Ditemukan 11670 data
16 — 9
Mahasari danUmar Sell;Bahwa tidak ada pihak lain yang keberatan dengan perkawinan Pemohon dan Pemohon II dan mereka hidup rukun sampai saat ini;Bahwa tujuan mangajukan itsbat nikah untuk mendapat buku nikahkarena kepala KUA tidak mengeluarkan buku nikah karena Pemohon IIbelum memiliki Surat cerai;2.
12 — 3
yang sah;Menimbang, bahwa dari keterangan para saksi Pemohon telah terungkapfakta yang pada pokoknya menguatkan kebenaran dalil permohonan Pemohon;Menimbang, bahwa dari fakta tersebut diatas dapat disimpulkan bahwaperkawinan Pemohon dengan Termohon telah pecah, tujuan perkawinan sudahtidak dapat dicapai sehingga tidak mungkin dipertahankan lagi, oleh karena itupenyelesaian yang di pandang adil adalah perceraian sesuai dengan firman Allahdalam Alquran surat Al Bagoroh ayat 227 :pale grow all glo Sell
8 — 1
Hal ini sesuai dengan hadits riwayatBukhori yang berbunyi :agealls agbed ching al yes pill realy pail ncias a eg pile Sell Sie PLLIG yo Ghiill poadlyslag ab ailsArtinya : Wahai para pemuda, barang siapa diantara kamu mampu ataspembelanjaan nikah, maka hendaklah kamu nikah, sesungguhnyapemikahan itu. dapat menundukkan pandangan mata danmeredakan gelora syahwat.
9 — 2
perkawinan PemohonI dan Pemohon II tersebut dan untuk mengurusakta kelahiran anakMenimbang, bahwa atas dasar faktafakta kejadian tersebut ternyata pernikahan antaraPemohon I ( PEMOHON I) dengan Pemohon IT (PEMOHON II binti WALI NIKAH)telah memenuhi rukun dan syaratsyarat perkawinan menurut pasal 14 s/d pasal 38Kompilasi Hukum Islam (KHI) dan sejalan dengan hujjah Syar'iyah tersebut dalam kitabT'anatut Thalibin IV hal 254 sebagai berikut ;A gd pda gig y sa icportbe gyi ptinnn S36) yal lec lSing sell
12 — 1
sakinah, mawaddah dan rahmah, namun Majelis Hakimberpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah sulit untukmewujudkannya karena antara keduanya sudah tidak ada rasa cintadan kasih sayang ;Menimbang, bahwa untuk kemaslahatan dan kepastian hukummasing masing pihak, Majelis Hakim berpendapat perceraian antarakeduanya adalah lebih maslahah daripada meneruskanperkawinannya ;Menimbang, bahwa memperhatikan dalil fugoha' dari kitabGhayatul Maram Li Syaihil Najdi yang yang berbunyi : QsEw Io 1 bler4 Sell
9 — 2
sakinah, mawaddah dan rahmah, namun Majelis Hakimberpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah sulit untukmewujudkannya karena antara keduanya sudah tidak ada rasa cintadan kasih sayang ;Menimbang, bahwa untuk kemaslahatan dan kepastian hukummasing masing pihak, Majelis Hakim berpendapat perceraian antarakeduanya adalah lebih maslahah daripada meneruskanperkawinannya ;Menimbang, bahwa memperhatikan dalil fugoha' dari kitabGhayatul Maram Li Syaihil Najdi yang yang berbunyi : QsEw Io 1 bler4 Sell
13 — 0
AHMAD AL GHUNDUR halaman 40 :> Lull are 3 sell ads sVel lo use, eG z dsArtinya : " Bahwa sebab diperbolehkannya perceraian ialah adanya hajat untuk melepaskanikatan perkawinan pada saat terjadi pertentangan akhlaq dan timbulnya rasa benci yangmendalam (antara suami isteri) yang mengakibatkan mereka tidak ada kesanggupan untukmenegakkan hukumhukum Allah " ;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan pertimbangan tersebut diatas makagugatan Penggugat a quo cukup beralasan dan tidak melawan hukum, oleh
18 — 4
keduanyasudah tidak saling menyayangi, bahkan perselisihan diantara keduanya sudah sedemikian rupa sifatnya dansudah sulit diharapkan bisa rukun kembali, sehinggaapabila perkawinan mereka dipertahankan justru akanmendatangkan madharat yang lIlebih besar bagi keduabelah pihak, karena itu perkawinan mereka harusdiceraikan ;Memperhatikan I'tibar yang tersebut dalam KitabAt Thalaq Fis Syariatil Islamiyah Wal Qonun oleh R.AHMAD AL GHUNDUR halaman 40alll 3 gk all pe Lm gall lids ll wa 3 goed Caled Ae ered d>sell
17 — 0
Antara calon mempelai tidak ada halangan menurut hukum untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut Majelis menilai anakPemohon telah patut dan siap secara jasmani serta rokhani untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa perkawinan adalah sunnah Rasulullah saw dansangat dianjurkan bagi mereka yang telah ada kesanggupan untuk menikah.Sebagaimana sabda Rasulullah saw diriwayatkan oleh Imam Buchori Muslimyang berbunyi :Toe Sell ase Stbi wl Ges ld!)
52 — 15
Bahwa setelah akad nikah Pemohon dan Termohon hidup bersama sebagai suami istri selama kurang lebih 3 tahundi rumah orang tua termohon di Desa Sell!.3. Bahwa dari pemikahan tersebut Pemohon dan Termohon telah dikamniai seorang anak bemama pa binti Alimuddindan anak tersebut saat ini ikut bersamaTermohon.4.
8 — 4
menerusterjerumus melakukan perbuatan yang melanggar norma agama, dan untuk menghalalkanbagi keduanya untuk bergaul sebagai suami istri sebagaimana tuntunan syariat agamadalam hal perkawinan, Hal ini sejalan dengan firman Allah swt dalam AlQuran surat AlIsra ayat 32 yang berbunyi :asin tlug dacs OS al LUI lg 585 V5Artinya : Dan janganlah kamu mendekati zina, sesungguhnya zina itu adalah suatuperbuatan yang keji dan suatu jalan yang buruk.Dan sabda Nabi Muhammad SAW sebagai berikut :Plecisicciinrennn 79 pls sell
30 — 4
Tentang Perlindungan Anak, anak seharusnyaberada di bawah pengasuhan, perlindungan, pemeliharaan dan pendidikankedua orangtuanya, namun apabila terjadi perceraian, maka perlu ditetapkansiapa di antara kedua orang tuanya yang telah bercerai tersebut yang diberikewenangan dan bertanggung jawab terhadap hadhonah bagi anaknya;Menimbang, bahwa Majelis hakim mengambil pendapat ahli fiqih yangdiambil sebagai pendapat Majelis dari kitab lanatuthalibin jilid IV halaman 101 102 sebagaii berikut:e558 al el Sell
8 — 1
sakinah, mawaddah dan rahmah, namun Majelis Hakimberpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah sulit untukmewujudkannya karena antara keduanya sudah tidak ada rasa cintadan kasih sayang ;Menimbang, bahwa untuk kemaslahatan dan kepastian hukummasing masing pihak, Majelis Hakim berpendapat perceraian antarakeduanya adalah lebih maslahah daripada meneruskanperkawinannya ;Menimbang, bahwa memperhatikan dalil fugoha' dari kitabGhayatul Maram Li Syaihil Najdi yang yang berbunyi :11Qsau Io 6 4 bler4 Sell
19 — 0
/P/2017/PA.Ba.Sebagaimana sabda Rasulullah saw diriwayatkan oleh Imam Buchori Muslimyang berbunyi :zie 53d Sell pSi.
16 — 1
AHMADAL GHUNDUR halaman 40alll 29 sll pe di sell ela rg 9 GET onl He ese!
112 — 7
sakinah, mawaddah dan rahmah, namun Majelis Hakimberpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah sulit untukmewujudkannya karena antara keduanya sudah tidak ada rasa cintadan kasih sayang ;Menimbang, bahwa untuk kemaslahatan dan kepastian hukummasing masing pihak, Majelis Hakim berpendapat perceraian antarakeduanya adalah lebih maslahah daripada meneruskanperkawinannya ;Menimbang, bahwa memperhatikan dalil fugoha' dari kitabGhayatul Maram Li Syaihil Najdi yang yang berbunyi : QsEw Io 1 bler4 Sell
7 — 0
oleh Penggugatdipersidangan dengan diperkuat keterangan 2 (dua) saksisaksi maka telah terbuktibahwa Tergugat telah nyata tidak melaksanakan kewajibannya sebagai suami, yakni telahmeninggalkan Penggugat selama 4 tahun berturutturut sejak tanggal O05 Maret 2010hingga sekarang dan tidak diketahui tempat tinggalnya di wilayah Negara KesatuanRepublik Indonesia..Mengingat Majelis Hakim perlu mengetengahkan pendapat fuqoha sebagaimanadalam Figih Sunnah II halaman 248. yang berbunyi sebagai berikut :Te Ur Sell
7 — 0
Penggugatdipersidangan dengan diperkuat keterangan 2 (dua) saksisaksi maka telah terbuktibahwa Tergugat telah nyata tidak melaksanakan kewajibannya sebagai suami, yakni telahmeninggalkan Penggugat selama 2 tahun bulan berturutturut sejak tanggal Nopember2011 hingga sekarang dan tidak diketahui tempat tinggalnya di wilayah Negara KesatuanRepublik Indonesia..Mengingat Majelis Hakim perlu mengetengahkan pendapat fuqoha sebagaimanadalam Figih Sunnah II halaman 248. yang berbunyi sebagai berikut :Te Ur Sell
18 — 1
sudah tidakterwujud karena antara keduanya sudah tidak salingmenyayangi, bahkan perselisihan di antara keduanya sudahsedemikian rupa sifatnya dan sudah sulit diharapkan bisarukun kembali, maka apabila perkawinan mereka dipertahankanjustru akan mendatangkan madharat yang lebih besar bagi keduabelah pihak, karena itu perkawinan mereka harus diceraikan ;Memperhatikan I'tibar yang tersebut dalam KitabAt Thalaq Fis Syariatil Islamiyah Wal Qonun oleh Dr.AHMAD AL GHUNDUR halaman 40;alll dote LEI pe de sell
7 — 0
kepastianHukum tentang perkawinan Pemohon Idan Pemohon II tersebut dan untuk mengurusakta kelahiran anak;Menimbang, bahwa atas dasar faktafakta kejadian tersebut ternyata pernikahan antaraPemohon I ( PEMOHON 1) dengan Pemohon II ( PEMOHON 2) telah memenuhi rukunHalaman 4 dari 6 halamandan syaratsyarat perkawinan menurut pasal 14 s/d pasal 38 Kompilasi Hukum Islam, sejalanhujjah Syar'iyah tersebut dalam kitab I'anatut Thalibin IV hal 254 sebagai berikut ;U she Kyra goals snipe g yuh yin S38 yal lee Sins sell