Ditemukan 2339 data
10 — 1
ayat ( 2 ) huruf (c)Kompilasi Hukum Islam, gugatan Penggugat dapat dikabulkan, dan bentuktalak yang dijatunkan adalah Talak Satu Bain Sughra.Menimbang, bahwa majelis perlu mengetengahkan pendapat pakarhukum Islam yang diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim dalampertimbangan hukum putusan ini, sebagaimana tersebut dalam kitab FighMadaa Hurriyatuz Zaujaini Fith Thalag, juz , halaman 83 yang bunyinyasebagai berikut:Plage 7g jJlebsdl Gy lesesk (prgWbeJl pls pMuYILLslas9pte 67912 T95j)I alos I Goi
12 — 3
elas eMwY ILislasg2 92 Taj ales 4II Quei Garg TMOVg Goi lg+9 e2u rv ly4795 Wl Als pSsu Ul olixe jLoiiw OV (TQ) PAE LpodJol eg, ob L Ilsag ou JI QowdLArtinya : Islam memilih lembaga thalag/cerai ketika rumah tangga sudahdianggap tidak bermanfaat lagi nasehat/perdamaian danhubungan suami istri telah hampa sebab meneruskan perkawinanberarti menghukum salah satu suami Istri dengan penjara yangberkepanjangan, ini adalah aniaya yang bertentangan dengankeadilan;Menimbang, bahwa jika salah seorang atau keduanya
20 — 2
;Menimbang, bahwa Majelis Hakim berpendapat perlu mengetengahkandalil dari kitab suci al Quran Surat alMaidah ayat 1 yang berbunyi:Sp helo 1555) Fginls Goi! LedilsArtinya: Hai orangorang yang beriman, penuhilah aqadaqad (perjanjian) itu.barat dari Kitab Tanwirul Qulub halaman 359 yang berbunyi : Artinya : Apabila suami menunjuk suatu syarat untuk jatuhnya talak, makaHal. 15 dari 16 hal. Put.
16 — 6
., yang diriwayatkan oleh Imam MalikAgle alll Goi Go Seg dll > ia win Se pial gy pialmenegaskan :Artinya: Tidak boleh memudharatkan dan dimudharatkan, barangsiapa yangmemudharatkan maka Allah akan memudharatkannya dan siapa saja yangmenyusahkan maka Allah akan menyusahkannya;Menimbang, bahwa bertolak dari hadits tersebut dan dihubungkandengan kasus ini, maka seorang suami tidak bolen memberi mudharat kepadaisterinya begitu juga sebaliknya, seorang isteri tidak boleh memberi mudharatkepada suaminya
14 — 8
dan bermanfaat bagi kedua belah pihak adalahperceraian;Menimbang bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan tercela, namun begitu dalam keadaan suami isteri Sudahtidak saling mencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan salingmembenci sebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugat tersebut,maka perceraian dibolehkan, sesuai dengan doktrin hukum Islam yang tercantumdalam Kitab Figih Sunnah Juz II halaman 248 :Les ESM yd) Cad 13 aa A adalat) Cpe Caled Goi
38 — 3
No. 107/Pdt.G/2009/PA Kr.Sg deRILS 1535) Fgivls Goi!
40 — 11
Putusan Nomor 412/Pdt.G/2020/PA.MIlAglo dil Goi So Gye y dil 9 yaa pi ye) pial 9) pial)Artinya : Tidak boleh memudharatkan dan dimudharatkan, barangsiapa yangmemudharatkan maka Allah akan memudharatkannya dan siapa sajayang menyusahkan maka Allah akan menyusahkannya;Menimbang bahwa bertolak dari hadits tersebut dan dihubungkandengan kasus ini, maka seorang suami tidak boleh memberi mudharat kepadaisterinya begitu juga sebaliknya, seorang isteri tidak boleh memberi mudharatkepada suaminya, karena
17 — 3
Pasal 116 huruf f KompilasiHukum Islam ;Menimbang...........00+Menimbang, bahwa Majelis Hakim juga perlu memperhatikanpetunjuk figh Islam yang termuat dalam Kitab Mada Hayatuz Zaujain Juz Ihalaman 83 yangberbunyi :wyloies i> GI ells pil Lisl 25 9ithe V 9g qoilegs eau ray elg yoraill ol>KE yo oo90 Te) Aly, Goi v9aol le pSou ul olixo jlpeiwVl os taytay ob Iams xtgell gow Lb yergillaJ lasllArtinya : "Islam memilih lembaga talak/cerai ketika rumah tangga sudahdianggap tidak bermanfaat lagi nasihat/perdamaian
16 — 10
., yang diriwayatkan oleh Imam Malikgle all Goi Ga Spe g alll opal al Spo) pay gy panymenegaskan:Artinya: Tidak boleh memudharatkan dan dimudharatkan, barangsiapa yangmemudharatkan maka Allah akan memudharatkannya dan siapa saja yangmenyusahkan maka Allah akan menyusahkannya;Menimbang, bahwa bertolak dari hadits tersebut dan dihubungkandengan kasus ini, maka seorang suami tidak boleh memberi mudharat kepadaistrinya begitu juga sebaliknya, seorang istri tidak boleh memberi mudharatsuaminya, karena
7 — 1
., yang diriwayatkan oleh Imam Malik menegaskan :gle lll i Goi Spe g alll 2 yao pia yo!
9 — 1
.>95I1 alos JI quai Gum 9 Ghe Vg Goi a9 eauHalaman 8 dari 14 Putusan No. 3349/Pdt.G/2018/PA.Bks.orzo sll o>l le pSoy ul cline jloiwVl oY coy itAlosJI egy oLL Iie 9 .2260)1 QauwwLArtinya: Islam telah memilih lembaga perceraian ketika kehidupan rumahtangga telah goncang serta sudah dianggap tidak bermanfaat lagi nasihat danperdamaian di mana hubungan suami isteri telah hampa, karenanyameneruskan perkawinan berarti menghukum salah satu pihak dengan penjarayang berkepanjangan.
18 — 10
Faktahukum tersebut telah memenuhi norma hukum islam yang terkandung dalamKitab Fikih Sunah Juz Il halaman 290;Lo) Les zo pl yo ucla) Goi) Gold) Ge Gilbi Ul de ai OlArtinya : Seorang isteri mempunyai hak untuk menggugat kepada Pengadilanagar menceraikan terhadap suaminya Jika ia berpendapat suami telahberbuat memadhorotkan dirinya;Menimbang, bahwa suatu ikatan pernikahan adalah dimaksudkan untukmemberikan kemaslahatan bagi Suami maupun istri, tetapi dengan melihatkondisi rumah tangga Penggugat dengan
16 — 3
pasal 39 ayat (1) dan (2) Undangundang Nomor tahun 1974 tentang Perkawinan, jo. pasal 19 huruff Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun 1975 tentang Pelaksanaan Undangundang Nomor tahun 1974 tentang Perkawinan, jo. pasal 116 huruf fKompilasi Hukum Islam ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim juga perlu memperhatikanpetunjuk figh Islam yang termuat dalam Kitab Mada Hayatuz Zaujain Juz Ihalaman 83 yang berbunyl : we yloios ni> GMI plas pill ,Lisl 28 5ithe V 9g qoilegsd eau ray lg yrgill ol>wE go dye Tel alr, Goi
19 — 13
yangberlaku namun Pemohon dan Pemohon Il tidak pernah terdaftar sehinggatidak ada kepastian hukum terhadap perkawinan mereka padahal paraPemohon sangat memerlukan sekali terhadap Buku Kutipan Akta Nikah;Menimbang, bahwa Majelis Hakim berpendapat perlu mengetengahkanpetunjuk syari dalam Kitab A/Anwar Juz Il halaman 146 yang selanjutnyadiambil alin sebagai pendapat Hakim sebagai berikut :Halaman 9 dari 13 halaman Penetapan Nomor 0018/Pdt.P/2021/PA.Bbu.Cray alg) Sl pall y Aadill Glaualls G shall Go Ga les Goi
17 — 5
Pasal116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam, dan oleh karenanya gugatan Penggugatuntuk diceraikan dengan Tergugat patut dikabulkan:Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 119 ayat (2) huruf c KompilasiHukum Islam, maka gugatan Penggugat dikabulkan dengan menjatuhkan Talaksatu bain shugra Terqugat kepada Penggugat:Hal V2 deri 14 Hal, Pistiesen Nomar (28 Pd GOI PA Mine Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 84 Undangundang Nomor 7Tahun 1989 yang telah diubah dengan Undangundang Nomor 3 Tahun 2008dan telah diubah
22 — 2
,lisl 29ales SI Quei cur 9 Ghe Va Goi a9 eas oly Arg jlul cline jlpoiwVl OV toy pt Yo dyqeo arg5llTey oll Iie 9 .w6h0)l Qauwdb ppoarg pl aol We pSalasJlArtinya: Islam telah memilih lembaga perceraian ketika kehidupan rumahtangga telah goncang serta sudah dianggap tidak bermanfaat lagi nasihat danperdamaian di mana hubungan suami isteri telah hampa, karenanyameneruskan perkawinan berarti menghukum salah satu pihak dengan penjarayang berkepanjangan.
Petrus Marsema
Tergugat:
1.MARIA ALEXIA
2.MUHAMAD JAFAR
Turut Tergugat:
2.YERI YOSEPAT
3.DEMENTIUS DEME
98 — 57
Bahwa para Tergugat serta para Turut Tergugat menyampaikandalam Eksepsi bahwa sejak kematian Bapak Geradus Goi , semuahharta warisan telah dibagikan adalah suatu penyataan bohong belaka,yang benar adalah Bapak Geradus Goi telah membagikan kepadamasingmasing para alin waris selama ia masih hidup tepatnya padatahun 1975, dan bukan sejak kematian.c.
yang dalam hal ini sebagai Turut Tergugatll atas nama Demetrius Deme untuk menempati dan mengarapbidang tanah obyek sangketa adalah pernyataan bohong dan sangatmengelikan, berdasarkan dalil Penggugat bahwah Bapak GeradusGoi mengetahui bahwa anaknya Maria Alexia (Tergugat I) telahmerampas suami orang (Turut Tergugat Il) dan hidup bersamadengan Turut Tergugat II hal mana Turut tergugat I dalam hubungansilsila kKeturunan merupakan Bapak Kecil dari Tergugat berdasarkanhal tersebut maka Bapak Geradus Goi
Oleh karena itu sangattidak beralasan apa bila tanah obyek sangketa di serahkan olehBapak Geradus Goi Kepada Tergugat I.Bahwa pada tahun 1985 setelah Tergugat bersama Turut Tergugat IIdiusir oleh pemilik tanah yang memberikan izin tinggal kepadaTergugat dan Turut Tergugat II, olen karena itu atas permintaan izintinggal sementara di berikan oleh Penggugat kepada Tergugat danTurut Tergugat II;Berdasarkan uraian diatas maka Penggugat menolak dengan tegasbahwa gugatan penggugat daluarsa (telah lampau
39 — 12 — Berkekuatan Hukum Tetap
Sawah Fransiskus Goi dengan batasbatas:Utara dengan Kali Soa Baba;Selatan dengan sawah Siprianus Luda/alur Kali;Barat dengan sawah Bernadus Bai Ola;Timur dengan sawah Yoseph Gaba Nango;b. Sawah Siprianus Luda berbatasan:Utara dengan sawah Fransiskus Goi;Selatan dengan sawah Aloysius Dhou;Barat dengan sawah Bernadus Bai Ola;Timur dengan sawah Aloysius Dhou/alur Kali;c.
Sawah Aloysius Gili berbatasan:Utara dengan alur kali/Fransiskus Goi;Selatan dengan parit air/sawah Laurensius Meo;Barat dengan sawah Aloysius Dhou;Timur dengan sawah Yoseph Gaba Nango;b. Sawah Laurensius Meo berbatasan:Utara dengan parit air dan sawah Aloysius Dhou dan sawahAloysius Gili;Selatan dengan parit air/kebun Laurensius Meo dan kebun YohanesWio Nanu (Tergugat);Barat dengan sawah Paskalis Ngai;Timur dengan kebun Yoseph Gaba Nango;c.
Sawah Yoseph Gaba Meo dengan batasbatas:Utara dengan Kali Soa Baba;Selatan dengan parit air/kebun Yoseph Gaba Nango;Barat dengan sawah Fransiskus Goi dan sawah Aloysius Gili;Timur dengan tanah kosong/padang;b. Kebun Yoseph Gaba Nango dengan batasbatas:Utara dengan parit air/sawah Yoseph Gaba NangoSelatan dengan parit air/kebun Antonius Wege/kebun Yohanes WioNanu (Tergugat);Barat dengan sawah Laurensius Meo;Timur dengan padang Tura Dua yang masih kosong;c.
8 — 1
25cu> 9 the Vo Goi a9 eas olga arg jl oLollOY Tay st yo dy go arg jj Ales JI Quoiceze lool le eSou yl olixe yl ,oiwVIllod egy oLb Ise 9.2560) QoudLArtinya: Islam telah memilih lembaga perceraian ketika kehidupan rumahtangga telah goncang serta sudah dianggap tidak bermanfaat lagi nasehat danperdamaian di mana hubungan suami ister telah hampa, karenanyameneruskan perkawinan berarti menghukum salah satu pihak dengan penjarayang berkepanjangan.
32 — 8
Hal tersebut sejalan dengan pakarHukum Islam dalam Kitab Maadza Hurriyatuz Zaujaeni fii Athalaq yang diambilalin menjadi pertimbangan Majelis hakim dalam memutus perkara ini yangmenyatakan :dlall Gybiot orr bl plbi pwLhlial 95Qwai curg have Goi ge adr om ply Wsrgillyl clixay LroimYl OY Tey pat Wo d)90 To jl ablT9) oli I5aq dagoll yawlll ourg ill onl Lhe pSaualosArtinya : Islam memilih perceraian ketika rumah tangga sudah dianggapguncang/tidak harmonis dan tidak bermanfaat lagi nasihatperdamaian dan