Ditemukan 105948 data
10 — 1
Bahwa antara anakPemohon dengan calon isterinya tidak ada hubungankeluarga, baik sedarah maupun sesusuan;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut di atas, Majelis Hakimberpendapat Pemohon telah berhasil membuktikan dalildalilnya sehingga permohonannya dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlumengemukakan petunjuk Syara dari Kitab Kaidah UshulFigih sebagai berikutww bas) l ule WS p rao aw lao) I Ly Artinya : Menolak mafsadat harus lebih didahulukandaripada mengambil
11 — 0
Lule ule prio wlio!
20 — 10
pecah (brokenmarriage) sebagaimana rumah tangga penggugat dan tergugat tidak akanmendatangkan kemaslahatan bagi keduanya, dan justeru sebaliknya hanyaakan mengakibatkan lebih banyak kemudaratan dalam bentuk penderitaanpsikologis bagi kedua belah pihak serta hanya akan melanggengkan terjadinyapelalaian kewajiban oleh masingmasing pihak, sehingga rumah tanggasemacam itu perlu dicarikan jalan terbaik bagi keduanya untuk kepastianhukum, hal ini juga bersesuaian dengan kaidah fikih yang berbunyi:SW lacJ ule
11 — 11
layaknya sebagai Seorang perempuan dewasa yang penuhtanggung jawab, karenanya dapat diberikan dispensasi untuk menikahdengan seorang lakilaki bernama Riduan Saputra bin Settu, hal ini sesuaidengan maksud Pasal 7 ayat (2) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974Tentang Perkawinan;Menimbang, bahwa sejalan dengan pertimbangan di atas, Hakimsependapat dengan qaedah figh yang tercantum di dalam kitab AlAsybahwannazhair halaman 128 yang diambil alin dan dijadikan pendapatHakim, sebagai berikut:anbacl L byicate JI ule
15 — 5
Hal ini sejalan dengan firman Allah SWTdalam AlQuran surat AlIsra ayat 32 sebagai berikut:DOOOO00 OD OOOOOOOO OU Dyes clay Adele ols 4a 25 jl YsArtinya : Dan janganlah kamu mendekati zina, sesungguhnya zina itu adalahsuatu perbuatan yang keji dan suatu jalan yang buruk;Dan sabda Nabi Muhammad SAW dalam kitab Mughnil Muhtaj, Jilid III hal. 123sebagai berikut :Lat absy Agle ai) hue aul gy WIS Ade al ute) a gris Oy al te Geal cye'y jc yall Chel, Slag AU Aga 2 Fla SeLall SLs E ULE Cys UCR ytaide (Gite
16 — 0
tempat mereka bekerja, yang tidakmemungkinkan bagi mereka mengurus pencatatan perkawinan mereka;Menimbang, bahwa apabila perkawinan Pemohon dan Pemohon Iltidak diitsbatkan akan mengakibatkan para Pemohon terjerumus kedalamkesulitan dan penderitan yang berkepanjangan karena para Pemohon danketurunan mereka tidak akan mendapatkan perlindungan hukum yangsewajarnya dari pemerintah Republik Indonesia maupun dari Pemerintahantempat mereka bekerja, oleh karena itu, sesuai dengan kaidah usul fiqh:clbaollol> ule
Fauziah Djafar binti M. Djafar
12 — 7
b> ule pdio rwleodl s 5.Artinya:Artinya :"Menghindari bahaya (mafsadat) harus didahulukan daripada menerimamashlahat".Menimbang, bahwa ketentuan tentang batas usia perkawinan di dalamUndangUndang maupun Kompilasi Hukum Islam tersebut bisa saja disimpangi,karena undangundang membolehkan, tetapi dengan tujuan untukmengakomodasi peristiwaperistiwa luar biasa yang terjadi di masyarakat,meskipun demikian secara prosedur administratif penyimpangan terhadap batasusia tersebut hanya bisa terjadi ketika ada
12 — 0
sedemikian rupasifatnya, maka perlu dicarikan jalan keluarnya (way out), maka perceraianadalah solusi yang terbaik bagi Pemohon dan Termohon, agar keduanyaterlepas dari beban penderitaan lahir dan bathin yang berkepanjangan yangkalau dipaksakan juga untuk mempertahankannya, patut diduga bahwa hal ituakan menimbulkan mafsadah yang lebih besar dari maslahatnya, pada halmenolak mafsadah lebih diutamakan dari mencapai kemaslahatan, ketentuantersebut sesuai dengan kaidah Fikih yang berbunyi:WhacdI ul> ule
eo prdins V arg jJI obo ulsVa e@Solwyg VoVl au, al 52 yo Us webIm Slul YS Lagos ppuothio yu Eloisl 19 p>aSMell ngiss Ul Dsl Yo ule Iga ol Latle> ebilrw lg DS eng alll Ded prod) yi2 yu avg lllL aiwlyg aslolol aro x5u ails 451 IS ps LegicArtinya: Sesungguhnya kehidupan suami ister! tidak akan tegak denganadanya perpecahan dan pertentangan, tetapi justru akanmenimbulkan bahaya yang serius terhadap pendidikan anakanak danperkembangan mereka.
10 — 1
ule Gle prio rswlasl LsMaksudnya: "Menolak mafsadat (kemudharatan) itu lebih diutamakan dari padamencapai kemaslahatan;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas, MajelisHakim berkesimpulan bahwa permohonan Pemohon beralasan dan tidakmelawan hukum sebagaimana ketentuan Pasal 39 ayat (2) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 Jo. Pasal 19 huruf (f) Peraturan PemerintahNomor 9 Tahun 1975 jo.
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam Tahun1991 dan Majelis Hakim perlu pula mengetengahkan petunjuk Allah SWT dalamAlguran surah al Bagarah ayat 227 yang berbunyi:eult grow all ule GbIllgoj ulyTerjemahnya: "Dan jika mereka berazam (bertetap hati) untuk bercerai, makasesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas makapermohonan Pemohon untuk menjatuhkan talak satu raji terhadap Termohondapat dikabulkan;Menimbang, bahwa seorang
20 — 1
hakhak dasar anak yang telah dilahirkan dari perkawinan sepanjang memenuhirukun dan syarat pernikahan menurut ketentuan syariat Islam sebagaimanatersebut di atas guna menghindari dampak negatif (mafsadat) yang ditimbulkannyaharus lebih diutamakan daripada menjaga ketertiban prosedur dan administrasiperkawinan (masiahah), sesuai pula dengan kaidah figh yang berbunyi sebagaiberikut:has ule ule prio swlaodl 59Artinya : Menolak kesusahan (madlarat) itu harus didahulukan (diutamakan) daripada mengambil
29 — 2
ule ule prio awlasll s 5Artinya: Menolak kesusahan (madiarat) itu harus didahulukan(diutamakan) daripada mengambil kemaslahatan;Menimbang, bahwa untuk kemaslahatan Pemohon dan Termohonmaka jalan perceraian merupakan pilihan yang terbaik bagi Pemohon danTermohon serta dengan faktafakta yang telah dipertimbangkan tersebut diatas, Majelis Hakim menilai bahwa unsurunsur untuk dikabulkanya sebuahperceraian berdasarkan Pasal 19 huruf (f) Peraturan pemerintan Nomor 9Tahun 1975 jo.
50 — 47
ule ule prio swlaodl 1Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutdi atas, maka Hakim menilai permohonan Pemohon dan Pemohon II padapetitum angka 1 (dua) dan 2 (dua) telah cukup beralasan dan mempunyaialasan hukum, oleh karenanya patut untuk dikabulkan dengan memberidispensasi kepada anak Pemohon dan Pemohon Il bernama Xxxx untukmenikah dengan calon suaminya yang bernama Xxxx;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan hukum diatas, Hakim menilai bahwa syaratsyarat untuk
121 — 25
MahkamahAgung Republik Indonesia Nomor 05 tahun 2019 tentang Pedoman MengadiliHalaman 13 dari 16 halaman Penetapan Nomor 0078/Pdt.P/2020/PA.DBSPermohonan Dispensasi Kawin, serta telah pula memenuhi ketentuan Pasal 6,Pasal 8 s/d 11 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974, serta ketentuan Pasal 39s/d 44 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Hakim Tunggal sependapat dan mengambil alihsebagai pendapat Hakim Tunggal terhadap kaidah ushul figh dalam kitabAsybah WanNazha ir halamani28 yang berbunyi :axbaoll boc ate JI ule
Kaedah Ushul Fikih yang berbunyi:Wlad ule We piso xls)!
11 — 1
ule ule prio swlasdl 1).Artinya: Menolak kemudharatan didahulukan dari pada menarikkemaslahatan;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, Hakim Tunggal berkesimpulan alasan permohonan Pemohon telahmemenuhi unsurunsur yang tersebut pada Pasal 19 huruf (f) PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 Tentang Pelaksanaan UndangUndangNomor 1 tahun 1974 juncto Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam, olehkarena itu permohonan Pemohon telah beralasan dan tidak melawan hukum,serta
20 — 19
ule ule prio swlaodl 1Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutdi atas, maka Hakim menilai permohonan Pemohon dan Pemohon II padapetitum angka 1 (dua) dan 2 (dua) telah cukup beralasan dan mempunyaialasan hukum, oleh karenanya patut untuk dikabulkan dengan memberidispensasi kepada anak Pemohon dan Pemohon II bernama Xxx untukmenikah dengan calon suaminya yang bernama Xxx;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan hukum diatas, Hakim menilai bahwa syaratsyarat untuk
19 — 3
ule ule prio awl!
11 — 3
Sesungguhnya pada yang demikian itu benarbenar terdapat tandatanda bagi kaum yang berpikir;Menimbang, bahwa mempertahankan perkawinan seperti itu (rumahtangga yang sudah pecah/retak) bisa menimbulkan dan mengakibatkan akibatnegatif bagi semua pihak dan kesemuanya itu bisa mendatangkan mudharat,oleh karena itu harus dicari kemaslahatannya (yang terbaik), hal ini sesuai puladengan kaidah figh yang berbunyi sebagai berikut:laoll ule ule prio awlasl IjArtinya: Menolak kesusahan (madiarat) itu harus didahulukan
13 — 1
dinikahkan, dimana anak Pemohontersebut telah dihamili oleh calonnya diluar akad pernikahan, dan olehkeluarganya telah sepakat untuk melangsungkan pernikahan secepat mungkin,namun rencana pernikahan tersebut terhalang karena anak Pemohon belummencapai batas usia minimal untuk menikah sesuai amanat undang undang;Menimbang bahwa yang di kehendaki oleh Allah dalam Q.S. anNur Ayat3 yang bunyinya sebagai berikut :wo = st, er) ay =V) gS aul Fls a5 pce gf auIGV ASV Gull2 ..f 1 Is IIx wse : . i
ule hakimyang berbunyi :as dos Valo Ll sb Ll .xslill pL Yl Jlswile Jol> nag legloglg L JI (po JolbIL e951 JugTuo ViArtinya : Dan adapun persenggamaan zina, maka sesungguhnya tidakada iddah padanya, dan dibolehkan menikah dengan wanita hamil karena zina,kemudian bersenggama dengannya walaupun dia masih dalam keadaan hamil,menurut pendapat yang paling benar.Menimbang, bahwa Hakim juga perlu mengetengahkan kaidah fiqhiyyahdalam Kitab Ilmu Ushul alFigh karya Abdul Wahhab Khallaf, sebagai berikut :esloll ls ule
48 — 12
ule ule prio awlisd!
74 — 23
ule ule p rio xwliodll >Artinya : Menghindari yang merusak lebih didahulukan daripada mengambil yangbaik;Menimbang, bahwa Rasullulan SAW., sangat menganjurkan kepadaummatnya untuk hidup rukun dan harmonis dalam sebuah rumah tangga, akan tetapijika ada halhal tertentu diluar kKemampuan suami isteri, yang mengakibatkanPenggugat dan Tergugat tidak harmonis maka Rasullulan SAW., memberikantawaran dalam hadisNya yang berbunyi :wJMbSI aUl ais JMoI!