Ditemukan 512 data
11 — 1
dalamKitab Asyobah Wannadhair halaman 128 yang berbunyi :Aadcally de gis Aye ple abe iid pactArtinya : Pemerintah mengurus rakyatnya sesuai dengan kemaslahatannya ;Menimbang, bahwa dalam Hukum Islam usia ideal sebuah perkawinantidak diukur dengan angka usia tetapi lebih ditekankan pada persoalan tentangkemampuan dan kemandirian seseorang dalam membangun rumah tangga, halini sebagaimana sabdaRasulullah SAW. dalam Kitab Nailul Authar Jilid 6 hal.99 sebagai berikut:, Coal eekly, teal Gabi Aad, 5 Sal Sell Abie
12 — 1
Tba.perkawinan, sebagaimana yang dikehendaki ketentuan Pasal 1 UndangUndangNomor 1 Tahun 1974 dan Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam serta Firman Allah Swt.dalam AlQuran surat ArRum ayat 21 yang berbunyi:BAL ORAS 2 QOL BOQVONISOO+ ONLI ASOTACTS@OewH) 4221909 29001 ty kssAIAY Oba Abie RO B3MUORGADS OO" Qe7rreO2R Fl CONOL00600 GOOOOODS 97O0GLO0Oc1+ AD OQ errs HE COOTHA NQF +O ORxEMD SF OQHARGAAK AGE O@Artinya: Dan di antara tandatanda kekuasaanNya ialah Dia menciptakanuntukmu isteriisteri dari jenismu sendiri
6 — 4
tidak lagi mencerminkan sebagai rumah tangga yang harmonis danbahagia karena masingmasing hidup secara terpisah yang pada akhirnyamenimbulkan ketiadaan rasa saling mencintai sebagai Suami isteri;Menimbang, bahwa solusi perceraian ini ditempuh setelah MajelisHakim tidak mampu lagi mempertahankan ikatan perkawinan di antaraPemohon dan Termohon, oleh karena itu terhadap sesuatu yang berada diluar kKemampuan tersebut dikembalikan kepada firman Allah dalam SuratalBaqarah ayat 227 yang berbunyi:7 pal a aBie
15 — 1
sayang di antara kamu ;Menimbang, bahwa kalau Penggugat dan Tergugat dipaksakan untuktetap hidup dalam suatu ikatan perkawinan, maka yang akan terjadi adalahPutusan Nomor: 0040/Pdt.G/2016/PA.Kr hal. 12 dari 16 hal.bukan keharmonisan, melainkan penderitaan bathin bagi kedua belah pihak,terutama bagi Penggugat dan ini jelas harus dicegah, sesuai dengan kaidahfiqgh yang terdapat dalam Kitab A/Asbah Wan Nazair halaman 62, yang diambilalin menjadi pendapat Majelis hakim dengan bunyi berikut:ball Cole gle abie
7 — 0
Sebagaimana ketentuan Pasal 125 ayat (1) HIRdan dalil syar'i :Abie Ye gab at AB abel) SS Oe SE) Lg?Artinya : Seseorang yang dipanggil Hakim (Pengadilan) tidak datang, iadipandang sebagai dhalim dan tidak ada hak baginya. (AhkamulQuran II : 405) ;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis tidak menempuh prosedurmediasi karena salah satu pihak (Termohon) tidak hadir sehingga tidak dapatdilakukan perundingan, dimana Pasal 1 ayat (1) Peraturan Mahkamah AgungR.I.
10 — 11
tidak lagi mencerminkan sebagai rumah tangga yang harmonis danbahagia karena masingmasing hidup secara terpisah yang pada akhirnyamenimbulkan ketiadaan rasa saling mencintai sebagai Suami isteri;Menimbang, bahwa solusi perceraian ini ditempuh setelah MajelisHakim tidak mampu lagi mempertahankan ikatan perkawinan di antaraPemohon dan Termohon, oleh karena itu terhadap sesuatu yang berada diluar kKemampuan tersebut dikembalikan kepada firman Allah dalam SuratalBaqarah ayat 227 yang berbunyi:7 pal a aBie
31 — 17
Hal ini sejalan dengan kaidah fiqh yang menyatakan:ed lood wb ds abie dwlied!
16 — 3
Dia juga menjadikan rasa cintadan kasih sayang di antara kamu" ;Menimbang, bahwa kalau Penggugat dan Tergugat dipaksakan untuktetap hidup dalam suatu ikatan perkawinan, maka yang akan terjadi adalahbukan keharmonisan, melainkan penderitaan bathin bagi kedua belah pihak,terutama bagi Penggugat dan ini jelas harus dicegah, sesuai dengan kaidahfiqgh yang terdapat dalam Kitab A/Asbah Wan Nazair halaman 62, yang diambilalin menjadi pendapat Majelis hakim dengan bunyi berikut:bald ole gle abie tulilt csArtinya
12 — 2
Dia juga menjadikan rasa cintadan kasih sayang di antara kamu ;Menimbang, bahwa kalau Penggugat dan Tergugat dipaksakan untuktetap hidup dalam suatu ikatan perkawinan, maka yang akan terjadi adalahbukan keharmonisan, melainkan penderitaan bathin bagi kedua belah pihak,terutama bagi Penggugat dan ini jelas harus dicegah, sesuai dengan kaidahfiqh yang terdapat dalam Kitab A/Asbah Wan Nazair halaman 62, yang diambilalih menjadi pendapat Majelis hakim dengan bunyi berikut:ball Cole gle abie twlilt 52Artinya
11 — 4
saksi tahu status Penggugat pada waktu menikah adalah Perawandan Tergugat bersetatus Perjaka;Bahwa saksi tahu setelah menikah Penggugat dan Tergugat tidak pernahbercerai dan tidak ada yang murtad;Bahwa tidak ada orang yang merasa keberatan atas pernikahan mereka;Bahwa setelah menikah mereka tinggal di Dasan KUD Gubuk BaretSelatan, Desa Pringgasela, Kecamatan Pringgasela, Kabupaten LombokTimur dan dikaruniai 2 orang anak bernama Rifki Zahraen Listianiperempuan, umur 12 tahun (ikut Penggugat); Rizki Abie
13 — 4
kKekurangan pasangannya, terlebih telah berpisah tempattinggal dan tidak ada upaya untuk bersatu lagi, hal tersebut menunjukkanbahwa ikatan kasih sayang Pemohon dan Termohon telah putus dan jikaperkawinan tersebut diteruskan tidak akan tercapai tujuan perkawinan yaitumembentuk kehidupan rumah tangga yang sakinah, mawaddah dan rahmahsebagaimana maksud Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam di Indonesia yangdidasarkan kepada maksud firman Allah Swt. dalam alQuran surat alRumayat 21 yang berbunyi:G) Aad 59 5590 Abie
5 — 0
PUTUSANNomor 662/Pdt.G/2018/PA.Tng.DFW abie edDEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAPengadilan Agama Tangerang yang memeriksa dan mengadili perkaratertentu pada tingkat pertama dalam persidangan Majelis menjatuhkan putusandalam perkara cerai gugat yang diajukan oleh:PENGGUGAT, umur 23 tahun, Agama Islam, pendidikan SMA, pekerjaanMengurus Rumah Tangga, tempat tinggal di XXXXX Kota Tangerang.Selanjutnya disebut Penggugat;melawanTERGUGAT, umur 28 tahun, agama Islam, pendidikan SMA, pekerjaan
82 — 37
SADAM NAINGGOLAN, AGUS ARYANTO, YASSEN ABIESALAM, SUGIYANTO, MOCH. IKSAN, KASIM, ABDULLAHSUPIAH, SULICHA, SULIKAH, SUKATMI, (PARA PENGGUGAT II INTERVENSI-2)MELAWANBUPATI JAYAPURA
YASSEN ABIE, Kewarganegara Indonesia, Pekerjaan Swasta, bertempattinggal di Komplek Tanjung Elmo Asei Kecil, RT.001/RW.003,Sentani Timur Kabupaten Jayapura; 4. SALAM, Kewarganegara Indonesia, Pekerjaan Swasta, bertempat tinggaldi Komplek Tanjung Elmo Asei Kecil, RT.001/RW.003, SentaniTimur Kabupaten Jayapura; 5. SUGIYANTO, Kewarganegara Indonesia, Pekerjaan Swasta,bertempat tinggal di Komplek Tanjung Elmo Asei Kecil,RT.001/RW.003, Sentani Timur Kabupaten Jayapura ; 6. MOCH.
10 — 4
tangga Penggugat dengan Tergugattelah pecahdan tidak ada harapan untuk hidup rukun kembali membina rumah tangganya,maka jika perkawinan Penggugat dengan Tergugat diteruskan tidak akantercapai tujuan perkawinan yaitu membentuk kehidupan rumah tangga yangsakinah, mawaddah dan rahmah sebagaimana maksud Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan dan Pasal 3 KompilasiHukum Islam yang didasarkan kepada maksud firman Allah Swt. dalam alQuran surat alRum ayat 2 yang berbunyi:G) Aad 39 Bape Abie
15 — 5
Q.S. 2 (AlBaqarah) Ayat 232:Cragg Abie OLS ne dy ie gL igaally agin yas 14) Gea af GaSG of GA gland SU,Cg Bis al aly Sebi AAI 55 SIS LAUT pally aly... Maka janganlah kamu (para wali) menghalangi mereka kawin denganbakal suaminya, apabila telah terdapat kerelaaan di antara mereka dengancara yang mar'ruf. Itulah yang dinasehatkan kepada orangorang yangberiman di antara kamu kepada Allah dan hari kemudian. Itu lebih baikbagimu dan lebih suci Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.;2.
13 — 3
Dia juga menjadikan rasa cintadan kasih sayang di antara kamu ;Menimbang, bahwa kalau Penggugat dan Tergugat dipaksakan untuktetap hidup dalam suatu ikatan perkawinan, maka yang akan terjadi adalahbukan keharmonisan, melainkan penderitaan bathin bagi kedua belah pihak,terutama bagi Penggugat dan ini jelas harus dicegah, sesuai dengan kaidahfiqgh yang terdapat dalam Kitab A/Asbah Wan Nazair halaman 62, yang diambilalih menjadi pendapat Majelis hakim dengan bunyi berikut:bald ole gle abie tulilt csArtinya
6 — 2
Kitab Ghoyatul Marom yang berbunyi sebagai berikut:(a lyal) Aule ) Abie pcaldl) ale Gl rag dag i Ae ase slatsArtinya : Apabila si isten telah menunjukkan sikap sangat benci kepadasuaminya, maka Hakim boleh menjatuhkan talak satu suaminyakepada isterinya.3.
25 — 1
le cle abie twlicl!
127 — 16
ad sOaslls Gans Ml ast cle pSai yl oliee Slyck OY co) ue Us By gee ely SII Ab) emaiCals Sus cb gal Gye atl pale ISG Y Abie 9 Cy 9S af Ch Allaell cg) abhi alle Ihe s ay gallAke @ Ae cil aval! laa GpArtinya : Islam memilih lembaga perceraian ketika kehidupan pernikahan sudahbergejolak, nasehat dan perdamaian sudah tidak bermantaat, yangHal. 9 dari 12 Hal.
13 — 7
tidak lagi mencerminkan sebagai rumah tangga yang harmonis danbahagia karena masingmasing hidup secara terpisah yang pada akhirnyamenimbulkan ketiadaan rasa saling mencintai sebagai Suami isteri;Menimbang, bahwa solusi perceraian ini ditempuh setelah MajelisHakim tidak mampu lagi mempertahankan ikatan perkawinan di antaraPemohon dan Termohon, oleh karena itu terhadap sesuatu yang berada diluar kKemampuan tersebut dikembalikan kepada firman Allah dalam suratalBaqarah ayat 227 yang berbunyi:7 pal a aBie