Ditemukan 18301 data
9 — 0
CpArtinya:"Barang siapa menggantungkan talak dengan sesuatu sifat,maka jatuhlah talaknya itu dengan adanya sifat itu menurutdlohirnya ucapan,Menimbang, bahwa Tergugat yang telah dipanggil dengan resmi danpatut tidak datang menghadap dan ternyata gugatan Penggugat telah terbuktiberalasan dan tidak melawan hukum maka berdasarkan pasal 125 HIR / pasal27 Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 dan disebutkan dalam Kitablanatut Thalibin Juz IV hal.312 yang berbunyi;o 5g 523 gl ol gil Yi oy gam pias aSlall Say
13 — 6
Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 14 Kompilasi Hukum Islam, rukunnikah terdiri dari :1) Calon suami;2) Calon isteri;3) Wali nikah;4) Dua orang saksi dan5) ljab dan kabul;Menimbang, bahwa ketentuan yang diatur oleh pasal 14 Kompilasi HukumIslam tersebut sejalan dengan pendapat yang dikemukan oleh ahli figh darikalangan mazhab Syafiiy dalam kitab AlFiqh alaa AlMazaahib AlArbaahkarangan Abd Al Rahman AlJaziri Jilid IV halaman 12, selanjutnya diambil alihmenjadi pendapat majelis, yaitu :Hal. 7 dari 10dip say
13 — 2
Kaidah fighiyah dalam kitab Bughyatul Mustarsyidin halaman 291 sebagaiberikut:a Yl s Age 5 Hl cai co ge all (Say ele Ady Ugh Sagi LsArtinya : maka jika telah ada saksi yang menyaksikan atas perempuan itu,yang sesuai dengan gugatannya, maka tetaplah pernikahannya itu ;2. Kaidah fighiyah dalam Kitab Al Anwar juz Il halaman 146 sebagai berikut :Hal. 8 dari 9 hal. Penetapan Nomor 0310/Padt.P/2012/PA.
7 — 3
menimbulkanmudharat dan penderitaan lahir batin yang berkepanjangan bagi Penggugat,sehingga oleh karenanya Majelis berpendapat bahwa rumah tangga Penggugatdengan Tergugat telah tidak dapat dipertahankan lagi;Menimbang, bahwa Majelis perlu mengemukakan doktrin ulama yangkemudian diambil alin sebagai pendapat Majelis dalam Kitab Madaa HurriyatuzZauyjaini fith Thalaag Juz halaman 83:alg Como) Slit) Qi awe Cue gual) alas edly) lia) 28,by ga El gH) Ades MN Gal Cums chee Vy Gilani lgss edly ayCag 5l) aa cpl Say
12 — 7
3cle Say Gl cline I cb OY oy nt Ge By gue Ane jl) Aas Nee GusAMaall ogy oll Noa y aryall Geral Gury ji aaArtinya: Islam telah memilih lembaga perceraian ketika kehidupan rumah tanggatelah guncang dan nasihat serta perdamaian sudah dianggap tidakbermanfaat lagi, hubungan suami isteri telah hampa karena meneruskanperkawnan sama halnya dengan menghukum salah satu pihak denganhukuman penjara yang berkepanjangan dan hal itu sangat bertentangandengan rasa keadilan.Menimbang, bahwa dengan demikian, tanoa
7 — 7
a,Weg ae gall Gaulle Guay jl ash le Say gfe Lee yl ycde YI GY op ot Ge By ee Aaa ll Ab llANlaall 5) oliArtinya: Islam memilih lembaga talak ketika rumah tangga sudah dianggapgoncang serta sudah tidak bermantaat lagi nasehat/perdamaian danhubungan suamiisteri telah hampa, karena meneruskan perkawnanberarti menghukum salah satu suami/steri dengan penjara yangberkepanjangan ini adalah aniaya yang bertentangan dengankeadilan.Menimbang Majelis perlu mengetengahkan firman Allah Taala dalamsurah Al Bagarah
21 — 5
tanggaPenggugat dengan Tergugat tidak mungkin dipertahankan lagi karena tidak mungkin terwujudrumah tangga yang kekal dan bahagia sebagaimana yang dimaksud Pasal 1 UndangUndangNomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan dan rumah tangga yang sakinah mawaddahwarahmah sebagaimana yang dimaksud Pasal 3 Inpres Nomor 1 Tahun 1991 TentangKompilasi Hukum Islam di Indonesia, sebagaimana dimaksud firman Allah SWT dalam suratalRum ayat 21:LY SUS BOL AA yy 5252 Key fery Led) leSCad Lelyjl Sonal ope SI GLE OF aT psyOg Say
21 — 10
justru akan menimbulkanmudharat dan penderitaan lahir batin yang berkepanjangan bagi Penggugat,sehingga oleh karenanya Majelis berpendapat bahwa rumah tangga Penggugatdengan Tergugat telah tidak dapat dipertahankan lagi;Menimbang, bahwa Majelis perlu mengemukakan doktrin ulama yangkemudian diambil alin sebagai pendapat Majelis dalam Kitab Madaa HurriyatuzZaujaini fith Thalaag Juz halaman 83:aly Ceo SW Slat) Gees Cpe (>a) ala: ably) GA) 284Bg Elo 5M Ades Geet Cuay hia Vg milan gad aayCamo Si sal cole Say
18 — 5
tetap dipertahankan oleh Pemohon;Menimbang, bahwa atas ceraia Permohonan Pemohon, Termohontelah mendalilkan pada bulan September tanggal 28 Oktober 2020 telahmelakukan hubungan badan layaknya suami istri tanpa unsur paksaan;Menimbang, bahwa Termohon telah menyamapikan berupa bukti darigambar Termohon dan pihak Pemohon telah mengingkarinya, selanjutnyaMajelis hanya pembuktian yang berupa sumpah penentu dan pihakPemohon telah siap dan bersedia untuk melakukan sumpah ; Demi Allah saya Bersumpah, bahwa say
6 — 7
kehidupan bersama dengan pihak lain, hal itu adalah merupakanfakta hukum yang cukup untuk menjadi alasan dalam suatu perceraian, sesuaidengan maksud Pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975.Menimbang bahwa dengan memperhatikan sikap dan kondisi rumahtangga Penggugat dan Tergugat tersebut, Pengadilan berpendapat bahwaketidakharmonisan dalam rumah tangga mereka telah sedemikian rupasehingga tujuan perkawinan sebagaiman maksud Alquran Surat Arrum ayat 21sebagai berikut :Ol 4 ABP 55 6555 Say
14 — 11
No.665 /Pdt.G/2014 /PA.Blkaa cle Say Ui) cline Sle OY C5 i Us Bo peANlaall ogy ols all Naa g zrgall Garulls Gus jlArtinya : Islam memilihlembaga thalaq/cerai ketika rumah tangga sudahdianggap goncang serta dianggap sudah tidak bermanfaat laginasehat/perdamaian, dan hubungan suami isteri menjadi tanparuh (hampa), sebab meneruskan perkawnan berartimenghukum salah satu suami isteri dengan penjara yangberkepanjangan.
16 — 13
aah le Say yl e ee yet WY cay ne Oe By ee Aaa gull Aly llAMaall e yy ollArtinya: Islam memilih lembaga talak ketika rumah tangga sudah dianggapgoncang serta sudah tidak bermanfaat lagi nasehat/perdamaian danhubungan suamiisteri telah hampa, karena meneruskan perkawinanberarti menghukum salah satu suami/isteri dengan penjara yangberkepanjangan ini adalah aniaya yang bertentangan dengankeadilan.Menimbang Majelis perlu mengetengahkan firman Allah Taala dalamsurah Al Bagarah ayat 227 yang berbunyi:agle
15 — 0
le Say yy cline spot OY Cay ae Oe By pe ely SI AbaMall os) obArtinya : /slam memilih lembaga thalaq/cerai ketika rumah tanggasudah dianggap goncang serta dianggap sudah tidak bermanfaat laginasehat/perdamaian dan hubungan suami istri menjadi tanpa ruh (hampa),sebab meneruskan perkawinan berarti menghukum salah satu suami istridengan penjara yang berkepanjangan.
11 — 5
tersebut dalam penjelasan pasal 39 ayat 2 UndangundangNomor 1 tahun 1974 jo pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun1975 jo pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam tersebut telah terbuktiadanya;Menimbang, bahwa Penggugat di dalam sidang telah menunjukkan sikapkebenciannya dan keengganannya untuk rukun kembali dengan Tergugat yangpada kesimpulannya Penggugat bertetap pada gugatannya, maka dalamperkara ini dapat diterapkan dalil dari kitab Ghoyatul Marom berbunyi :Sad tl nye t er a esp fe say
36 — 19
tangga Pemohon dengan Termohon tidak mungkin dipertahankan lagiHalaman 9 dari 12 halaman, putusan Nomor 158/Pdt.G/2020/PA.Mkmkarena tidak mungkin terwujud rumah tangga yang kekal dan bahagiasebagaimana yang diharapkan Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974Tentang Perkawinan dan rumah tangga yang sakinah, mawaddah wa rahmahsebagaimana diharapkan Pasal 3 Inpres Nomor 1 Tahun 1991 TentangKompilasi Hukum Islam di Indonesia, sebagaimana maksud firman Allah SWTdalam surat alRum ayat 21 yang berbunyi:03 Say
18 — 1
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi HukumIslam, pula ternyata gugatan Penggugat tidak melawan hak dan Tergugat telahtidak hadir, oleh karena itu berdasarkan Pasal 125 HIR dapat dikabulkandengan verstek;Menimbang, bahwa dalam hal ini sesuai pula dengan pendapat ahihukum islam dalam kitab Al Anwar Juz Il halaman 55 yang diambil alih sebagaiPendapat Majelis Hakim dalam putusan ini yaitu:Ainth iL8) jle ane sl ogi s Say JedArtinya : Apabila ia (Tergugat) enggan untuk hadir atau bersembunyi atau tidakdiketahui
14 — 5
menimbulkanmudharat dan penderitaan lahir batin yang berkepanjangan bagi Penggugat,sehingga oleh karenanya Majelis berpendapat bahwa rumah tangga Penggugatdengan Tergugat telah tidak dapat dipertahankan lagi;Menimbang, bahwa Majelis perlu mengemukakan doktrin ulama yangkemudian diambil alin sebagai pendapat Majelis dalam Kitab Madaa HurriyatuzZaujaini fith Thalaag Juz halaman 83:alo Cao) Slit) Qi au Ce (gual) alas adluy) lia) 48,Be EI gH Abas pM) Cee Coreg cobuer Yy Grilaari (gud ais oesComo) sal (ple Say
11 — 0
Menimbang, bahwa dalam Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun1974 disebutkan bahwa tujuan perkawinan adalah untuk mewujudkankehidupan rumah tangga (keluarga) bahagia, kekal berdasarkan KetuhananYang Maha Esa, begitu pula Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam disebutkanbahwa tujuan perkawinan untuk mewujudkan kehidupan rumah tangga yangsakinah, mawaddah dan rahmah sebagaimana dikehendaki oleh alQuransurat arRum ayat 21 yang berbunyi:AS 28 Gy Lea yg 82 0 pSiss Uae g Leal piSusil Lal g 3 Saadil Go oS GIR GI ails GoOs Say
10 — 0
:Say odArtinya Kemadharatan itu harus dihilangkanDalam doktrin Hukum yaitu ahli Hukum Islam dalam kitab AhkamulFuqaha fi Mugarrat Tamirrat an nahdhiyah pengantar DR.KH.M.A. SahalMahfudh yang diambil alin menjadi pendapat dalam pertimbanganmajelis halaman 634:Ce ody Sat Lad Glu!
8 — 0
CyArtinya:"Barang siapa menggantungkan talak dengan sesuatu sifat, makajatuhlah talaknya itu dengan adanya sifat itu menurut dlohirnyaucapan.Menimbang, bahwa Tergugat yang telah dipanggil dengan resmi dan patuttidak datang menghadap dan ternyata gugatan Penggugat telah terbuktiberalasan dan tidak melawan hukum maka berdasarkan pasal 125 HIR / pasal27 Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 dan disebutkan dalam Kitablanatut Thalibin Juz IV hal.312 yang berbunyi;o 5a 55 5) ol sil Yi oy pion es aSlall Say