Ditemukan 1571 data
Tergugat:
Idris bin Zuryani
21 — 1
Nazair);
- Memerintahkan Panitera Pengadilan Agama Sungai Penuh untuk mengirimkan salinan putusan yang telah berkekuatan hukum tetap kepada Pegawai Pencatat Nikah Kantor Urusan Agama Kecamatan Sitinjau Laut, Kabupaten Kerinci, untuk dicatat dalam daftar yang disediakan untuk itu;
- Membayar kepada Penggugat untuk membayar biaya perkara sejumlah Rp. 691.000 (enam ratus sembilan puluh satu ribu rupaih);
Nazair
Tergugat:
Idris bin Zuryani
Nazair, umur 34 tahun, agama Islam, pekerjaanHonorer POL PP Koto Sungai Penuh, pendidikan SLTA,bertempat tinggal di RT.02 Desa Hiang Tinggi, KecamatanSitinjau Laut, Kabupaten Kerinci, sebagai Penggugat;melawanIdris bi Zuryani, umur 35 tahun, agama Islam, pekerjaan Honorer POL PPKota Sungai Penuh, pendidikan SLTA, bertempat tinggal diRT.02 Desa Hiang Tinggi, Kecamatan Sitinjau Laut,Kabupaten Kerinci, sebagai Tergugat;Pengadilan Agama tersebut;Telah membaca dan meneliti berkas perkara;Telah mendengar
Nazair, umur 42 tahun, agama Islam,pendidikan SLTA, pekerjaan Ibu rumah tangga, tempat tinggal diRT.02 Desa Hiang Tinggi, Kecamatan Sitinjau Laut, KabupatenKerinci, dibawah sumpahnya memberikan keterangan sebagai berikut;Hal. 6 dari 16 Hal.Put.No 177/Pdt.G/2017/PA.Spn Bahwa saksi adalah saudara kandung Penggugat sehinggakenal dengan Penggugat dan Tergugat sebagai suami isterimenikah Januari 2014 saksi menghadirinya pernikahanPenggugat dan Tergugat, belum dikaruniai anak; Bahwa setelah menikah Penggugat
Nazair);4. Memerintahkan Panitera Pengadilan Agama Sungai Penuh untukmengirimkan salinan putusan yang telah berkekuatan hukum tetap kepadaPegawai Pencatat Nikah Kantor Urusan Agama Kecamatan Sitinjau Laut,Kabupaten Kerinci, untuk dicatat dalam daftar yang disediakan untuk itu;5.
16 — 15
Muhamad Aqil Nazair (L) lahir tanggal 290920182. Afifah Auliya Nafisyah (P) umur 10 bulan;6. Bahwa, atas pernikahan Pemohon dan Pemohon II tersebut hinggasaat ini tidak ada orang yang merasa keberatan dan pula Pemohon danPemohon II masih beragama Islam;7.
berstatus duda dan ada aktacerai dan Pemohon II berstatus janda dan ada akta cerai; Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan darah,semenda atau Ssesusuan yang menyebabkan terhalang untuk menikah; Bahwa saksi tidak pernah mendengar ada pihak lain yangkeberatan atas pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il; Bahwa Pemohon dengan Pemohon II tidak pernah bercerai dankeduanya beragama islam sampai saat ini; Bahwa atas pernikahan tersebut Pemohon dengan Pemohon IIdua orang anak bernama Muhamad Adil Nazair
berstatus duda dan ada aktacerai dan Pemohon II berstatus janda dan ada akta cerai; Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan darah,semenda atau Ssesusuan yang menyebabkan terhalang untuk menikah; Bahwa Saksi tidak pernah mendengar ada pihak lain yangkeberatan atas pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il; Bahwa Pemohon dan Pemohon Il tidak pernah bercerai,keduanya tetap beragama islam hingga saat ini; Bahwa atas pernikahan tersebut Pemohon dengan Pemohon IIdua orang anak bernama Muhamad Aqil Nazair
diterima sebagai bukti mengikat sesuai denganPasal 308 dan 309 R.Bg;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan para saksi yang diajukanoleh Pemohon dan Pemohon Il, di bawah sumpahnya telah menerangkanyang pada pokoknya menguatkan dalildalil permohonan Pemohon danPemohon II;Menimbang, bahwa Pemohon tidak lagi memiliki istri selain Pemohon Il,begitu pula dengan Pemohon II ia tidak memiliki Suami selain Pemohon , selainitu selama pernikahannya Pemohon dan Pemohon II dua orang anak bernamaMuhamad Aqil Nazair
Pemohon IIjuga tidak memiliki Ssuami selain Pemohon I; Bahwa selama pernikahan Pemohon dan Pemohon II dua orang anakbernama Muhamad Aqil Nazair dan Afifah Auliya Nafisyah; Bahwa setelah menikah tidak ada pihak manapun yang keberatan ataumerasa dirugikan dengan perkawinan Pemohon dan Pemohon II tersebut;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah jelas mengungkapperistiwa pernikahan Pemohon dengan Pemohon II berdasarkan HukumIslam, maka Majelis Hakim berpendapat bahwa ketentuan hukum tentang rukunperkawinan
17 — 5
Dan Allah Maha luas pemberiannya, lagi Maha Mengetahul; Qaidah Fighiyah yang terdapat dalam kitab Alasyah wan nazair halaman 128yang maksudnya Pemerintah mengurus rakyatnya menurut kemaslahatan;Menimbang, bahwa melihat kesungguhan dan tanggung jawabMuhammad bin Hairani sebagai calon suami serta kerelaan dari pihak calonisterinya untuk bersungguhsungguh membina rumah tangga serta adanyakesanggupan dari Pemohon dan pihak keluarga untuk membina danmembimbing kehidupan rumah tangga Muhammad bin Hairani
11 — 5
Dan Allah Maha luas pemberiannya, lagi Maha Mengetahut;* Qaidah Fighiyah yang terdapat dalam kitab Alasyah wan nazair halaman 128yang maksudnya Pemerintah mengurus rakyatnya menurut kemaslahatan;Menimbang, bahwa melihat kesungguhan dan tanggung jawab IhsanulFikri bin Suriansyah sebagai calon suami serta kerelaan dari pihak calonisterinya untuk bersungguhsungguh membina rumah tangga serta adanyakesanggupan dari Pemohon dan pihak keluarga untuk membina danmembimbing kehidupan rumah tangga Ihsanul Fikri
28 — 19
Bahwa Pemohon adalah orang yang sehat jasmani dan rohani, bertanggungjawab dan jujur;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukum Islamyang terkandung dalam kitab Al Asybah Wan Nazair yang berbunyi :idan 4 s 2 : ow @ / A 2. *.Cpe, ltt) ahallnsispscely aeBie ee oe OTe PcieArtinya : Pemerintah mengurus rakyatnya sesuai dengan kemaslahatan ( AlAsybah Wan Nazair 128 )Menimbang, bahwa berdasarkan surat pernyataan yang diabuat olehPemohon secara tertulis yaitu. telah menyetujui penyerahan
15 — 11
Bahwa Pemohon adalah orang yang sehat jasmani dan rohani,bertanggung jawab dan jujur ;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam kitab Al Asybah Wan Nazair yang berbuny) :on a . $ : : ew # . 1 2. owCABLa ton) ashe aac G esArtinya : Pemerintah mengurus rakyatnya sesuai dengan kemaslahatan(Al Asybah Wan Nazair 128 )Menimbang, bahwa berdasarkan surat pernyataan yang diabuat olehPemohon secara tertulis yaitu telah menyetujui penerahan wali kepadaHerianto
28 — 27
Bahwa Pemohon adalah orang yang sehat jasmanidan rohani ;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi normahukum Islam yang terkandung dalam kitab Al Asybah Wan Nazair yangberbunyi :10bgio ae I ole pl ol 9p aiArtinya : Pemerintah mengurus rakyatnya sesuai dengan kemaslahatan(Al Asybah Wan Nazair 128 )Menimbang, bahwa Pemohon adalah sebagai saudara kandungdari anak yang dimintakan perwalian itu sendiri, yang telah berusiadewasa, dan menurut keterangan 2 (dua) orang saksi di bawah sumpahmenyatakan
21 — 12
Bahwa Pemohon adalah orang yang sehat jasmani danrohani, bertanggung jawab dan jujur ;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam kitab Al Asybah Wan Nazair yang artinya :Pemerintah mengurus rakyatnya sesuai dengan kemaslahatan (Al AsybahWan Nazair 128 )Menimbang, bahwa berdasarkan surat pernyataan yang diabuat olehPemohon secara tertulis yaitu telah menyetujui penyerahan wali kepadaSukiman, hal ini telah sejalan dengan pasal 5 huruf ( j ) PP Nomor
19 — 13
Bahwa Pemohon adalah orang yang sehat jasmani dan rohani,bertanggung jawab dan jujur ;10Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam kitab Al Asybah Wan Nazair yang berbuny!
:ay in . s 3 . . wow & / oh *CPt) asholbsracspteol geArtinya : Pemerintah mengurus rakyatnya sesuai dengan kemaslahatan(Al Asybah Wan Nazair 128 )Menimbang, bahwa berdasarkan surat pernyataan yang diabuat olehPemohon secara tertulis yaitu telah menyetujui penyerahan wali kepadaSenum, hal ini telah sejalan dengan pasal 5 huruf ( j ) PP Nomor 29 Tahun2019, Tentang Syarat dan Tata Cara Penunjukan Wali, maka majelis hakimmenilai bahwa dalil para Pemohon patut dinyatakan telah terbukti dan patutuntuk
48 — 12
Bahwa Pemohon adalah orang yang sehat jasmani dan rohanii ;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam kitab Al Asybah Wan Nazair yang berbunyi :Artinya : Pemerintah mengurus rakyatnya sesuai dengan kemaslahatan (AlAsybah Wan Nazair 128 )Menimbang, bahwa namun demikian sekalipun Pemohon adalahsebagai saudara dari anak yang dimintakan perwalian itu sendiri dan tidak12sedang dalam keadaan dicabut kekuasaanya, yang semestinyaberdasarkan ketentuan pasal
14 — 3
Dan Allah Maha luas pemberiannya, lagi MahaMengetahul;e Qaidah Fighiyah yang terdapat dalam kitab Alasyah wan nazair halaman128 yang maksudnya Pemerintah mengurus' rakyatnya menurutkemaslahatan;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta yang ditemukan dipersidangan,dihubungkan dengan prinsip hukum Islam tentang dispensasi kawin makapermohonan Pemohon telah memenuhi maksud pasal 68 dan 69 ayat (1)sampai dengan (4) Kompilasi Hukum Islam, dan meskipun anak Pemohon baruberusia 17 tahun 8 bulan namun telah akrab
20 — 11
Bahwa Pemohon adalah orang yang sehat jasmani dan rohani ;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam kitab Al Asybah Wan Nazair yang berbunyi :ss : $ : ew : 1 a. .CPO) aKa bP IGArtinya : Pemerintah mengurus rakyatnya sesuai dengan kemaslahatan (AlAsybah Wan Nazair 128 )Menimbang, bahwa namun demikian sekalipun Pemohon adalahsebagai saudara dari anak yang dimintakan perwalian itu sendiri dan tidaksedang dalam keadaan dicabut kekuasaanya, yang semestinyaberdasarkan
661 — 595
Bahwa Pemohon adalah orang yang sehat jasmani danrohani ;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam kitab Al Asybah Wan Nazair yang berbunyi :faitehe . s w~ ; . ow @ , 2. i.
CABS) adhe bap eG aArtinya : Pemerintah mengurus rakyatnya sesuai dengan kemasilahatan (AlAsybah Wan Nazair 128 )Menimbang bahwa Termohon adalah benarbenar orang yang tidakbertanggung jawab terhadap anaknya yang bernama Febi Febriani, dansejak kematian dari istrinya tersebut Termohon telah menghilang begitusaja dengan tanpa ada pesan apapun peda keluarganya maka majelishakim menilai bahwa Termohon' benar dinyatakan tidak bertanggungjawab sehingga perwalian terhadap anak yang bernam Febi Febrianitersebut
19 — 20
Bahwa Pemohon adalah orang yang sehat jasmani dan rohani ;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam kitab Al Asybah Wan Nazair yang berbunyi :tecethg 7 s on : . =w @ : ee t. CPiacran?
aatalpwacs ple aArtinya : Pemerintah mengurus rakyatnya sesuai dengan kemasilahatan (AlAsybah Wan Nazair 128 )Menimbang, bahwa namun demikian sekalipun Pemohon adalahsebagai Ibu dari anak yang dimintakan perwalian itu sendiri dan tidaksedang dalam keadaan dicabut kekuasaanya, yang semestinyaberdasarkan ketentuan pasal 47 Undangundang No. 1 tahun 1974 jo pasal98 Kompilasi Hukum Islam secara mutatis mutandis dengan sendirnyaPemohon dapat bertindak menjadi wali dari anaknya tersebut untukmelakukan perbuatan
77 — 12
Dan Allah Maha luas pemberiannya, lagi Maha Mengetahui;e Qaidah Fighiyah yang terdapat dalam kitab Alasyah wan nazair halaman 128yang maksudnya Pemerintah mengurus rakyatnya menurut kemaslahatan;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta yang ditemukan dipersidangan,dihubungkan dengan oprinsip hukum Islam tentang dispensasi kawin makapermohonan Pemohon telah memenuhi maksud pasal 68 dan 69 ayat (1) sampaidengan (4) Kompilasi Hukum Islam, dan meskipun anak Pemohon baru berusia 14tahun 10 bulan, namun telah
10 — 5
Jamaludindengan Raodah binti Hasan ;Bahwa ayah kandung dariAlif Al Fatin telah menyetujui dan menyerahkan anak tersebutb kepadapara Pemohon untuk mengangkat anaknya tersebut;Bahwa pengangkatan anakyang dilakukan oleh para Pemohon, tidak memutuskan hubunganhukum dengan ayah kandungnya ;Bahwa para PemohonTelanh memenuhi syarat baik secara hukum Islam maupun peraturanperundang undangan yang berlaku ;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi normahukum Islam yang terkandung dalam kitab Al Asybah Wan Nazair
yangberbunyi :14CABIN ahaa lSArtinya : Pemerintah mengurus rakyatnya sesuai dengan kemaslahatan(Al Asybah Wan Nazair 128 )Menimbang, bahwa menurut ketentuan Pasal 1 Angka (9) Undangundang Nomor 23 Tahun 2002 tentang Perlindungan Anak juncto Pasal 1Angka (1) Peraturan Pemerintah Nomor 54 Tahun 2007 tentangPengangkatan Anak juncto Pasal 171 Huruf (f) Buku Kompilasi HukumIslam memberi batasan, bahwa anak angkat adalah anak yang haknyadialinkan dari lingkungan kekuasaan keluarga orang tua, wali yang
20 — 14
Bahwa Pemohon adalah orang yang sehat jasmani dan rohan ;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam kitab Al Asybah Wan Nazair yang berbuny) :oe i s . ; 1 ew : 1, 3. myCHa) ashore dele G 2Artinya : Pemerintah mengurus rakyatnya sesuai dengan kemaslahatan(Al Asybah Wan Nazair 128 )Menimbang, bahwa namun demikian sekalipun Pemohon adalahsebagai saudara kandung dari Saudaranya yang dimintakan perwalian itusendiri dan tidak sedang dalam keadaan dicabut
21 — 16
Bahwa Pemohon adalah orang yang sehat jasmani dan rohani ;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam kitab Al Asybah Wan Nazair yang berbuny) :12CBOALIY hale SeArtinya : Pemerintah mengurus rakyatnya sesuai dengan kemaslahatan (AlAsybah Wan Nazair 128 )Menimbang, bahwa namun demikian sekalipun Pemohon adalahsebagai saudara dari Yayan Setia Agung bin Drs.
14 — 1
Dan Allah Maha luas pemberiannya, lagiMaha Mengetahui;; * Qaidah Fiqhiyah yang terdapat dalam kitab Alasyah wan nazair halaman128 yangmaksudnyaPemerintah mengurus rakyatnya menurutkemaslahatan ;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta yang ditemukandipersidangan,dihubungkan dengan prinsip hukum Islam tentang dispensasi kawinmakapermohonan Pemohon telah memenuhi maksud pasal 68 dan 69 ayat (1)sampaidengan (4) Kompilasi Hukum Islam, dan meskipun anak Pemohonbaru berusia 18 tahundan calon isterinya telah
15 — 7
Bahwa para PemohonTelanh memenuhi syarat baik secara hukum Islam maupun peraturanperundang undangan yang berlaku ;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi normahukum Islam yang terkandung dalam kitab Al Asybah Wan Nazair yangberbunyi :oy sey s ad : . ew @ : La. * 2C Ppa e * . : ro 5 od 4 fi.
Uss A peel, 7Artinya : Pemerintah mengurus rakyatnya sesuai dengan kemaslahatan(Al Asybah Wan Nazair 128 )Menimbang, bahwa menurut ketentuan Pasal 1 Angka (9) Undangundang Nomor 23 Tahun 2002 tentang Perlindungan Anak juncto Pasal 115Angka (1) Peraturan Pemerintah Nomor 54 Tahun 2007 tentangPengangkatan Anak juncto Pasal 171 Huruf (f) Buku Kompilasi HukumIslam memberi batasan, bahwa anak angkat adalah anak yang haknyadialinkan dari lingkungan kekuasaan keluarga orang tua, wali yang sahatau orang