Menyatakan almarhumah Netty binti Husin sebagai Pewaris yang telah meninggal dunia pada tanggal 18 Februari 2018 Masehi;

Menetapkan ahli waris yang sah dan/atau berhak atas peninggalan dari almarhumah Netty binti Husin adalah:

1. Nengama binti Husin (saudara kandung perempuan/golongan ashabul furudh);
2. Tapsia binti Adil (anak kandung perempuan dari saudara kandung perempuan/golongan dzawil

arham);

Arham dari ayah Para Pemohon (almarhum Djiyono binAlmarhum Setroharjo) atau ahli waris Dzawil Arham dari nenek ParaPemohon (almarhumah Pedah binti Almarhum Kasam Dimejo).Bahwa semasa hidupnya Almarhumah Wajem binti Suro Pawiromemiliki harta peninggalan yang selama ini dijaga oleh orang tua ParaPemohon dan Para Pemohon sendiri.

Pemohon III (Sulistyo Tri Nugroho bin Almarhum Djijono);adalah Ahli Waris Dzawil Arham dari Almarhum Djijono binSetroharjo atau Almarhumah Pedah binti Kasam Dimedjo.5.

Dan tentangbesaran bagian ahli waris dzawil arham perlu ditetapkan dengan ketentuansebagal berikut:a> Sic Sal U9 el>,VI is S9) yl 99Artinya: Tentang besaran pembagian harta warisan dzawil arham adalahbagian satu orang anak lakilaki sama dengan bagian dua orang anakperempuan. (Nubail Kamaluddin, Ahkam alMawarits Fi alSyariah alIslamiyyah, Riyadh, 1404 H, halaman 199).

Oleh karenanya jika pewaris beragama Islammasih mempunyai kerabat yang beragama Islam (hubungan kekerabatandan kelslaman), dan meninggalkan harta peninggalan (tirkah), maka hartatersebut harus dibagiwariskan kepada kelompok dzawil arham, bukankepada orang lain yang tidak mempunyai hubungan kekerabatan ataupunkepada lembaga Baitul Mal yang eksistensinya berdasarkan kenyataansampai saat ini belum tegas payung hukumnya.Menimbang, bahwa kedudukkan dzawil arham sebagai ahli warissebagaimana tersebut dalam

Penetapan nomor 344/Pdt.P/2018/PA.WnoTanggal 25 Mei 2019penghalang kewarisan), oleh karenanya Para Pemohon tersebut patutdinyatakan sebagai ahli waris dzawil Arham yang berhak menerima hartawarisan dari pewaris (Almarhumah Wajem).Menimbang, bahwa orangorang yang tidak merupakan pihakdalam perkara ini, tidak dapat dinyatakan sebagai ahli waris.

Tklbernama Xxxxxxxxxxx telah meninggal dunia lebin dahulu dari Xxxxxxxxxxx binXXXXXXXXXXXMenimbang, bahwa dilihat dari kedudukan ahli waris tersebutberdasarkan fiqh mawaris, maka ibu kandung bernama Xxxxxxxxxxx dansaudara seibu bernama Xxxxxxxxxxx termasuk dalam kelompok dzawil furudh,Pemohon II atau Xxxxxxxxxxx bin XxXxxXXxXXxXxxxx sebagai sepupulakilakitermasuk golongan dzawil asabah, sedangkan Pemohon III sepupu perempuantermasuk golongan dzawil arham.

Ketiga kelompok kewarisan tersebut dalamfiqh mawaris mempunyai kedudukan yang berbeda, dimana kelompok ataugolongan dzawil furudh dan dzawil asabah lebih diprioritaskan dalamkewarisan, sedangkan dzawil asabah berhak mendapat warisan setelah tidakada lagi ahli waris dari golongan dzawil furudh dan dzawil asabah;Menimbang, bahwa dengan hidupnya atau masih adanya ahli warisgolongan dzawil furudn dan dzawil asabah yang dalam perkara aquo yakniXXXXXXXXXXX (Ibu Kandung/Pemohon 1), XxxXxxxxxxxx (Saudara

seibu), danXXXXXXXXXXX Din XXXXXXXXXXX (Sepupu lakilaki/Pemohon Il), maka Pemohon IIIyakni PEMOHON 3 (sepupu perempuan) yang tergolong dalam ahli warisgolongan dzawil arham, terhalang mewaris peninggalan pewaris XxxxXxxXXXXXXbin XXXXXXXXXXX;Menimbang, bahwa mengenai terhalang atau tidak terhalangnya paraPemohon secara hukum untuk menjadi ahli waris dari almarhum Xxxxxxxxxxxbin XXXXXXXXxXxx, maka berdasarkan Pasal 173 Kompilasi Hukum Islam,seorang terhalang jadi ahli waris apabila dengan penetapan

Menimbang, bahwa Warsumi binti Roslam (Penggugat /Terbanding /Pembanding II), adalah satusatunya anak dari Roslam bin Kasbullah, dimanaRoslam bin Kasbullah tersebut adalah saudara kandung dari Daswi bintiKasbullah (ibu pewaris) oleh karennya kedudukan Warsumi binti Roslammerupakan anak perempuan dari saudaranya ibu pewaris dan atau anakkeponakan dari saudara ibu yang lakilaki, walau kedudukannya sebagai dzawilPutusan Nomor 029/Pdt.G/2014/PTA.Smglembar 4 dari 11 halamanarham namun karena tidak ada dzawil

furudh yang lainnya maka dzawil arhamdapat menduduki posisi bapaknya sebagai dzawil furudh dan dapat menerimaashobah harta pewaris;Menimbang, bahwa Pewaris (Sondreg) tidak mempunyai anak dan tidakmempunyai nasab/keluarga yang lainnya, serta tidak diketahui pula asalmuasalpihak bapaknya, hal tersebut di jelaskan oleh para saksi masingmasing :dari Penggugat yaitu :dari Tergugat yaitu :SALEH bin KADAR, umur 80PELITUDF j ~~~ mm mmm eneCARMAT bin KARSO, umur 88PELITUD j~~ nm mmm nnn nenSARYEDI SLAMET

furudh (kecuali suami dan isteri), namun oleh karena semuaharta Sondreg tersebut dikuasai dan dipelihara serta dijaga bahkan sebagiansudah diatas namakan anak angkat (Jumain bin Sarmai), maka sepatutnyabagian rad tersebut dibagikan kepada seluruh penerima harta peninggalan milikSondreg berdasarkan pembagian dzawil furudh dan anak angkat berbagi darisisa pembagian dimaksud 5 222 nn nnn n nn nn nn ne nnn n neeMenimbang, bahwa dari sisi lain, tentang pemberian rad kepada dzawilarham dan anak angkat

tidak ada, namun pada dasarnya harta peninggalanyang tidak ada dzawil furudh kembali kepada kemaslahatan umat, dalam hal initentunya mereka yang beragama Islam, baik keluarga/nasab ataupun orangyang berjasa terhadap Pewaris itu sendiri, oleh karenanya Majelis HakimBanding sepakat mengembalikan sisa pembagian tirkah tersebut kepadakeluarga yang masih ada hubungan keluarga/nasab dan kepada orangorangterdekat, yang merawat dan hidup bersama Pewaris yaitu para anak angkat;Menimbang, bahwa bagian yang

dikemukakan dalam amar putusan aquo adalah bagian dzawil arham (Warsumi binti Roslam) ditambah dengan Rad1/3 bagian + (1/2 x 1/3 Rad) sebesar 6/12, sedangkan bagian Lutiyah bintiRatmun (anak angkat berdasarkan adat) dan Jumain bin Sarmai (anak angkatberdasarkan Penetapan Pengadilan Negeri Batang) ditambah dengan Radmasingmasing adalah 1/2 x 1/3 bagian wasiat wajibah + (1/4 x 1/3 Rad) sebesarmasingmasing 3/12 bagian yang diperkecil dengan rumusan dalam amarDULUSAN INI; 222222 nnn nn nnn nnn nn nnn

Toyib bin Sarwan, yaitu :

Menimbang, bahwa Warsumi binti Roslam (Penggugat /Terbanding /Pembanding II), adalah satusatunya anak dari Roslam bin Kasbullah, dimanaRoslam bin Kasbullah tersebut adalah saudara kandung dari Daswi bintiKasbullah (ibu pewaris) oleh karennya kedudukan Warsumi binti Roslammerupakan anak perempuan dari saudaranya ibu pewaris dan atau anakkeponakan dari saudara ibu yang lakilaki, walau kedudukannya sebagai dzawilPutusan Nomor 029/Pdt.G/2014/PTA.Smglembar 4 dari 11 halamanarham namun karena tidak ada dzawil

furudh yang lainnya maka dzawil arhamdapat menduduki posisi bapaknya sebagai dzawil furudh dan dapat menerimaashobah harta pewaris;Menimbang, bahwa Pewaris (Sondreg) tidak mempunyai anak dan tidakmempunyai nasab/keluarga yang lainnya, serta tidak diketahui pula asalmuasalpihak bapaknya, hal tersebut di jelaskan oleh para saksi masingmasing :dari Penggugat yaitu :dari Tergugat yaitu :SALEH bin KADAR, umur 80PELITUDF j ~~~ mm mmm eneCARMAT bin KARSO, umur 88PELITUD j~~ nm mmm nnn nenSARYEDI SLAMET

furudh (kecuali suami dan isteri), namun oleh karena semuaharta Sondreg tersebut dikuasai dan dipelihara serta dijaga bahkan sebagiansudah diatas namakan anak angkat (Jumain bin Sarmai), maka sepatutnyabagian rad tersebut dibagikan kepada seluruh penerima harta peninggalan milikSondreg berdasarkan pembagian dzawil furudh dan anak angkat berbagi darisisa pembagian dimaksud 5 222 nn nnn n nn nn nn ne nnn n neeMenimbang, bahwa dari sisi lain, tentang pemberian rad kepada dzawilarham dan anak angkat

tidak ada, namun pada dasarnya harta peninggalanyang tidak ada dzawil furudh kembali kepada kemaslahatan umat, dalam hal initentunya mereka yang beragama Islam, baik keluarga/nasab ataupun orangyang berjasa terhadap Pewaris itu sendiri, oleh karenanya Majelis HakimBanding sepakat mengembalikan sisa pembagian tirkah tersebut kepadakeluarga yang masih ada hubungan keluarga/nasab dan kepada orangorangterdekat, yang merawat dan hidup bersama Pewaris yaitu para anak angkat;Menimbang, bahwa bagian yang

dikemukakan dalam amar putusan aquo adalah bagian dzawil arham (Warsumi binti Roslam) ditambah dengan Rad1/3 bagian + (1/2 x 1/3 Rad) sebesar 6/12, sedangkan bagian Lutiyah bintiRatmun (anak angkat berdasarkan adat) dan Jumain bin Sarmai (anak angkatberdasarkan Penetapan Pengadilan Negeri Batang) ditambah dengan Radmasingmasing adalah 1/2 x 1/3 bagian wasiat wajibah + (1/4 x 1/3 Rad) sebesarmasingmasing 3/12 bagian yang diperkecil dengan rumusan dalam amarDULUSAN INI; 222222 nnn nn nnn nnn nn nnn

1. Mengabulkan permohonan Para Pemohon;
2. Menetapkan sebagai hukum bahwa ahli waris almarhumah SUTAYA binti SUNARJAN adalah :
   1. SUSIANA binti SUWARNO, ahli waris dzawil-arham (sebagai anak perempuan paman);
   2. SUMIATI binti SUWARNO, ahli waris dzawil-arham (sebagai anak perempuan paman);
   3. SUNARJAN (sebagai ayah kandung)
3. Membebankan biaya perkara ini kepada Para Pemohon yang hingga kini dihitung sebesar Rp.135.000,-

Ali tetapi tidak berhasil.258 adalah ahli waris Dzawil Furudl:Menimbang, bahwa para ahli waris lainnya kedudukan hukumnya yaituTergugat I, Tergugat VI, Tergugat VII, Tergugat VIII, Tergugat IX, TergugatX, Turut Tergugat Ii dan Turut Tergugat II, adalah merupakan ahli warisDzawil Archamt ; ++ went mene nena en eee eeeMenimbang, bahwa gugatan Penggugat pada butir 4, 5, 6 dan 7 bahwaAlmarhumah NY.H.SITI MAEMUNAH mengaku bersuamikan H.

SITE MAEMUNAH telah meninggal dunia dantidak mempunyai keturunan, maka hak warisnya menjadi Ahli Warislainnya terdiri Ahli Waris Dzawil Furud yaitu : s+eneeeeePengegugat, Turut Tergugat I dan Tergugat XI, dan Ahli Waris DzawilArcham adalah Tergugat I, Tergugat VI, Tergugat VII, Tergugat VII,Tergugat IX, Tergugat X, Turut Tergugat II, dan Turut Tergugat III.Menimbang, bahwa sekalipun Penggugat, Tergugat 1,V1, V1, VIII, x, Xdan XI, Turut Tergugat I, II, dan III adalah Ahli Waris AlmarhumahNY. H.

SITI MAEMUNAH, maka oleh karena dari semua Ahli Waristersebut terdapat Ahli Waris Dzawil Furud yaitu Penggugat, Tergugat XIdan Turut Tergugat I, maka kedudukan ahli waris Dzawil Archamterhalang dan tidak mendapatkan hak warisan dan harus dibagi rataAhli Waris Dzawil Furudl, hal tersebut sesuai dengan hadist Nabiyang artinya :Serahkan ahlinya yang berhak, maka sebagiansebagian itu kepadalebihnya itu adalah untuk lakilaki yang lebih hampir (kepada simati) Bahwa berdasarkan pertirnabanganpertimbangan

Kelompok hubungandarah meliputi ayah, anak lakilaki, saudara lakilaki, paman dan kakek, ibu,anak perempuan, sSaudara perempuan dan nenek, sedangkan kelompokhubungan kelompok perkawinan terdiri dari isteri atau Suami yang dalampembagiannya mencakup dzawil furudh (Sudah ditetapkan bagaiannya) atauashabah (mendapat sisa bagian) sebagaimana disebutkan dalam pasal 176182 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa apabila dilinat dari kelompok ahli waris sebagaidinyatakan dalam pasal 174 Kompilasi Hukum Islam

, Maka Majelis Hakimberpendapat bahwa Pemohon bukan termasuk orang sebagaimana dimaksuddalam pasal 174 Kompilasi Hukum Islam tersebut, Pemohon juga bukan orangyang termasuk dalam ketentuan dzawil furudh (Sudah ditetapkan bagaiannya)atau ashabah (mendapat sisa bagian);Menimbang, bahwa selain kelompok ahli waris sebagaimana dimaksuddalam pasal 174 yang perolehan besarannya sebagaimana diatur dalam pasal176182 Kompilasi Hukum Islam, ternyata masih terdapat konsep dzawil arhamHal. 10 dari 14 Hal.

Dari sisi pengertian dzawil arham adalah orangorang yangmempunyai hubungan kerabat dengan pewaris yang tidak dijelaskan bagiannyasecara eksplisit di dalam alQuran dan/atau alHadits Nabi sebagai azawilfurudh ataupun ashbah;Menimbang, bahwa Majelis Hakim mengambil doktrin dari Muhammad AlialShabuniy dalam bukunya yang berjudul A/Mawarits terbitan Daru alKutubalIslamiyah pada tahun 2010, halaman 163, sebagai pendapat Majelis Hakimyang pada pokoknya berbunyi bahwa sesungguhnya ayat tersebut (Q.S.

Menurut kesepakatan kebanyakan Ulama berpendapatbahwa dzawil arham itu adalah bagian dari kerabat, dengan begitu merekasangat berhak untuk mendapatkan bagian harta peninggalan keluarga dankerabat mereka;Menimbang bahwa, Majelis Hakim juga mengambil doktrin dari Imam AbuAbdullah Muhammad bin Ahmad AlAnshori AlQurthubi dalam bukunya yangberjudul AlJami AlAhkkami AlQuran terbitan Darul Kutubi Ilmiyah, BairutLibanon, pada halaman 83, dan kemudian diambil alih menjadi pendapatMajelis Hakim yang pada pokoknya

Garis keturunan ke samping kedua(Saudara perempuan (kandung, seayah, atau seibu) dari ayah dan anaknya,saudara lakilaki atau perempuan seibu dari ayah dan seterusnya kebawah,dan saudara lakilaki atau perempuan (kandung, seayah, atau seibu) dari ibudan seterusnya kebawah;Menimbang, bahwa berdasarkan hal tersebut diatas, maka Majelis Hakimberpendapat bahwa kedudukan Pemohon dapat dikategorikan sebagai ahlliwaris dzawil arham dari almarhum Suparlan;Menimbang, bahwa kemudian Majelis Hakim perlu mempertimbangkanjuga

Fauzi tidak memiliki isteri, tidak memiliki Saudara, keduaorangtuanya pun telah meninggal dunia, sehingga tidak ada ahli waris baikyang termasuk kedalam kelompok dzawil furudh maupun kelompokashabah, adapun kerabat terdekat yang masih hidup adalah Pemohon yang bernama Toha bin Nalah yang merupakan saudara dari ibunyaSamsul (paman dari pihak ibu), serta Pemohon II yang bernama MosriahMahmuda binti PAsmui alias Sarkawi yang merupakan saudari dariayahnya Samsul (bibi dari pihak ayah).Menimbang, bahwa

kedudukan Pemohon yang bernama Toha binNalah sebagai paman dari pihak ibu serta Pemohon II yang bernamaMosriah Mahmuda binti P.ASmui alias Sarkawi sebagai bibi dari pihakayah, tidak termasuk kedalam kelompok ahli waris yang disebut dalamAlguran Surat Annisa ayat 11. 12, 176 diatas, akan tetapi masuk sebagaikelompok dzawil arham.Menimbang, bahwa kelompok dzawil arham adalah kelompok yangmemiliki hubungan kerabat dengan orang yang meninggal selain daridzawil furudh dan ashabah sebagai mana disebutkan

di atas.Menimbang, bahwa jumhur ulama berpendapat dzawil arhamberhak mendapat waris, bila tidak ada ashhabul furudh ataupun ashabahyang menerima harta pewaris. diantara ulama yang berpendapat demikianadalah dari golongan shahabat antara lain Umar bin Khathab, IbnuMasud, dan Ali bin Abi Thalib, Abu Bakar Ashidig, Usman bin Affan, darigolongan tabiin antara lain Ibnu Sirrin atha, Mujahid, dari Imam Mazhabyaitu Imam Abu Hanifah, Imam Ahmad bin Hambal, Abu Yusuf, Ibnu AbiHalaman 15 dari 18 hal.

terbunuhdalam keadaan tidak meninggalkan ahli warits selain seorang Khal(saudara ibu) nya, atas pertanyaan tersebut Umar menjawab :)igde fd olgy) at Sule Y WeSungguh saya mendengar Rasulullah s.aw. bersabda: Khal itu adalahpewaris orang yang tidak mempunyai ahli warits (Rw.atTurmudzy).Menimbang, bahwa Majelis Hakim mengambil alin pendapatnyaJumhur Ulama karena memang merupakan pendapat mayoritas sahabat,tabiin, dan imam mujtahidin, disamping itu juga memberikan keadilan bagidzawil arham karena dzawil

arham memiliki kekerabatan dengan pewarissehingga dzawil arham lebih berhak untuk menerima harta warisdibandingkan baitulmal.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan di atas, oleh karenaSamsul bin H.

Bahwa sisanya 50% (lima puluh persen) harta bersama uangtunai sejumlah Rp. 478.189.502, (empat ratus tujuh puluh delapanjuta seratus delapan puluh sembilan ribu lima ratus dua rupiah)adalah hak ahli waris almarhum syah ika fajar dewantara yaitu:a) 1/8 (Satu perdelapan) untuk ahli waris dzawil furudh adalahhak chi iii( Penggugat )Rp. 59.773.687, (lima puluh sembilan juta tujuhratus tujuh puluh tiga ribu enam ratus delapan puluh tujuhrupiah);b) 1/6 (Satu perenam) ahli waris dzawil furudhadalah hak

ahliwaris Tergugat (MM) yaitu sebesar Rp.79.698.250 (tujuh puluh sembilan juta enam ratus sembilanpuluh delapan ribu dua ratus lima puluh rupiah);Cc) 1/6(satu perenam ) ahli waris dzawil furudhadalah hak ahliwaris Tergugat (a) yaitu sebesar Rp.79.698.250, (tujuh puluh sembilan juta enam ratus sembilanpuluh delapan ribu dua ratus lima puluh rupiah);d) Sisanya adalah hak ahli warisAs Shabah anak (aaes cara bersama sama yaitu sebesar Rp.259.019.315, (dua ratus lima puluhsembilan juta sembilan belas

Senen bin Marhaban;Menimbang, bahwa menurut kaidah hukum waris Islam kedudukankeponakan (anak dari saudara lakilaki kandung) sebagai ahli waris ada dua,yaitu sebagai ashabah dan sebagai dzawil arham. Ashabah adalah ahli warisyang akan menerima seluruh harta waris apabila tidak ada ahli waris yangsudah ditetapbkan bagiannya (dzawil furudh), atau akan menerima sisa hartawaris apabila ada ahli waris yang sudah ditetapkan bagiannya.

Adapun azawilarham adalah orangorang yang masih memiliki kekerabatan dengan orangyang meninggal (pewaris), namun mereka tidak termasuk ahli waris, baiksebagai ashabah maupun sebagai dzawil furudh.

Senen) adalahsebagai dzawil arham;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan di atasmaka telah dapat ditetapbkan bahwa ahli waris dari almarhum Muhamad AliMarhaban bin Marhaban hanyalah Pemohon Ill sebagai ashabah yang akanmewarisi seluruh harta warisan dari almarhum Muhamad Ali Marhaban binMarhaban karena tidak ada ahli waris dzawil furud, sedangkan Pemohon danPemohon Il tidak termasuk ahli waris karena kedudukannya sebagi dzawilarham.

MENETAPKAN:

1. Mengabulkan permohonan Pemohon;
2. Menetapkan bahwa Pemohon selaku wakil dari anak pemohon yang belum dewasa, masing-masing atas nama:

• Riza Dzawil Hamdi A M, Jenis kelamin Laki-laki, tempat tanggal lahir Subang, 31-10-2009;
• Anindita Mumtazah Salsabilah A M, Jenis kelamin Perempuan, tempat tanggal lahir Subang, 04-10-2015

untuk menjual bagian tanah milik

Riza Dzawil Hamdi A M, Jenis kelamin Lakilaki, tempat tanggal lahirSubang, 31102009;2. Anindita Mumtazah Salsabilah A M, Jenis kelamin Perempuan,tempat tanggal lahir Subang, 04102015;e Bahwa isteri pemohon telah meninggal dunia pada tanggal 20122015,karena sakit;e Bahwa dalam perkawinan antara pemohon dengan Ade Annisa diperolehharta kekayaan yang merupakan guna kaya, diantaranya berupa: sebidangtanah seluas 1.235 M?

Riza Dzawil Hamdi A.M., 2.

Menetapkan bahwa Pemohon selaku wakil dari anak pemohon yang belumdewasa, masingmasing atas nama: Riza Dzawil Hamdi A M, Jenis kelamin Lakilaki, tempat tanggal lahirSubang, 31102009; Anindita Mumtazah Salsabilah A M, Jenis kelamin Perempuan, tempattanggal lahir Subang, 04102015untuk menjual bagian tanah milik anakanak Pemohon tersebut,sebagaimana tercatat dalam Sertifikat Hak Milik Nomor 129 DesaPusakajaya, luas 1.235 M? atas nama Muhidin Bin H.

HakimTingkat Pertama telah tepat dan benar, dan Majelis Hakim Tingkat Bandingmengambil alih menjadi pertimbangan sendiri pada tingkat banding, denganmenambah pertimbangan sebagai berikut;Menimbang bahwa dalam hukum kewarisan sebuah perkarahendaklah secara berurutan diletakkan identitas,duduk perkaranya yangmemuat posita dan petitum dengan jelas dan terang yaitu identitas parapihak sebagai Penggugat, Tergugat maupun Turut Tergugat, dan kemudiandalam duduk perkara terurai secara singkat Pewaris, ahli waris dzawil

dan benar,seharusnya Penggugat/Pembanding dalam gugatan bila pewaris yang tidakada anak atau keturunan tapi ada saudara kandung yang masih hidupmaupun yang sudah meninggal lebih dahulu dan mempunyai anakanak darisaudarasaudara kandung pewaris a quo, harus mencantumkan namanamasaudara kandung pewaris yang masih hidup, maupun anakanak saudarayang telah meninggal lebih dahulu orang tuanya sebagai pihak Penggugat,atau pihak Tergugat dan atau pihak Turut Tergugat, dan kedudukannyasebagai ahli waris dzawil

furud atau ashabah dan atau dzawil arham yangmemperoleh wasiat wajibah, sebagaimana disebutkan dalam SEMA R.I.Nomor O03 Tahun 2015 tentang rumusan Kamar Agama yangdiselenggarakan tanggal 911 Desember 2015 Nomor 9 menyebutkan bahwahasil RAKERNAS MARI Tahun 2010 telah dirumuskan bahwa warispengganti hanya sampai dengan derajat cucu, namun jika pewaris tidakmempunyai anak tetapi punya saudara kandung yang meninggal lebihdahulu, maka keturunan atau anak lakilaki dari saudara kandung sebagaiHal. 5 dari

KUASA PARA PEMOHON ( Dzawil furudl ) ;. PEMOHON I ( Dzawil furudl ) ;PEMOHON II ( Dzawil furud! ) ;PEMOHON III ( Dzawil furudl ) ;KEPONAKAN IT ALMARHUMAH ( Ahli waris pengganti )Z345. KEPONAKAN I ALMARHUMAH ( Ahbli waris pengganti ) ;67.

Ahli Waris Dzawil Furudl adalah :2.1.1. KUASA PARA PEMOHON >2.1.2. PEMOHON I ;2.1.3. PEMOHON II ;2.1.4. PEMOHON III ;2.2. Ahli waris Pengganti2.2.1. KEPONAKAN I ALMARHUMAH2.2.2. KEPONAKAN II ALMARHUMAH;2.2.3. KEPONAKAN III ALMARHUMAH;2.2.4. KEPONAKAN IV ALMARHUMAH3.

Abdul Rasid (pemohon Ill s/d pemohon XXxXIl);Menimbang, bahwa sesuai ketentuan Hukum Kewarisan Islam,kekerabatan seseorang dengan pewaris terdiri dari dua kelompok, yaitu dzawilfurud dan dzawil arham;Menimbang, bahwa adapun kelompok dzawil furud adalah kelompokyang telah ditentukan bagiannya dalam Al Quran berdasarkan nashnash yangpasti, yakni sebagai berikut:1. Menurut hubungan darah, dari golongan lakilaki terdiri dari ayah, anak lakilaki, saudara lakilaki, paman dan kakek.

Menurut hubungan perkawinan yaitu duda atau janda;Apabila semua ahli waris ada, maka yang berhak mendapat warisan hanyaanak, ayah, ibu, janda atau duda (Pasal 174 Kompilasi Hukum Islam);Menimbang, bahwa sedangkan kelompok dzawil arham menurut UlamaSunni adalah semua orang yang mempunyai hubungan kekerabatan denganpewaris tetapi tidak menerima warisan karena terhijab oleh ahli waris dzawilfurudh dan ashabah. Antara lain:1.

Busra,memperoleh bagian sebagai ashobah);Selain dari yang tersebut di atas, para pemohon lainnya termasuk dalamkelompok dzawil arham;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta hukum tersebut di atasmaka yang berhak menjadi ahli waris dari almarhum H. Muhammad JusufRasjid bin H.

Abdul Rasid adalah 3 kelompok, yakni istri, saudara perempuankandung dan anak lakilaki dari saudara lakilaki kandung, sedangkan anaklakilaki dari saudara lakilaki seayah terhijab/ terdinding karena adanya anaklakilaki dari saudara lakilaki kandung tersebut, demikian pula anakanak darisaudara perempuan kandung dan anak perempuan dari saudara lakilakikandung (kelompok dzawil arham);Menimbang, bahwa adapun mengenai dzawil arham, meskipun merekatidak mendapat bagian dari harta warisan/ peninggalan berdasarkan

Ini adalah ketetapan dari Allah.sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana,Menurut Ulama Sunni kelompok dzawil arham adalah semua orang yang mempunyaihubungan kekerabatan dengan pewaris tetapi tidak menerima warisan karena terhijaboleh ahi waris dzawil furudh dan ashabah. Antara lain:1. Cucu dari keturunan anak perempuan dan seterusnya ke bawah (lakilaki maupunperempuan).2. Anak dari cucu perempuan dari keturunan anak lakilaki dan seterusnya ke bawah(laikilaki maupun perempuan).3.