Ditemukan 11667 data
54 — 5
sakinah, mawaddah dan rahmah, namun Majelis Hakimberpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah sulit untukmewujudkannya karena antara keduanya sudah tidak ada rasa cintadan kasih sayang ;Menimbang, bahwa untuk kemaslahatan dan kepastian hukummasing masing pihak, Majelis Hakim berpendapat perceraian antarakeduanya adalah lebih maslahah daripada meneruskanperkawinannya ;Menimbang, bahwa memperhatikan dalil fugoha' dari kitabGhayatul Maram Li Syaihil Najdi yang yang berbunyi : QsEw Io 1 bler4 Sell
17 — 2
Wahbah Azzuhaily, jilid VIlhalaman 690 sebagai berikut:yp Vdeald GUS slg EI g5N Casi shed, abl old Ai gD ge dg, caaalll OLY ca sell gf Gsm! I yjOS Gana ii, Aen Neh g SN Clas Cb umes Cgd Geld sie jy play Naede gl lal g5 ols)AV gh Ce Bi yall 4g (fltleArtinya: "Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalahmerupakan sebab untuk menetapkan nasab di dalam suatukasus.
7 — 1
Peradilan Agama, akan tetapi usaha tersebut tidakberhasil Sampai putusan ini dijatunkan;Menimbang, bahwa terhadap gugatan Penggugat yang dibacakan dipersidangan, Penggugat menyatakan tetap pada pendiriannya yang padapokoknya ingin bercerai dari Tergugat;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil syaryaitu Hadis yang diriwayatkan oleh Daruquthni dalam Kitab Sunan AdDaruquthni (Beirut: Dar AlMarifah, 2001),jilid Ill halaman 456 nomor Hadis4412, Rasulullah saw. bersabda:ob SHY lb 568 CF lb Sell
AlKutub AlIlmiyyah, 1991) jilid halaman 105, yangberbunyi:clad he Bye Dil tall 55Artinya: menolak mafsadat lebih diutamakan daripada meraih maslahat;Menimbang, bahwa Ahli Fikih, Wahbah AzZuhaili mengutip danmenjelaskan pendapat Ulama Mazhab Maliki dalam kitab AlFigh AlIslami waAdillatuhu (Beirut: Dar AlFikr, 1985) jilid VII halaman 527, yang kemudianMajelis Hakim sependapat dan mengambil alin pendapat tersebut menjadipendapat Majelis, menyatakan:Lager Samy sll BLA nas) gay EI Lene cy pall gl GLEAN Gp sell
10 — 1
I dan Pemohon II tersebut dan untuk mengurusakta kelahiran anak;Menimbang, bahwa atas dasar faktafakta kejadian tersebut ternyata pernikahan antaraPemohon I ( Pemohon 1) dengan Pemohon II ( Pemohon 2) telah memenuhi rukun dansyaratsyarat perkawinan menurut pasal 14 s/d pasal 38 Kompilasi Hukum Islam, sejalanhujjah Syar'iyah tersebut dalam kitab I'anatut Thalibin IV hal 254 sebagai berikut ;J gre pres gaol s aicpactta 5 pti Aina S38 yal lec lSing sell. yHalaman 4 dari 6 halamanArtinya : Pengakuan
13 — 0
, tetapi tidak berhasil ;Menimbang, bahwa karena ternyata Tergugat telah dipanggil dengansah dan patut, tetapi tidak datang menghadap di persidangan, dan tidakternyata pula bahwa tidak datangnya itu disebabkan karena suatu halanganyang sah menurut hukum, maka berdasarkan pasal 125 HIR Tergugat haruslahdinyatakan tidak hadir dan gugatan tersebut dapat diperiksa dan diputusdengan verstek ;Menimbang, bahwa dalam kitab Al Anwar Juz Il halaman 422 yangdiambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim:rele Sell
15 — 1
sakinah, mawaddah dan rahmah, namun Majelis Hakimberpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah sulit untukmewujudkannya karena antara keduanya sudah tidak ada rasa cintadan kasih sayang ;Menimbang, bahwa untuk kemaslahatan dan kepastian hukummasing masing pihak, Majelis Hakim berpendapat perceraian antarakeduanya adalah lebih maslahah daripada meneruskanperkawinannya ;Menimbang, bahwa memperhatikan dalil fugoha' dari kitabGhayatul Maram Li Syaihil Najdi yang yang berbunyi : QsEw Io 1 bler4 Sell
10 — 0
kepastianHukum tentang perkawinan Pemohon Idan Pemohon II tersebut dan untuk mengurusakta kelahiran anak dan akta nikahMenimbang, bahwa atas dasar faktafakta kejadian tersebut ternyata pernikahan antaraPemohon I (PEMOHON 1) dengan Pemohon IT ( PEMOHON 2) telah memenuhi rukun dansyaratsyarat perkawinan menurut pasal 14 s/d pasal 38 Kompilasi Hukum Islam, sejalanhujjah Syar'iyah tersebut dalam kitab I'anatut Thalibin IV hal 254 sebagai berikut ;UJ 926 yal gol y saicpedbey poi inne S51 yal lec lSis sell
15 — 1
sakinah, mawaddah dan rahmah, namun Majelis Hakimberpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah sulit untukmewujudkannya karena antara keduanya sudah tidak ada rasa cintadan kasih sayang ;Menimbang, bahwa untuk kemaslahatan dan kepastian hukummasing masing pihak, Majelis Hakim berpendapat perceraian antarakeduanya adalah lebih maslahah daripada meneruskanperkawinannya ;Menimbang, bahwa memperhatikan dalil fugoha' dari kitabGhayatul Maram Li Syaihil Najdi yang yang berbunyi : QsEw Io 1 bler4 Sell
10 — 0
ol lgser ol Ugg ca: fhe Lagtlial Gy Spiel alga Axe e Ubi Y yl paloT LS Sell gh gl Cpa Stall ple ALS! 3! alas Y gall slay Elsi Ge 54alos Axe GURY Les sly lS 9 . oil Cdl yie) ol ao i Ady call) ol Lal youAddy 4G Lgl Lagi CLAY Ge call Jac g Ugtia) Gu 6 pce!
14 — 1
tentang perkawinan Pemohon I dan Pemohon II tersebut dan untuk mengurusakta kelahiran anakMenimbang, bahwa atas dasar faktafakta kejadian tersebut ternyata pernikahan antaraPemohon I ( PEMOHON 1) dengan Pemohon II ( PEMOHON 2) telah memenuhi rukunHalaman 4 dari 6 halamandan syaratsyarat perkawinan menurut pasal 14 s/d pasal 38 Kompilasi Hukum Islam, sejalanhujjah Syar'tyah tersebut dalam kitab I'anatut Thalibin IV hal 254 sebagai berikut ;Opie prbLsi go 5 paicyotba y pli gtinne S38) yal cle ce lSing sell
6 — 1
Penggugatdipersidangan dengan diperkuat keterangan 2 (dua) saksisaksi maka telah terbuktibahwa Tergugat telah nyata tidak melaksanakan kewajibannya sebagai suami, yakni telahmeninggalkan Penggugat selama 3 tahun 9 bulan berturutturut sejak tanggal 01 Juli 2010hingga sekarang dan tidak diketahui tempat tinggalnya di wilayah Negara KesatuanRepublik Indonesia..Mengingat Majelis Hakim perlu mengetengahkan pendapat fuqoha sebagaimanadalam Figih Sunnah II halaman 248. yang berbunyi sebagai berikut :Cot Uy Sell
18 — 3
sakinah, mawaddah dan rahmah, namun Majelis Hakimberpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah sulit untukmewujudkannya karena antara keduanya sudah tidak ada rasa cintadan kasih sayang ;Menimbang, bahwa untuk kemaslahatan dan kepastian hukummasing masing pihak, Majelis Hakim berpendapat perceraian antarakeduanya adalah lebih maslahah daripada meneruskanperkawinannya ;Menimbang, bahwa memperhatikan dalil fugoha' dari kitabGhayatul Maram Li Syaihil Najdi yang yang berbunyi : QsEw Io 1 bler4 Sell
14 — 9
Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 14 Kompilasi Hukum Islam, rukunnikah terdiri dari :1 Calon suami;2 Calon isteri;3 Wali nikah;4 Dua orang saksi dan5 ljab dan kabul;Menimbang, bahwa ketentuan yang diatur oleh Pasal 14 KompilasiHukum Islam tersebut sejalan dengan pendapat yang dikemukan oleh ahli fighdari kalangan mazhab Syafiiy dalam kitab AlFiqh alaa AlMazaahib AlArbaah karangan Abd Al Rahman AlJaziri Jilid IV halaman 12, selanjutnyadiambil alin menjadi pendapat majelis, yaitu :wri4 la . a a ern sell
11 — 4
Ie sell ta Goal Gr y pl Un 9 2Artinya : Barangsiapa yang dipanggil oleh Hakim didalampersidangan sedangkan orang tersebut tidakmemenuhi panggilan itu, maka dia termasuk orangdholim dan gugurlah haknya ;Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 89 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 yang dirubah dan ditambah denganUndang Undang No. 3 tahun 2006 yang dirubah lagi (perubahankedua) dengan Undang Undang Nomor 50 tahun 2009, Penggugatdibebani untuk membayar biaya yang timbul akibat perkaraFil js 2 secre secs sceis
8 — 0
kepastianHukum tentang perkawinan Pemohon I dan Pemohon II tersebut dan untuk mengurusakta NikahMenimbang, bahwa atas dasar faktafakta kejadian tersebut ternyata pernikahan antaraPemohon I ( PEMOHON 1) dengan Pemohon II ( PEMOHON 2) telah memenuhi rukunHalaman 4 dari 6 halamandan syaratsyarat perkawinan menurut pasal 14 s/d pasal 38 Kompilasi Hukum Islam, sejalanhujjah Syar'tyah tersebut dalam kitab I'anatut Thalibin IV hal 254 sebagai berikut ;U pre pr0Lsi gop y paicyotba y pli gtinve S38) yal lec lSing sell
13 — 2
sakinah, mawaddah dan rahmah, namun Majelis Hakimberpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah sulit untukmewujudkannya karena antara keduanya sudah tidak ada rasa cintadan kasih sayang ;Menimbang, bahwa untuk kemaslahatan dan kepastian hukummasing masing pihak, Majelis Hakim berpendapat perceraian antarakeduanya adalah lebih maslahah daripada meneruskanperkawinannya ;Menimbang, bahwa memperhatikan dalil fugoha' dari kitabGhayatul Maram Li Syaihil Najdi yang yang berbunyi :11Qsau Io 6 4 bler4 Sell
40 — 12
Pasal 39 s/d 44 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa hubungan cinta keponakan Pemohon dan calonisterinya sudah berlangsung lama, telah saling mengenal dan mencintai sudahdiadakan peminangan dan mendapat dukungan serta persetujuan dari keluargakedua belah pihak, maka telah cukup alasan bagi Pemohon untuk segeramenikahkan keponakannya tersebut;Sabda Nabi Muhammad SAW sebagai berikut :du. oy Fuld Sell) Ste Ustad yo Gull SpecArtinya: Wahai para Pemuda siapa diantara kamu yang mampu untukmempersiapkan
8 — 0
Hal ini sesuaidengan hadits riwayat Bukhori yang berbunyi :a grall Apes alates al og cyl Goals woul Gadl ai cla cs fil Sell Sie ELLE Gye Hull peasslay 4s 43 slaHalaman 5 dari 7 halamanPenetapan nomor 0160/Padt.P/2016/PA.PtArtinya : Wahai para pemuda, barang siapa diantara kamu mampu ataspembelanjaan nikah, maka hendaklah kamu nikah, sesungguhnyapernikahan itu) dapat menundukkan pandangan mata danmeredakan gelora syahwat.
23 — 7
J bl~ajylbl add Cu sell ausApabila salah seorang dari suami isteri murtad dariIslam dan tidak mau kembali lagi maka akad nikahnyadifasakhkan dengan murtadnya tersebut"; Menimbang, bahwa berdasarkan semua pertimbangantersebut di atas, Majelis berpendapat bahwa permohonanPemohon telah memenuhi alasan perceraian dalam pasal 19huruf f Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jopasal 116 huruf f dan h Kompilasi Hukum Islam, makapermohonan Pemohon dapat difasakhkan perkawinan Pemohondengan Termohon; + +
11 — 3
Nomor0409/Pdt.P/2016/PA.Jr 9 shy Goat Ge Alay psy Ainre Sa dl pol cle lS es sell 4 5J ac Cpoala Artinya : Dan didalam pengakuan tentang pernikahan dengan seorang wanita,harus dapat menyebutkan tentang sahnya pernikahan dahulu dan syaratsyaratnya seperti wali dan dua orang saksi yang adil;Menimbang berdasarkan' pertimbanganpertimbangan tersebut diataspernikahan para Pemohon telah dipenuhi syarat syarat menurut tata cara agamaIslam dan tidak ada halangan perkawinan menurut Undang Undang Nomor 1Tahun