Ditemukan 2976 data
16 — 0
namun begitu dalam keadaan suami isteri sudahtidak saling mencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan salingmembenci sebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugat tersebut,maka perceraian dibolehkan, sesuai dengan doktrin hukum Islam yang tercantumdalam Kitab Figih Sunnah Juz II halaman 248 :le god Vie) Sear 13) Goal Bo Ge GU Gi Mag GIy a GLY Gadsty (gala) gl Hes 9) Ug yea : iia jLagtiie) Cyr 5 piel) algd daa Usain Y p yala5 (LE nal gl Joli Cpa Sial ple Kal si ol Gla: Y Al elu
7 — 0
isteri sudahtidak saling mencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan salingmembenci sebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugat tersebut,maka perceraian dibolehkan, sesuai dengan doktrin hukum Islam yang tercantumdalam Kitab Figih Sunnah Juz II halaman 248 :Lge eg SU hada ae 8) 8) aa RN aN ye al GI dg SG): Ls pL) Gadsla Ugilaa) oh Ugaen ol Ugawca : fie Legit) Gar Battal) al gd dee Ubi Y aclish NH eal gi J ll cya Stall ge yal S) oh Gls Y sill cIRY Elsi oe Eial gs Ana Gay Lane elu
10 — 2
Sebagaimana ketentuan Pasal 125 ayat(1) HIR dan dalil syar'i :J , apo VU: > uyAl a> Y Me gd Ct 1d elu! KSArtinya : Seseorang yang dipanggil Hakim (Pengadilan) tidak datang, iadipandang sebagai dhalim dan tidak ada hak baginya. (AhkamulQuran II : 405) ;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis tidak menempuh prosedurmediasi karena salah satu pihak (Tergugat) tidak hadir sehingga tidak dapatdilakukan perundingan, dimana Pasal 1 ayat (1) Peraturan Mahkamah AgungR.I.
17 — 2
tersebut disebabkan oleh suatu halangan yang sah,maka Termohon harus dinyatakan tidak hadir, dan perkara ini dilanjutkan tanpahadirnya Termohon;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 125 ayat (1) HIR,yaitu putusan yang dijatuhnkan tanpa hadirnya Termohon dapat dikabulkansepanjang berdasarkan hukum dan beralasan, dan hal tersebut sejalan denganpendapat ahli figih yang diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim dalamKitab Ahkamul Quran juz II hal. 405 yang artinya berbunyi:A Ga alls 58 any eB elu
20 — 0
Nomor 4319/Pdt.G/2018/PA.JrMenimbang bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan tercela, namun begitu dalam keadaan suami isteri sudahtidak saling mencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan salingmembenci sebagaimana yang dialami oleh Pemohon dan Termohon tersebut,maka perceraian diperbolehkan, hal mana sesuai dengan doktrin Hukum Islamyang tercantum dalam kitab Ath Tholaq Minasy Syariati Islamiyah Wal Qonun,halaman 40 :Adal Mcp Cp g elu Lg Cemenl Ugh eds
8 — 2
Eloil Ga gaials Ama Guay laa elu WS 4 ae wo sis i ews Ada alll gal LalgcsAil, dah Ugilh Lagi Crbal Ce palill Jae 9 Ulel Gy 5 dell Artinya: Menurut Imam Malik, bahwa ister berhak mengajukan gugatan ceralkepada hakim bila terdapat alasan bahwa suaminya telah membuatnyamenderita sehingga ia tidak sanggup lagi melanjutkan bergaul dengansuaminya, misalnya karena suaminya suka memukul, memaki ataumenyakiti dengan cara lain yang tidak tertahankan lagi atau memaksanyaberbuat mungkar, baik tindakannya itu
12 — 0
gl Gl Y lll cikY gist ow glalga dae gUaY Las elu OS 9 eg Hl bi se ol Aso Sil diy call gal alga4a 42h Yyalh Lagin coke) Cf pall Jac 5 glial = yas 5 ialArtinya: Menurut Imam Malik, bahwa isteri berhak mengajukan gugatan ceralkepada hakim bila terdapat alasan bahwa suaminya telah membuatnyamenderita sehingga ia tidak sanggup lagi melanjutkan bergaul dengansuaminya, misalnya karena suaminya suka memukul, memaki ataumenyakiti dengan cara lain yang tidak tertahankan lagi atau memaksanyaberbuat mungkar,
11 — 0
Nomor 0351/Pdt.G/2016/PA.JrIslam yang tercantum dalam kitab Ath Tholaq Minasy Syariati Islamiyah WalQonun, halaman 40 :Adal Mcp Cp g elu Lg Cemenl Ugh eds alg Cem g Sl) Sle pled Gym GU!
11 — 0
Vl elu,a>g LI) Ginas wolall oJ tLalgss cAias Isls .Jxallgl JgallSyauall plg> ano GUY Loo IVI olS 9 ,zo5 slic olallo Leal Logins DLoVl y wolall pac 9 Lellicl gusaiil,Artinya: Menurut = Imam Malik, bahwa isteri berhakmengajukan gugatan cerai kepada hakim bilaterdapat alasan bahwa suaminya telah membuatnyamenderita sehingga ia tidak sanggup lagimelanjutkan bergaul dengan suaminya, misalnyakarena suaminya suka memukul, memaki ataumenyakiti dengan cara lain yang tidak tertahankanlagi atau memaksanya berbuat
11 — 0
Hal ini sesuai dan telah memenuhi ketentuan pasal 39 ayat (2) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 jo pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9Tahun 1975 jo pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam dan sejalan puladengan sebuah pendapat Ulama dalam Kitab Figh alSunnah juz II : 248, sebagai berikut :bls UE elu) OS, coe Pl pel gl eal age LA (o Lal geo ates 154atl ail igall Login ce of Pear prey dl oy d pial algo amaArtinya: Jika tuduhan di depan Pengadilan terbukti dengan keterangan istri atau karenapengakuan
18 — 3
co al Si ol aay Y oil elu & gil OA aalga Ane GUY Las cILYI GIS 9 95!
10 — 0
dalam keadaan suami isteri sudah tidak salingmencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan saling membencisebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugat tersebut, makaperceraian dibolehkan, sesuai dengan doktrin hukum Islam yang tercantum dalamKitab Figih Sunnah Juz II halaman 248 :ee Ea5l ohne C3) 1a) pa Gil) all) Gye Gale G) dag Sl GI: dlls aly Gadsly Lgl) i stems ol Lda wea: lia jLagltia) Car 8 pall al gt dae E Uaioe Y ) dal5 1515 ell 9) Joli Cpa Sial le Lgal si ol Glas Yall elu
11 — 4
:A Ga alls 58 any eB elu Se (ys Sle gl goa (ysArtinya: Barang siapa yang dipanggil untuk menghadap Hakim Islam,kemudian ta tidak datang menghadap maka ia termasuk orang yang dhalim,dan gugurlah haknya;Menimbang, bahwa alasan pokok Penggugat mengajukan cerai gugatadalah bahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugat sudah tidak harmonissering terjadi pertengkaran disebabkan Tergugat tidak jujur perihal penghasilanPenggugat apabila Penggugat menanyakan perihal penghasilan Tergugat,Tergugat marah kepada
8 — 0
bermanfaat bagi kedua belah pihak adalahperceraian;Menimbang bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan tercela, namun begitu dalam keadaan suami isteri sudahtidak saling mencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan salingmembenci sebagaimana yang dialami oleh Pemohon dan Termohon tersebut,maka perceraian diperbolehkan, hal mana sesuai dengan doktrin Hukum Islamyang tercantum dalam kitab Ath Tholaq Minasy Syariati Islamiyah Wal Qonun,halaman 40 :Alaa) Mcp peg elu
8 — 1
Halaman 8 dari 10 halamandipertahankan justru akan menimbulkan mafsadat yang jauh lebih besar daripada maslahatnya, padahal menolak mafsadat itu adalah lebih diutamakan daripada mengambil maslahatnya, sesuai dengan kaidah fighiyah yang berbunyi :ap MJoslaur 092 0 SIs elu VosollaArtinya : Mencegah halhal yang negatif lebih didahulukan dari pada mengambilhalhal yang positif ;Menimbang, bahwa oleh karena itu Majelis berpendapat bahwa gugatanPenggugat cukup beralasan, karena telah memenuhi pasal 39 ayat
21 — 2
Sebagaimana ketentuan Pasal 125 ayat(1) HIR dan dalil syar'i :J , apo VU: > uyAl a> Y Me gd Ct 1d elu! KSArtinya : Seseorang yang dipanggil Hakim (Pengadilan) tidak datang, iadipandang sebagai dhalim dan tidak ada hak baginya. (AhkamulQuran II : 405) ;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis tidak menempuh prosedurmediasi karena salah satu pihak (Tergugat) tidak hadir sehingga tidak dapatdilakukan perundingan, dimana Pasal 1 ayat (1) Peraturan Mahkamah AgungR.I.
10 — 2
tersebut disebabkan oleh suatu halangan yang sah,maka Termohon harus dinyatakan tidak hadir, dan perkara ini dilanjutkan tanpahadirnya Termohon;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 125 ayat (1) HIR,yaitu putusan yang dijatuhnkan tanpa hadirnya Termohon dapat dikabulkansepanjang berdasarkan hukum dan beralasan, dan hal tersebut sejalan denganpendapat ahli figih yang diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim dalamKitab Ahkamul Quran juz II hal. 405 yang artinya berbunyi:A Ga alls 58 any eB elu
9 — 1
bagikedua belah pihak adalah perceraian ;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allan SWT, namun dalamkeadaan suami istri Sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadi sikapJera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut, makaperceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alin danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabiq dalam Kitab FiqihSunnah Juz Il halaman 248 ;alary elu
10 — 1
sebagaimana dikehendaki oleh AlQur'an surat ArRuum ayat 21, pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974, dan pasal 3Kompilasi Hukum Islam ;Menimbang, bahwa oleh karena itu ikatan pernikahan antara Penggugatdengan Tergugat telah pecah, sehingga apabila hal tersebut tetapdipertahankan justru akan menimbulkan mafsadat yang jauh lebih besar daripada maslahatnya, padahal menolak mafsadat itu adalah lebih diutamakan daripada mengambil maslahatnya, sesuai dengan kaidah fighiyah yang berbunyi :ay MJoslaura 092 0 S)n elu
9 — 1
Eloil Ga gaials Ama Guay laa elu WS 4 ae wo sis i ews Ada alll gal LalgcsAil, dah Ugilh Lagi Crbal Ce palill Jae 9 Ulel Gy 5 dell Artinya: Menurut Imam Malik, bahwa ister berhak mengajukan gugatan ceralkepada hakim bila terdapat alasan bahwa suaminya telah membuatnyamenderita sehingga ia tidak sanggup lagi melanjutkan bergaul dengansuaminya, misalnya karena suaminya suka memukul, memaki ataumenyakiti dengan cara lain yang tidak tertahankan lagi atau memaksanyaberbuat mungkar, baik tindakannya itu