969, menurut Agama Islamdengan wali nikah ayah kandung Pemohon II bernama Adenan denganmahar berupa kitab suci AlQuran

Penetapan No.0071/Pdt.P/2020/PA.Sglt.Menimbang, bahwa berdasarkan posita permohonan Pemohon danPemohon Il yang pada pokoknya telah menerangkan bahwa Pemohon danPemohon Il adalah suami istri, yang menikah di Kelurahan Tua TunuKecamatan Gerunggang Kota Pangkal Pinang hari Jumat, tanggal 06 Juni1969, menurut Agama Islam dengan wali nikah ayah kandung Pemohon Ilbernama Adenan dengan mahar berupa kitab suci AlQuran dan disaksikanoleh dua orang saksi nikah yang masingmasing bernama Suryan bin lbrohim(alm

alat bukti saksi;Menimbang, bahwa keterangan kedua saksi Pemohon dan Pemohon IImemiliki Sumber pengetahuan yang jelas, mendengar atau melihat sendiribukan keterangan dari orang lain (de auditu) dan keterangan kedua saksiPemohon dan Pemohon Il saling bersesuaian bahwa Pemohon danPemohon II adalah suami istri, yang menikah menurut Agama Islam, yangmenikah di hari Jumat, tanggal 06 Juni 1969, menurut Agama Islam denganwali nikah ayah kandung Pemohon II bernama Adenan dengan mahar berupakitab suci AlQuran

Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suami istri, yang menikahmenurut Agama Islam, yang menikah di hari Jumat, tanggal 06 Juni 1969,menurut Agama Islam dengan wali nikah ayah kandung Pemohon Ilbernama Adenan dengan mahar berupa kitab suci AlQuran dan disaksikanoleh dua orang saksi nikah yang masingmasing bernama Suryan binlbrohim (alm) dan Mat Nur bin Mikat (alm), namun perkawinan tersebutbelum pernah dicatatkan oleh Pegawai Pencatat Nikah Kantor UrusanAgama Kecamatan Gerunggang Kota Pangkal Pinang

Samsuddin dan Jamal,denganmaharberupa alquran dan seperangkat alat sholat, dibayartunai,sampaisekarangbelumpernahbercerai, dansudahdikaruniai 4 (empat) oranganak,danpadawaktumenikah status Pemohon jejaka danPemohon II perawan,sertatidakadahubungandarahatauhubungansesusuanantaraPemohon danPemohon Il, karenaituPemohon danPemohon Il mohonagarpernikahannyatersebutdisahkan agarmempunyaikekuatanhukumdanuntukmengurus akta nikah paraPemohon;Bahwapadaharipersidangan yangtelahditetapbkanparaPemohontelahdatangmenghadapsendirisecarapribadikepersidangandanmenyatakantetapakanmeneruskanperkaranya

Samsuddin dan Jamal,dengan mahar (maskawin) berupa alquran dan seperangkat alat sholat, dibayartunai, pada waktu menikah status Pemohon jejaka dan Pemohon II perawandan mereka belum pernah bercerai, serta sudah dikaruniai 4 (empat) oranganak;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, MajelisHakim berpendapat bahwa telah terbukti Pemohon dan Pemohon II adalahsuamiistri yang sah yang telah menikah menurut syari'at Islam di DesaPancang, Sebatik, Kabupaten Nunukan, pada tanggal 12 Februari

Samsuddin danJamal dan mahar berupa alquran dan seperangkat alat sholat dan pada waktumenikah status Pemohon jejaka dan Pemohon Il perawan, maka berdasarkanketentuan Pasal 2 Ayat (1) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974, jo Pasal 4dan Pasal 7 Angka (3) Huruf (e) dan Pasal 14 Kompilasi Hukum Islam diIndonesia, dan dengan memperhatikan kemaslahatan masa depan paraPemohondananakanak Para Pemohon, Majelis Hakim sepakat untukmengabulkan permohonan para Pemohon tersebut, dengan mengesahkanperkawinan Pemohon

sebesar Rp.150.000.000, (seratus lima puluhjuta rupiah), lalu saksi ACHMAD ISWANDI mengatakan o nggih nikisampun siap danane mba din (oya ini sudah siap dananya mbah din),kemudian terdakwa mengatakan nggih nek sampun siap duite betomrikr (ya kalau sudah siap uangnya bawa kesini), kKemudian saksiAGUS RUSWANTO mengambil uang sebesar Rp.200.000, (dua ratusHalaman 5 dari 33 Putusan Nomor 305/Pid.B/2015/PN.Mkdribu rupiah) lalu terdakwa menyuruh saksi AGUS RUSWANTOmeletakkan uang tersebut di dalam Kitab AlQuran

yang sudahdisediakan terdakwa di atas meja kecil, karena uang tersebut masihkurang kemudian saksi ACHMAD ISWANDI meminjamkan kekuranganuang sebesar Rp.250.000, (dua ratus lima puluh ribu rupiah) danlangsung dimasukkan ke dalam AlQuran, sehingga secara keseluruhanuang yang dimasukkan ke dalam halaman Kitab AlQuran sebesarRp.450.000, (empat ratus lima puluh ribu rupiah) sebagai syaratmelakukan ritual, kKemudian saksi ACHMAD ISWANDI menutup Kitab AlQuran tersebut lalu meletakkannya di atas lemari yang

yang sudahdisediakan terdakwa di atas meja kecil, karena uang tersebut masihkurang kemudian saksi ACHMAD ISWANDI meminjamkan kekuranganuang sebesar Rp.250.000, (dua ratus lima puluh ribu rupiah) danlangsung dimasukkan ke dalam AlQuran, sehingga secara keseluruhanuang yang dimasukkan ke dalam halaman Kitab AlQuran sebesarRp.450.000, (empat ratus lima puluh ribu rupiah) sebagai syaratmelakukan ritual, kemudian saksi ACHMAD ISWANDI menutup Kitab AlQuran tersebut lalu meletakkannya di atas lemari yang

Magelang dilakukan ritual menarik uang gaib yang dipimpin olehterdakwa; Bahwa awalnya saksi diajak oleh saksi Iswandi untuk menyaksikan saksiAgus melakukan ritual di rumah terdakwa Suhudin alias Mbah Din yaitu dengancara saksi Agus meletakkan uang di lembar halaman alquran di atas meja kecildi depan terdakwa Suhudin kemudian saksi Iswandi meletakkan alquranHalaman 17 dari 33 Putusan Nomor 305/Pid.B/2015/PN.Mkdtersebut diatas lemari yang berada di ruang tamu kemudian dilakukan ritualmenarik uang gaib

;e Bahwa sebelum proses ritual dimulai, saksi Agus meletakkan uang Rp.200.000, yang dibawanya di lembar halaman alquran di atas meja kecil didepan terdakwa Suhudin kemudian saksi Iswandi menambahkan Rp. 250.000.

Kota Bukittinggi, tempattinggal terakhir di Kota Bukittinggi;Bahwa pernikahan tersebut dilaksanakan secara syariat Islam pada tanggal25 September 1965 di Kota Bukittinggi, dihadapan P3NTR yangmenikahkan , dan wali nikah Pemohon adalah ayah kandung Pemohondengan saksisaksi bernama SAKSI NIKAH dengan mahar berupa satuhelai mukena dan satu buah AlQuran, tunai;Bahwa pada waktu pernikahan Pemohon dengan suami Pemohondilaksanakan, Pemohon dan suami Pemohon masingmasing berstatusjejaka dan perawan;Bahwa

Putusan Nomor 0482/Pdt.G/2018/PA.BKt.2.September 1965 di Kota Bukittinggi, dan suami Pemohon tersebuttelah meninggal dunia pada tanggal 27 Juni 2018;Bahwa saksi hadir sendiri pada waktu acara akad nikah Pemohondengan almarhum suami Pemohon tersebut sebagai syahadah nikah;Bahwa pernikahan Pemohon dengan almarhum suaminya berwalikanayah kandung Pemohon sendiri (ayah saksi) dihadapan P3.NTR.setempat , disaksikan oleh SAKSI NIKAH dengan mahar berupa satuhelai mukena dan satu buah AlQuran, tunai;Bahwa

Putusan Nomor 0482/Pdt.G/2018/PA.BKt.1965 di Kota Bukittinggi, dan suami Pemohon tersebut telahmeninggal dunia pada tanggal 27 Juni 2018;Bahwa saksi hadir sendiri pada waktu acara akad nikah Pemohondengan almarhum suami Pemohon tersebut, tetapi waktu itu saksibelum dewasa;Bahwa pernikahan Pemohon dengan almarhum suaminya berwalikanayah kandung Pemohon sendiri (ayah saksi) dihadapan P3.NTR.setempat , disaksikan oleh SAKSI NIKAH dengan mahar berupa satuhelai mukena dan satu buah AlQuran, tunai;Bahwa

Bahwa pernikahan tersebut dilaksanakan secara syariat Islam pada tanggal25 September 1965 di Kota Bukittinggi, dihadapan P3.NTR. setempat ,dengan wali nikah ayah kandung Pemohon sendiri bernama Nazir,disaksikan oleh SAKSI NIKAH dengan mahar berupa satu helai mukena dansatu buah AlQuran, tunai;3.

lakilakibernama SUAMI PEMOHON (suami Pemohon), umur 76 tahun, pendidikanterakhir SMA, beragama Islam, pekerjaan Pensiunan Pemda KotaBukittinggi, tempat tinggal terakhir di Kota Bukittinggi, telah meninggal duniapada tanggal 27 Juni 2018;Bahwa pernikahan tersebut dilaksanakan secara syariat Islam pada tanggal25 September 1965 di Kota Bukittinggi, dihadapan P3.NTR. setempatdengan wali nikah ayah kandung Pemohon sendiri disaksikan oleh SAKSINIKAH dengan mahar berupa satu helai mukena dan satu buah AlQuran

Kecamatanberkumpul di ruangan Camat untuk membahas permasalahan yangberkaitan dengan pemberhentian Kepala Dusun II sejak 20 Agustus 2010 dantanah pertapakan Musholla, di depan para peserta rapat yang hadir saat ituterdakwa mengatakan bahwa Kalau sudah saya ludahkan takkan saya jilatlagi, kemudian dengan nada keras terdakwa mengatakan : Bapak inilahyang menjual tapak Musholla itu, lalu dijawab korban Tapak MushollaSiapa yang saya jual, ada saksinya, kemudian terdakwa berkata lagi :Berani Bapak bersumpah mijak Alquran

, dijawab oleh korban : Kalaudisumpah mijak Alquran saya tidak berani, tetapi kalau disumpah ditabrakmotor, saya berani.

pada hari Selasa, tanggal 21 Juni 2011 sekirapukul 15.30 Wib bertempat di ruangan Camat Pulau RakyatKecamatan Pulau Rakyat Kabupaten Asahan ;e Bahwa saksi mendengar langsung perkataan terdakwa karena padasaat itu saksi juga sedang berada di ruangan Camat Pulau Rakyatkarena sedang berlangsung rapat ;e Bahwa terdakwa mengatakan kepada saksi Bapak inilah yangmenjual tapak Musholla itu kemudian saksi menjawab tapakMusholla siapa yang saya jual lalu terdakwa berkata lagi beranibapak disumpah memijak AlQuran

kemudian saksi menjawab lagikalau disumpah memijak AlQuran saya tidak berani tetapi kalaudisumpah saya ditabrak motor, saya berani ;Bahwa yang mendengar perkataan terdakwa saat itu adalah CamatPulau Rakyat, Sekcam, Ketua BPD dan aparataparat desa lainnya ;Bahwa saksi tidak pernah menjual tanah pertapakan musholla yangdikatakan oleh terdakwa ;Bahwa sebelumnya saksi kenal terdakwa karena saksi pernah dulumenjadi Kepala Dusun II Desa Pulau Rakyat Tua Kec.

baik yang berupa hartabenda yang menjadi miliknya maupun hakhaknya, sedangkan harta warisan adalahharta bawaan ditambah bagian dari harta bersama setelah digunakan untukkeperluan pewaris (Pasal 171 huruf b, c, d dan e Kompilasi Hukum Islam), danketentuan Pasal 174 Ayat (2) Kompilasi Hukum Islam menyatakan, untukmenentukan siapaSiapa yang menjadi ahli waris apabila semua ahli waris adamaka yang menjadi ahli waris adalah hanya anak, ayah, ibu, janda atau duda;Menimbang, bahwa sebagaimana pula dalam AlQuran

(AnNisaa 12);dalam AlQuran Surat An Nisa ayat 7, disebutkan:lao UsSVg GlIlg/ Jy5 loo pai Sluis Ug Sg Ullo/l Spi lao wai Tle WILog pao nai pS 9 aio 8Artinya: Bagi lakilaki ada hak bagian dari harta peninggalan ibubapa dankerabatnya, dan bagi wanita ada hak bagian (pula) dari hartapeninggalan ibubapa dan kerabatnya, baik sedikit atau banyak menurutbagian yang telah ditetapkan;dan dalam AlQuran Surat an Nisa, Ayat 11, disebutkan:Cd... VI b> io 45a pS2Vol 09 alll pSucg:Hal. 8 dari 12 hal.

Yaitu bagian seorang anak lakilaki sama dengan duabagian anak perempuan; dan jika anak itu semuanya perempuan lebihdari dua, maka bagi mereka duapertiga dari harta yang ditinggalkan; jikaanak perempuan itu seorang saja, maka dia memperoleh seperduaharta" (AnNisaa 11);nash/dalil/ayatayat dalam alQuran tersebut di atas diambil alin majelis hakimsebagai dasar pertimbangannya dalam penetapan ini;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta di atas dihubungkan denganketentuan hukum waris tersebut maka dapat

almarhum suami Pemohon itu merupakan harta bersama(harta gonogini) milik almarhum suami Pemohon dengan Pemohon dan hartahartapeninggalan almarhum suami Pemohon tersebut tidak disengketakan;Menimbang, bahwa dengan demikian permohonan Pemohon yang memohonditetapbkannya almarhum suami Pemohon, Syarifudin alias Syarifudin AS binAmberan, sebagai pewaris, sebagaimana petitum permohonan angka 2, dapatdinyatakan telah beralasan menurut hukum sesuai ketentuan hukum kewarisandalam Kompilasi Hukum Islam dan AlQuran

sehingga oleh karenanya petitumpermohonan Pemohon tersebut selayaknya dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa demikian pula terhadap petitum permohonan angka 3yang memohon ditetapkan siapasiapa yang menjadi ahli waris dari almarhum suamPemohon, Syarifudin alias Syarifudin AS bin Amberan, juga dapat dinyatakan telahberalasan menurut hukum sesuai ketentuan hukum kewarisan Islam dalamKompilasi Hukum Islam dan AlQuran sehingga oleh karenanya petitumpermohonan Pemohon tersebut dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa

Daeng Cerinnang dandisaksikan oleh 2 orang saksi yang masingmasing bernama Aryanto bin DaengBeta dan Daeng Beta bin Bobora dengan mas kawin berupa seperangkat alat shalatdan sebuah Alquran;2. Bahwa pada saat perkawinan tersebut Pemohon I berstatus Jejaka, dan Pemohon IIberstatus Perawan dan selama perkawinan tidak pernah bercerai ;3. Bahwa setelah perkawinan tersebut para Pemohon hidup berumah tangga dantinggal di rumah kontrakan bapak H.

akan menikah, Pemohon I dan Pemohon IIberagama Islam;Bahwa antara Pemohon I dan Pemohon II tidak mempunyai hubungan nasabatau hubungan yang dapat menghalangi syarat sahnya pernikahan mereka; Bahwa yang menjadi Wali Nikah adalah kakak kandung Pemohon II bernamaIsra Kantohe Ladada; Bahwa yang menjadi saksi dalam pernikahan Pemohon I dan pemohon II adalahBapak Aryanto bin Daeng Beta dan Bapak Daeng Beta bin Bobora; Bahwa Mahar dalam pernikahan para Pemohon berupa seperangkat alat sholatdan sebuah Alquran

akan menikah, Pemohon I dan Pemohon IIberagama Islam; Bahwa antara Pemohon I dan Pemohon II tidak mempunyai hubungan nasabatau hubungan yang dapat menghalangi syarat sahnya pernikahan mereka; Bahwa yang menjadi Wali Nikah adalah kakak kandung Pemohon II bernamaIsra Kantohe Ladada; Bahwa yang menjadi saksi dalam pernikahan Pemohon I dan pemohon II adalah4Bapak Aryanto bin Daeng Beta dan Bapak Daeng Beta bin Bobora; Bahwa Mahar dalam pernikahan para Pemohon berupa seperangkat alat sholatdan sebuah Alquran

ini, sesuai dengan maksud pasal 309 RBg;Menimbang, bahwa setelah menghubungkan dalildalil dengan buktibukti yangdiajukan oleh para Pemohon, Majelis Hakim telah menemukan faktafakta sebagaiberikut : Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II telah menikah secara Islam dilangsungkanpada tanggal 13 Juli 2013. di Kabupaten Biak Numfor dengan Wali kakakkandung, disaksikan oleh dua orang saksi yaitu Bapak Aryanto bin Daeng Betadan Bapak Daeng Beta bin Bobora dengan mahar berupa seperangkat alat sholatdan sebuah Alquran

Pasal 19 huruf ( f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun 1975Serta Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam telah terpenuhi dan sesuaipula dengan kaedah Figh yang artinya : menghindari mudharat harusdidahulukan dari pada upaya mencari mashlahat;Menimbang bahwa perkawinan antara Tergugat/Pembanding danPenggugat/Terbanding sebagaimana tersebut diatas sulit diharapkan untukdapat dicapai tujuan perkawinan sebagaimana dikehendaki AlQuran surat ArRum ayat 21 yang berbunyi :AUS 8 GY!

Sesungguhnya pada yang demikian itu benarbenar terdapattandatanda bagi kaum yang berfikir;Menimbang, bahwa ditinjau dari aspek sosiologis rumah tangga antaraTergugat/ Pembanding dan Penggugat/Terbanding yang demikian itu sudahsangat mengganggu suasana kebatinan keduanya dan menjadikan rumahtangga keduanya jauh dari rasa tentram;Menimbang, bahwa ditinjau dari aspek religius, perkawinan antaraTergugat/ Pembanding dan Penggugat/Terbanding yang demikian itu telahmenjadikan berbagai fungsi yang terdapat dalam AlQuran

tidak dapatterlaksana dengan baik, diantaranya :Pertama : Fungsi suami sebagai pemimpin rumah tangga sepertidigariskan dalam AlQuran surat AnNisa ayat 34 yang berbunyi:pall sel cys I pli Lary Ginny leagues atl ued Ley eLuill cle cy gel gi le ylArtinya : Kaum lakilaki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita oleh karena telahmelebihkan sebagian mereka (lakilaki) atas sebagian yang lain (wanita)dan karena mereka (lakilaki) telah menafkahkan sebagian dari hartamereka;Kedua : Fungsi suami isteri yang dipersonifikasikan

saling menjadipakaian seperti digariskan dalam AlQuran surat AlBaqarah ayat 187 yangberbunyi :Oe Coll stl 5 aS nl!

satu) buah buku berjudul SIAPAKAH SYIAH ITU;

sudah tidak harmonissemenjak tahun 2013; Termohon selalu merasa kurang nafkah yang diberikan olehPemohon; Antar Pemohon dan Termohon selalu berbeda pandangan dalammembina rumah tangga; Termohon sering berhutang tanpa sepengetahuan Pemohon; Pemohon dan Termohon sudah berpisah tempat tinggal semenjakJanuari 2019;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut, majelis berkesimpulanbahwa tujuan perkawinan untuk mewujudkan rumah tangga yang bahagia,sakinah, mawaddah dan rahmah sebagaimana dimaksud dalam alQuran

Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam dan juga alQuran surat arRum ayat 21;Menimbang, bahwa sebagaimana terbukti Pemohon dan Termohon telahberpisah hampir 5 (lima) tahun dan sudah tidak ada komunikasi lagi, dapatdiambil suatu kesimpulan bahwa sudah menjadi pecah (broken marriage)dipandang telah memenuhi unsurunsur terjadinya perceraian sebagaimanaditetapkan dalam Pasal 39 ayat (2) Undang Undang Nomor 1 Tahun 1974 jo.Pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 Jo.

selama masa iddah sebesar Rp 1.000.000,(satu jutarupiah), dan mutah berupa 1 (Satu) unit handphone merk Xiomi Note 3, dengandemikian Pemohon dihukum untuk melaksanakan kesepakatan a quo;;Menimbang bahwa perceraian a quo diajukan oleh Pemohonsebagaimana Pasal 149 huruf (a), (b), Pasal 158 dan Pasal 160 kompilasiHukum Islam, Pemohon harus menanggung nafkah iddah, mutah dan nafkahanak;Manimbang bahwa Majelis Hakim juga megutip dalil dalam AlQurahmengenai nafkah iddah dan mutah sebagai berikut :Dalil AlQuran

Bila mereka menyusukan anakmu berilah merekaupah. alQuran surat alThalag ayat 65.Dalil AlQuran tentang mutah :caaiiol!

sudah tidak harmonissemenjak Mei 2019; Termohon tidak menajlankan kewajibannya sebagai istri yang baikseperti mencuci, mengepel, dll; Termohon memiliki hubungan dengan lakilaki lain via Facebook; Termohon selalu minta cerai kepada pemohon;Pemohon dan Termohonsudah berpisah tempat tinggal semenjak bulan Juli 2019;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut, majelis berkesimpulanbahwa tujuan perkawinan untuk mewujudkan rumah tangga yang bahagia,sakinah, mawaddah dan rahmah sebagaimana dimaksud dalam alQuran

Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam dan juga alQuran surat arRum ayat 21;Menimbang, bahwa sebagaimana terbukti Pemohon dan Termohon telahberpisah hampir 5 (lima) tahun dan sudah tidak ada komunikasi lagi, dapatdiambil suatu kesimpulan bahwa sudah menjadi pecah (broken marriage)dipandang telah memenuhi unsurunsur terjadinya perceraian sebagaimanaditetapkan dalam Pasal 39 ayat (2) Undang Undang Nomor 1 Tahun 1974 jo.Halaman 8 dari 12 Halaman, Putusan No. 2304/Pdt.G/2019/PA.

JB.melaksanakan kewajibannya tersebut, maka Pemohon dihukum untukmemberikan nafkah iddah dan mutah sesuai kesanggupannya dan diserahkanpada saat sebelum ikrar talak diucapkan;Manimbang bahwa Majelis Hakim juga megutip dalil dalam AlQurahmengenai nafkah iddah dan mutah sebagai berikut :Dalil AlQuran tentang nafkah iddah :IgQuiod yma bos Vg pSrx>9 yo ei cur yo yrgiSulogle> wir wo yeuc Igaails Joo GVol oS ula vee27971 gargils oS yruoyl ylsBerikanlah kepada mereka tempat tinggal setara dengan tempat

Bila mereka menyusukan anakmu berilah merekaupah. alQuran surat alThalaq ayat 65.Dalil AlQuran tentang mutah :pudioll le Las 99 ,20L Elio slallolgDan bagi perempuanperempuan yang diceraikan hendaklah diberi mutahyang patut, sebagai suatu kewajiban bagi orangorang yang bertaqwa;Albaqrah ayat 241;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndangNomor 7 Tahun 1989 tentang Peradilan Agama, pasal 90 ayat (1) UndangUndang Nomor 3 Tahun 2006 tentang perubahan UndangUndang Nomor 7tahun 1989, pasal

690/Pdt.G/2019/PA.Mtr.7 Bahwa antara penggugat dengan tergugat sudah pisah tempattinggal;7 Bahwa antara penggugatdengan tergugat sulit dirukunkan;7 Bahwa antara penggugat dengan tergugat telah terjadi perselisihandan pertengkaran;Menimbang, bahwa kedudukan suami terhadap isterinya dansebaliknya, ibarat fungsi pakaian bagi tubuh kita, bukan saja untukmenutupi aurat sebagai aib dan kekurangan diri kita, tetapi juga untukmelindungidaripanasdinginnya kehidupan, sebagaimana Allahmengibaratkan dalam AlQuran

satu dari pancakuliah kaidah yang menyatakan Kemudharatan harus dihilangkanJip ol) ) dan kalau kaidah fikih tersebut dihubungkan dengan perkaraini, mengandung makna segala perbuatan atau keadaan yangmenimbulkan atau menyebabkan~ timbulnya kerusakan ataukemafsadatan harus dihilangkan;Menimbang, bahwa sejalan dengan makna kaidah fikih tersebut diatas, ada sebuah norma yang sangat mendasar yang menjadi koridorpengatur tata nilai hidup berumahtangga, adalah dengan memegangteguh perintah Allah dalam AlQuran

;Menimbang, bahwa memegang secara maruf adalah agar bergaulantara suami isteri menurut cara yang maruf, sebagaimana firmanAllah dalam AlQuran surah AnNisa ayat 19 sebagai berikut :Artinya : .....dan bergaullah dengan mereka secara maruf....;Hal.13 dari 21 hal. Put. No. 690/Pdt.G/2019/PA.

Mtr.Menimbang, bahwa selain itu tuntunan sekaligus norma pengaturbagi seorang suami dalam memenuhi tugas dan kewajiban, Allahmemerintahkan dalam AlQuran surah AlBagarah ayat 231 sebagaiberikut:adArtinya : ...... Janganlah kalian rujuk (pegang) mereka untuk memberikemudharatan karena dengan demikian kamu menganiaya mereka.....

;Menimbang, bahwa Allah mensyariatkan perkawinan untukkemaslahatan manusia, akan tetapi jika dengan mempertahankanperkawinan tidak bisa mencapai kemaslahatan, maka syariat memberijalan keluar dari kesempitan dan kesusahan tersebut denganmembukapintu perceraian, karena Allah tidak menghendaki dalamagama suatu kesempitan, tetapi Allah menghendaki kemudahan bagihambaNya, sebagaimana firman Allah dalam AlQuran surah AIBaqarah ayat 185 sebagai berikut;Artinya : .....Allah menghendaki kemudahan bagimu