Ditemukan 17963 data
52 — 43 — Berkekuatan Hukum Tetap
Jual beli dan wakaf atas sebagian tanah sengketa tanpa16sepengetahuan dari semua ahli waris/ahli waris pengganti daripada pewarisAmagq Saman dan Inaq Saman yang juga berhak atas tanah sengketa;Bahwa tanah sengketa sekarang dikuasai oleh Tergugat sampaidengan Tergugat Ill, Tergugat V sampai dengan Tergugat X, Tergugat XI,Tergugat XII, Tergugat XIII, Tergugat XV, Tergugat XVI, Tergugat XIX sampaiTergugat XXIV, turut Tergugat VI, turut Tergugat VII dan turut TergugatXXIV;Bahwa oleh karena tanah sengketa
Kahar (TergugatXVIII), kepada Halil Wisri (Tergugat XI) dan Nur alias Inaq Heri (TergugatXXIl) yang tanpa sepengetahuan/ijin dari semua ahli waris almarhum AmaqSaman yang juga berhak atas tanah sengketa, maka perbuatan tersebutdapat dikualifisir sebagai perobuatan melawan hukum, yang konsekuensinyaperbuatan tersebut adalah tidak sah dan segala bentuk surat yang timbul atastanah sengketa, baik berupa surat jual beli, SPPT, wakaf, sertifikat dan suratsurat sejenis lainnya adalah tidak sah dan dengan
Tergugat XVIII), kepada Halil Wisri (TergugatX1), dan Nur alias Inaq Heri (Tergugat XXII) yang tanpasepengetahuan semua ahli waris Amaq Saman yang jugaberhak atas tanah sengketa dan perbuatan para Tergugat yang18tetap mempertahankan tanah sengketa tanpa alas hak yangsah, maka perbuatan para Tergugat tersebut dapat dikualifisirsebagai perbuatan melawan hukum, yang konsekuensinyaperbuatan tersebut adalah tidak sah dan segala bentuk suratyang timbul atas tanah sengketa, baik berupa surat jual belli,SPPT, wakaf
1.I WAYAN BUDHI YASA
2.I NENGAH SUARDI ARSANA
3.I KOMANG ARTIKAYASA
4.I KETUT ARSADANA
Tergugat:
AMIR AMRAEN PUTRA
Turut Tergugat:
KEPALA KANTOR ATR atau BPN KABUPATEN LOMBOK BARAT
96 — 30
Darmawan;Sebelah Timur : Komang Garba;Sebelah Selatan : Saluran;Sebelah Barat : Tanah Wakaf;Adalah milik Para Penggugat (Pihak Kedua);2. Bahwa Pihak Kedua (Tergugat) bersedia menyerahkan obyek sengketabeserta Sertifikat Hak Milik No. 02669 kepada pihak Pertama (ParaHalaman 2 dari hal 4 Akta Perdamaian Nomor 27/Pdt.G/2020/PN MtrPenggugat) atau kuasanya secara langsung dan seketika dihadapan MajelisHakim tanpa syarat dan beban apapun ;.
16 — 2
Muwardi Gg Wakaf IIRT.02/XI, Kelurahan Muka, Kecamatan Cianjur, Kabupaten Cianjur,Sedangkan Pemohon pindah pekerjaaan di Jakarta ;6. Bahwa beberapa bulan setelah menikah rumah tangga Pemohon danTermohon sudah tidak harmonis karena sering bertengkar yangdisebabkan;a. Termohon seorang terlalu mencurigai Pemohon, bahkan menuduhPemohon berselingkuh dengan wanita lain padahal tidak ada buktinya.Selain itu Termohon selalu mengontrol aktifitas Pemohon sehinggamengganggu pekerjaan ;b.
13 — 2
adalah beragama Budha dan pemakamannya diurus secara agamaBudha, karenanya hukum warisnya bukan hukum Islam;Menimbang,bahwa sesuai dengan Pasal 49 UU No 7 tahun 1989sebagaimana yang telah diubah dan ditambah dengan UndangUndang Nomor3 Tahun 2006 dan perubahan kedua dengan Undangundang Nomor 50 Tahun2009 ditetapkan tugas dan kewenangannya adalah memeriksa, memutus danmenyelesaikan perkaraperkara perdata di bidang (1) perkawinan, (2)kewarisan, wasiat dan hibah yang dilakukan berdasarkan hukum Islam (3)wakaf
109 — 47
Menurut Wahbah Zuhaili keterangan saksi yang bersifatistifadhah/testimonium de auditu, dapat dijadikan alat bukti dalam persoalanpernikahan (in casu itsbat nikah), dan pendapat tersebut diambil alin menjadipendapat Hakim dalam pertimbangan hukum putusan ini, sebagaimanaterdapat di dalam AlFigh AlIslamiy Wa Adillatuh juz 8, halaman 171kesaksian istifadhah (testimonium de auditu) dapat diterima dalam perkaranasab, telah teradinya pernikahan, cerita tentang kematian seseorang,kepemilikan, wakaf, perwalian
syahadah alistifadhah ini ternyata secarasangkil dan mangkus berperan dalam mewujudkan penegakan hukum yangberasaskan keadilan, kebenaran dan kejujuran, rasanya tidak salah kalauHalaman 7 dari 13 halaman Penetapan Nomor152/Pat.P/2019/PA.LBjJangkauan penerapannya dapat dielaborasi kepada bidang sengketa yanglainnya (dalam tulisan tersebut penulis membahas sengketa perwakafan);Menimbang, bahwa Hakim berpendapat juga perlu memperhatikan hasilRakernas Mahkamah Agung R.I. tahun 2007 bahwa dalam perkara wakaf
35 — 4
keterangannya yang sebelumnya telah disumpahmenurut tata cara agama yang dianutnya yaitu :1Saksi Gumberi Bin Ijuh;Bahwa keterangan yang diberikan saksi didepan Penyidik benar;Bahwa pada hari Rabu, tanggal 11 Nopember 2009 sekira jam 01.30 Wita, saksi telahkehilangan 1 (satu) buah karung yang berisikan padi di teras rumah saksi di Desa KayuRabah Rt.04, Kecamatan Pandawan, Kabupaten Hulu Sungai Tengah;Bahwa 1 (satu) buah karung yang berisikan padi di teras rumah saksi sebenarnya milikmasyarakat untuk wakaf
padi tersebut disamping pintu rumah saksi Asrani lalu terdakwapergi dan tidak memberitahu apaapa kepada saksi Asrani;Bahwa terdakwa mengambil 1 (satu) buah karung yang berisikan padi tersebut tanpaseijin pemiliknya yaitu saksi korban Gumberi dan rencananya terdakwa akan menjualpadi sebanyak 1 (satu) karung tersebut yang hasilnya akan digunakan oleh terdakwasendiri untuk memenuhi keperluan seharihari terdakwa;Bahwa 1 (satu) buah karung yang berisikan padi tersebut sebenarnya milik masyarakatuntuk wakaf
Melawan
YAHYA BAZED
25 — 5
2012, yang telah diuraikan diatas;Menimbang, bahwa terhadap eksepsi mengenai Kompetensi Absolut dari Tergugat,Majelis Hakim mempertimbangkan sebagai berikut:Menimbang, bahwa pasal 49 UU No.3 tahun 2006 tentang Perubahan Atas UndangUndang No.7 Tahun 1989 Tentang Peradilan Agama, menyebutkan sebagai berikut: Pengadilan Agama bertugas dan berwenang memeriksa, memutus dan menyelesaikanperkara di tingkat pertama, antara orangorang yang beragama Islam di bidang:a perkawinan;b waris;Cc wasiat;dhibah;e wakaf
Menimbang, bahwa setelah Majelis Hakim membaca secara cermat dan telitigugatan Para Penggugat, khususnya dalam: perihal gugatan; posita gugatan poin 18; petitum gugatan poin 3;sudah jelas bahwa gugatan Para Penggugat adalah gugatan wan prestasi;Menimbang, bahwa gugatan wan prestasi adalah bukan mengenai sengketa hakmilik sebagaimana diatur dalam pasal 49 UU No.3 tahun 2006 tentang Perubahan AtasUndangUndang No.7 Tahun 1989 Tentang Peradilan Agama, yaitu mengenai:a perkawinan;b waris;Cc wasiat;dhibah;e wakaf
31 — 10
Wakaf dan Shadaqgah.Hal 12 dari 16 Putusan Nomor 110/Pdt.G/2016/PN.SmgMenimbang, bahwa berdasarkan ayat ( 3 ) berbunyi sebagai berikut:Bidang kewarisan sebagaimana yang dimaksud dalam ayat ( 1 ) huruf b ialahpenentuan siapasiapa yang menjadi ahli waris, penentuan mengenai hartapeninggala, penentuan bagian masingmasing ahli waris, dan melaksanakanpembagian harta peninggalan tersebult.
Wakaf;f. Zakat;g. Infaq;h. Shadaqah; dani. Ekonomi syariah;Menimbang, bahwa bedasarkan alat bukti surat yang diberi tanda:1. P1 berupa foto copy kartu keluarga atas nama kepala keluarga RAMNANberagama ISLAM;2. P4 berupa foto copy surat keterangan warisan;3. P5 berupa foto copy Kartu Keluarga atas nama kepala keluarga SUKESI AgamaISLAM (sebagai Penggugat Ill );Hal 13 dari 16 Putusan Nomor 110/Pdt.G/2016/PN.Smg4.
85 — 29
Chairawati Nomor434.3/771/PH/IX/2012 tanggal 11 September 2012, Bukti surat tersebut telahdiberi meterai cukup, dan telah dicocokkan dengan aslinya yang ternyatasesuai, lalu oleh Ketua Majelis diberi tand P.10;11.Fotokopi Surat Keterangan Tanah Wakaf Nomor 030/TWKB/2019 yangdikeluarkan Badan Keamanan Tanah Wakaf medan tanggal 1 Maret 2019,Bukti surat tersebut telah diberi meterai cukup, dan telah dicocokkan denganaslinya yang ternyata sesuai, lalu olen Ketua Majelis diberi tand P.11;12.Fotokopi Surat
63 — 20
SUMly PISS be ASL YG sale jg% eeltly cy ALLAN tidNelly Vply Sealy eshlyArtinya: Golongan Hambali dan ulamaulama yang sependapat dengannyamembolehkan kesaksian Istifadhah dalam hal pernikahan,kepemilikan, wakaf dan penggunaannya, kematian, pembebasanbudak dan perwalian.Sahl CIS GV eel dole Le Yr Sle atl aay dae gl ALY SyArtinya: Imam Abu Hanifah berpendapat, kesaksian Istifadhah dapatditerima dalam hal perkawinan dan kematian.eV sly Sally golly BOY sly Cawill es dysdlis we Asli Vly galiza Co 9an Isig
CISA J plly Gish BY SyHalaman 10, Perkara Nomor 0078/Pdt.P/2017/PA.MSArtinya : Ulama Kalangan Syafiiyah membenarkan kebolehan kesaksianistifadhah (bersumber dari berita yang sudah tersebar luas) dalammasalah nasab, kelahiran, kematian, merdekanya seorang budak,perwalian, diangkatnya seorang menjadi hakim, wakaf, pengundurandiri (dari jabatan hakim), nikah beserta seluruhmasalahnya...dst.
116 — 90 — Berkekuatan Hukum Tetap
Rahman; Timur berbatasan dengan tanah sawah wakaf H. Alwi; Selatan berbatasan dengan parit;7 Barat berbatasan dengan tanah sawah H. Ridwan;Dengan taksiran harga sejumlah Rp36.000.000,00 (tiga puluh enam jutarupiah);Tanah sawah seluas 17 are kelas yang terletak di So Wontu WatasanDesa Ntonggu, Kecamatan Palibelo, Kabupaten Bima dengan batasbatas sebagai berikut:: Utara berbatasan dengan tanah sawah Drs. Saifuddin; Timur berbatasan dengan tanah sawah H.
Tanah sawah seluas 18 are kelas (La kalebu) yang terletak di SoNae Watasan Desa Ntonggu, Kecamatan Palibelo, Kabupaten Bimadengan batasbatas sebagai berikut: Utara berbatasan dengan tanah sawah Mustamin dan H.A.Rahman; Timur berbatasan dengan tanah sawah wakaf H. Alwi; Selatan berbatasan dengan parit; Barat berbatasan dengan tanah sawah H. Ridwan;10.3.
Yaman; Barat berbatasan dengan tanah sawah Pemerintah;Tanah sawah seluas 18 are kelas (La kalebu) yang terletak di SoNae Watasan Desa Ntonggu, Kecamatan Palibelo, Kabupaten Bimadengan batasbatas sebagai berikut: Utara berbatasan dengan tanah sawah Mustamin dan H.A.Rahman; Timur berbatasan dengan tanah sawah Wakaf H. Alwi;Selatan berbatasan dengan parit; Barat berbatasan dengan tanah sawah H.
Yaman; Barat berbatasan dengan tanah sawah Pemerintah;Tanah sawah seluas 18 are kelas (La kalebu) yang terletak di SoNae Watasan Desa Ntonggu, Kecamatan Palibelo, Kabupaten Bimadengan batasbatas sebagai berikut:Utara berbatasan dengan tanah sawah Mustamin dan H.A.Rahman; Timur berbatasan dengan tanah sawah Wakaf H. Alwi; Selatan berbatasan dengan parit;= Barat berbatasan dengan tanah sawah H.
51 — 21
Lombok Timur dengan batasbatas sbb:Sebelah Utara : Tanah Sawah Amaq Sahlun &Amag MarSebelah Selatan : Parit/Tanah Haji Suhur (Tanah wakaf), Tanah InaqSumanrni;Sebelah Timur : Jalan Raya Batu Asak;Sebelah Barat : Tanah Amag Sahlun.Selanjutnya disebut Obyek Sengketa 1;B. Tanah Kebun seluas : + 6. terletak di Subak : Bangket dalem DusunRumes, Desa dulu Jerowaru sekarang Desa Sepapan Kec.
di Orong Bagek Bantot,Subak Lengaluh, Dusun Lengaluh, Desa dulu SelebungHlm 12 Putusan Nomor 0148/Pdt.G/2018/PA.SelKetangga, sekarang Desa Dane Rase, Kecamatan Keruak,Kabupaten Lombok Timur yang ditulis pada gugatan ParaPenggugat tidak sama dengan yang senyatanya dilokasiObyek Sengketa begitu juga suratsurat/ dokumen tanahtersebut maupun batasbatas obyek sengketa, yakni yangditulis Penggugat adalah:sebelah utara: Tanah sawah Amaq Sahlun dan AmaqMarsebelah selatan : Parit/Tanah Haji Suhur (Tanah Wakaf
KELIRU dalil gugatan para Penggugatpada poin 6 A yang mendalilkan bahwa tanah sawah seluas + 1.27are/ + 1 hektar 27 are yang terletak di Orong Bagek Bantot, SubakLengaluh, Dusun Lengaluh, Desa dulu Selebung Ketangga, sekarangDesa Dane Rase, Kecamatan Keruak, Kabupaten Lombok Timuryang ditulis pada gugatan Para Penggugat tersebut maupun batasbatas obyek sengketa, yakni yang ditulis Penggugat adalah:sebelah utara : Tanah sawah Amaq Sahlun dan Amaq Marsebelah selatan : Parit/Tanah Haji Suhur (Tanah Wakaf
pipil 2181 atasnama LOK CACIH Alias AMAQ SEM dengan Luas + 1.780 Ha yangpernah berubah atas dasar jual beli atas sebagian dari Tanah sawahtersebut yaitu ke Nomor 2388, persil/Blok 460 Klas II Luas 1.140 Ha,SPPT PBB No. 52.03.010.013.0050005.0 berubah atas namaAMAQ MULIADI/AMAQ KADI Alias Amag Sayadi, dengan batasbatas :sebelah utara : Parit/Jalan setapak, Tanah Sawah Inaq Mawan,Tanah Sawah Amag Mar, Tanah SawahSahirun, dan Tanah Sawah Amaq Sahlun.Sebelah Selatan : Parit/Tanah sawah Tuan Enah, Tanah Wakaf
18 — 6
dari oranglain/istifadhah (testimonium de auditu) dalam halhal yang biasanya sulitdiketahui tanpa kesaksian istifadhah (testimonium de auditu) tersebut.Kesaksian istifadhah talah berita yang diketahui oleh banyak orang yangdapat memberikan atau melahirkan persangkaan atau keyakinan.Menurut madzhab Syafilyah, kesaksian istifadhah (testimonium deauditu) dapat dipergunakan dalam perkara nasab (keturunan), kelahiran,kematian, pemerdekaan budak, wala, pemberian kekuasaan(wewenang) kepada seseorang, wakaf
, pencabutan kekuasaan(wewenang) dari seseorang, perkawinan dan segala akibatnya, penilaianintegritas atau desintegritas seseorang, wasiat dan hak kepemilikan.Imam Ahmad bin Hambal dan sebagian ulama Syafiiyah berpendapatbahwa kesaksian istifadhah (testimonium de auditu) dapat dipergunakandalam perkara perkawinan, nasab (keturunan), kematian, pemerdekaanbudak, wala, wakaf dan hak kepemilikan murni.Menimbang, bahwa meskipun para saksi tidak mengetahui secaralangsung peristiwa akad nikah Pemohon I
20 — 7
aedlill Gong r0>/ SlogArtinya : Ulama Syafiiyah membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah dalam masalahnasab, kelahiran, kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seseorangmenjadi hakim, wakaf, pengunduran diri seseorang dari jabatan hakim, nikah besertaseluruh masalahnya, keadilan seseorang, cacat pribadi seseorang, wasiat, kecerdasanseseorang, kebodohan seseorang dan milik seseorang. Imam Abu Hanifah berpendapatbahwa diperbolehkan pada lima hal, yaitu : 1. Nikah 2.
Wakaf dan 7.
21 — 15
masyarakat.Menurut Wahbah Zuhaili keterangan saksi yang bersifat istifadhah/testimoniumde auditu, dapat dijadikan alat bukti dalam persoalan pernikahan (in cassu itsbatnikah), dan pendapat tersebut diambil alih menjadi pendapat majelis dalampertimbangan hukum putusan ini, sebagaimana terdapat di dalam AlFigh AlIslamiy Wa Adillatuh juz 8, halaman 171 kesaksian istifadhah (testimonium deauditu) dapat diterima dalam perkara nasab, telah terjadinya pernikahan, ceritatentang kematian seseorang, kepemilikan, wakaf
PA.MSsecara sangkil (efektif) dan mangkus (efisien) berperan dalam mewujudkanpenegakan hukum yang berasaskan keadilan, kebenaran dan kejujuran, rasanyatidak salah kalau jangkauan penerapannya dapat dielaborasi kepada bidangsengketa yang lainnya (dalam tulisan tersebut penulis membahas sengketaperwakafan);Menimbang, bahwa Majelis Hakim berpendapat perlu memperhatikan hasilRakernas Mahkamah Agung Republik Indonesia tahun 2007 dan RakerdaPengadilan Tinggi Agama Jambi tahun 2014 bahwa dalam perkara wakaf
39 — 25 — Berkekuatan Hukum Tetap
Salinan Ikrar Wakaf, sebagai Ad Informandum, di nazegelen,terlampir) ;Bahwa baik persil tanah Yayasan PINH maupun Mesjid Nurul Huda,berasal dari Wakifnya Haji Mansyur S. anggota Badan Pendiri danBendahara Badan Pengurus Yayasan PINH (sejak berdirinya tanggal 17071991 sampai dengan tahun 2001, meninggal tanggal 0402 2001),lowongan jabatannya telah diisi / diganti putranya sendiri Sabaruddin, SE.selaku Bendahara Yayasan PINH untuk Priode 05062001 sampaidengan 05062004 (f.c bukti P. 1/5, di nazegelen
(panjang 52. 20 M x lebar 39, 40 M). sesuai denganSALINAN AKTA PENGGANTI AKTA IKRAR WAKAF Nomor: W8a/16/XITahun 1982 tanggal 11031401 H bersamaan dengan tanggal 27121982 M, dari Kepala Kantor Urusan Agama Kecamatan / PejabatPembuat Akta Ikrar Wakaf Kecamatan Medan Johor, yang oleh karenakelalaian dari Kuasa Hukum lupa mengajukannya di persidangan sebagaibukti surat dari PenggugatPenggugat Kasasi, maka dalam MemoriKasasi a quo diajukan sebagai "Ad informandum"( fotocopy dinazegelen,terlampir);Bahwa
secara juridischbukanlah berarti dengan sendirinya menyetujui hasil rapat tanggal13102002 tersebut, malahan paradox dengan catatan kaki darisurat undangan tersebut, bahwa yang tidak hadirlah yangdianggap menyetujui hasil kKeputusan rapat dimaksud, yang manajelas merupakan muslihat licik; Bahwa kekhawatiran PenggugatPenggugat Kasasi terhadap gelagattidak baik, yang ditunjukkan oleh Penggugat cukup beralasan,terutamanya dari kemungkinan akan beralihnya harta kekayaan YayasanPINH yang berasal dari wakaf
Mansyur S, orang tua PenggugatPenggugat Kasasi, dengan perbuatan melawan hak dan hukum(onrechtmatig), yang dikemas dengan dalihdalih yang licik danmenyesatkan (valselijk) oleh tangan dan perobuatan oknumoknum, sudahbanyak terjadi dewasa ini, yang proses peradilannya tidak jarang berakhirsecara tragis, berpindah tangannya harta wakaf kekayaan badanhukumyang bernama Yayasan ke tangan pihak ketiga; Bahwa per quod, dengan rasa keprihatinan yang mendalam danHal. 16 dari 32 hal. Put.
83 — 15
Bahwa Penggugat dan Tergugat selama perkawinan memperoleh hartabersama berupa Sebidang Tanah dan Bangunan, yang terletak di DusunMawar Desa Mancang, Kecamatan Selesai, Kabupaten Langkat, denganluas 250 M2 dengan batasbatas sebagai berikut :;Sebelah Utara berbatas dengan tanah wakaf Kuburan = 20 M;Sebelah Selatan berbatas dengan Redi Sembiring = 20 M;Sebelah Timur berbatas dengan Jalan Ahmad Yani = 12,5 M;Sebelah Barat berbatas dengan Jafar Sidik = 12,5 M;4.
25 — 17 — Berkekuatan Hukum Tetap
JAMALUDIN telahmenyerahkan bantuan itu ke mesjid sekitar tempat tinggal korbansebagai wakaf almarhum H. ENDANG tanpa adanya tanda terimakwitansi. Hal ini dikemukakan oleh Sdr. JUJUN JUNAEDI selakuorang tua Terdakwa di muka persidangan sambil mengucapkansumpah : ( Deml Allah !
) untuk dapat diyakini kebenarannya dan telahditerima sebagai fakta persidangan.Dengan demikian, secara materiil perdamaian antara keluargaTerdakwa dengan keluarga korban sebenarnya telah terjadi denganadanya peristiwa "wakaf, sehingga tidak perlu lagi dibuktikan denganlingkup hukum perdata berupa bukti formil surat pernyataanperdamaian seperti yang dimintakan oleh Hakim Anak PN.
18 — 9
aedlill Gong r0>/ SlogArtinya : Ulama Syafiiyah membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah dalammasalah nasab, kelahiran, kematian, merdekanya seorang budak, kewalian,diangkatnya seseorang menjadi hakim, wakaf, pengunduran diri seseorang dar!jabatan hakim, nikah beserta seluruh masalahnya, keadilan seseorang, cacatpribadi seseorang, wasiat, kecerdasan seseorang, kebodohan seseorang danmilik Seseorang. Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa diperbolehkan padalima hal, yaitu: 1. Nikah 2.
Wakaf dan 7.
111 — 54
Tanah sawah seluas 4.420 m2 terletak di Subak Renggung (Inen Tenten) Desa Dasan Baru Kecamatan Kopang (obyek sengketa 7.7), dengan batas-batas :- Sebelah Utara : saluran ; - Sebelah Selatan : tanah wakaf masjid Kopang, tanah Jamil, sawah Atik ;- Sebelah Timur : tanah Masri, tanah Jamil ;- Sebelah Barat : saluran irigasi ;4.8.
Tanah sawah seluas 4.420 m2 terletak di Lingkung Desa Kopang RembigaKecamatan Kopang Kabupaten Lombok Tengah dengan batasbatas sebagaiberikut : Sebelah Utara Sebelah Selatan Sebelah Timur Sebelah Barat:tanah sawah RU dan RD ;: tanah wakaf Masjid Kopang ;: sawah DI dan MA ;: Irigasi ;Obyek sengketa tersebut dikuasai oleh ANAK 2 bin ALMARHUM PEWARIS(tergugat 1 dan tergugat 2) ;7.8.
Sawah di Tenten Desa Dasan Baru Kecamatan Kopang seluas 44 aredengan batasbatas : Sebelah Utara :tanah RU ; Sebelah Selatan : tanah wakaf Masjid Kopang Sebelah Timur :tanah MA ; Sebelah Barat : saluran irigasi.Saat ini dikuasai oleh ANAK 2 alias Amaq SA sejak H. NU masih hidup;2.
Petak III subak Renggung Desa Dasan Baru Kecamatan Kopang seluas 45are (4500 m2) dengan batasbatas : Sebelah Utara :tanah RU ; Sebelah Selatan : tanah wakaf masjid ; Sebelah Timur : tanah Amaq DI ; Sebelah Barat : saluran irigasi ;Saat ini dikuasai oleh ANAK 2 alias Amaq SA, tanah tersebut belumdibagi waris ;.
Tanah sawah seluas 44,2 are (4420 m2) terletak di Subak Renggung (InenTenten) Desa Dasan Baru Kecamatan Kopang (obyek sengketa 7.7), denganbatasbatas : Sebelah Utara : saluran ; Sebelah Selatan : tanah wakaf masjid Kopang, tanah JA, sawah Atik ; Sebelah Timur : tanah MA, tanah JA ; Sebelah Barat : Saluran irigasi ;Dikuasai oleh ANAK 2 (Tergugat 1) ;318.
Tanah sawah seluas 4.420 m2 terletak di Subak Renggung (Inen Tenten) DesaDasan Baru Kecamatan Kopang (obyek sengketa 7.7), dengan batasbatas :Sebelah Utara : saluran ;Sebelah Selatan : tanah wakaf masjid Kopang, tanah JA, sawah Atik ;Sebelah Timur : tanah MA, tanah JA;Sebelah Barat : Saluran irigasi ;Dikuasai oleh ANAK 2 (Tergugat 1) ;8.