Ditemukan 16315 data
71 — 9
Wahbah Zuhaili di dalam kitabnya AlFigh Al Islami, Juz VII, halaman 696, yang diambil alin sebagai pendapatMajelis Hakim, kesaksian tersebut disebut al Syahadah bi Tasamu Ii Itsbati alNasbi (5.lgiJ!
19 — 8
Wahbah Azzuhaili dalamkitabnya alfigh alislam wa Adillatuhu, Juz 1X, halaman 482 yang diambil aliholeh Majelis Hakim sebagai pendapat sendiri yang menyatakan sebagai berikut:BV SSS gel Sha ge jell Gene oy ad de Lye atl GUAM pos Iwe) 5& jelly) peel ee ll GeArtinya: Bahwa sesungguhnya keadaan suami tidak menjamin nafkahterhadap istrinya itu merupakan perbuatan yang sangat aniaya,sehingga istri berhak untuk minta cerai ke pengadilan disebabkansuami tidak mampu menjamin nafkahnya.Menimbang, bahwa dengan
33 — 10
Wahbah Azzuhaili dalam kitabnya alfiqgh alislam wa Adillatuhu, Juz IX,halaman 482 yang diambil alin oleh Majelis Hakim sebagai pendapat sendiriyang menyatakan sebagai berikut:BN gS seed! Jha Ge ject Geer pe ald de Ly pe atl Glad ee olWEY 5 joel gl ple eee pel OlArtinvya: Bahwa sesungguhnya keadaan suami tidak menjamin nafkahterhadap istrinya itu merupakan perbuatan yang sangat aniaya,Hal. 16 dari 21 Hal. Putusan Nomor 0385/Padt.G/2019/PA.
23 — 14
Wahbah Zuhaili di dalam bukunya al Figh alIslami halamn 696 juz 7 kesaksian tersebut di atas disebut al syahadah bi tasamuli itsbati al Nasbi ( ( GuaiJl LEY eolutl bolgiJlartinya kesaksian berdasarkanberita untuk menetapkan garis keturunan dan yang dimaksud dengan al Tasamuadalah;Uy!
72 — 8
Dalam konteks fikin Islam, sebagaimana yangdikemukakan oleh Wahbah alZuhaily dalam kitab alfigh alislamy wa adillatuhjuz VIl halaman 765, yang diambil alih menjadi pendapat Majelis Hakim, katanafkah secara bahasa berarti a/darahim (uang), sedangkan secara istilah yaitumemenuhi kebutuhan orang yang berada dalam tanggungannya dalam halmakan, pakaian dan tempat tinggal, dan istilah nafkah lebin populer denganmemberi makan;Menimbang, bahwa sejalan dengan pengertian nafkah tersebut di atas,dalam Pasal
12 — 12
AlFigh alIslamy wa adilatuh, juz 7, halaman 527,karangan Wahbah alZuhailly, yang berbunyi :o Lol ques V ono ep. Len) po! Glow 5, ,205IIyy2 VY pMulg obo! ade algalg Mig Leva> avgArtinya : Perceraian diperbolehkan apabila disebabkan perselisihan yangterus menerus ataupun disebabkan kemadharatan untukmencegah pertikaian agar jangan sampai kehidupan suam/istrimenjadi neraka dan bencana, hal ini berdasarkan sabdaRasulullah saw.: Tidak ada kemadharatan dan tidak bolehmelakukan kemagharatan;3.
31 — 11
di bangun pasca perceraian, terutama jika antaraPenggugat dan Tergugat berkeinginan untuk rujuk kembali, maka gunakejelasan terhadap hal tersebut, Majelis hakim perlu menentukan talak yangjatuh dari perceraian antara Penggugat dan Tergugat, baik dari jenis, maupunbilangan talaknya;Menimbang, bahwa dalam menentukan jenis talak Tergugat yang akandijatunkan terhadap Penggugat, Majelis Hakim memandang perlu untukmengutip dalil syary yang terdapat di dalam Kitab alFigh alIslami waAdillatuhu, karangan Wahbah
20 — 9
Wahbah Azzuhaili dalamkitabnya alfigh alislam wa Adillatuhu, Juz IX, halaman 482 yang diambil aliholeh Majelis Hakim sebagai pendapat sendiri yang menyatakan sebagaiberikut:PU oS aged She ge endl Gee oy aU le ype ath GUM pur glWEY 5 jemdl oh ple) Cee yell GeArtinya: Bahwa sesungguhnya keadaan suami tidak menjamin nafkahterhadap istrinya itu merupakan perbuatan yang sangat aniaya,sehingga istri berhak untuk minta cerai ke pengadilan disebabkansuami tidak mampu menjamin nafkahnya.Menimbang, Majelis
11 — 9
yang terdapat di dalam Kitab alFigh alIslami waAdillatuhu, karangan Wahbah alZuhaily, Juz VII, halaman 529, yangselanjutnya diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim, sebagai berikut:Halaman 15 dari 18 putusan Nomor 74/Pdt.G/2022/PA.GsgoY osL Wb glauU wold!
38 — 7
Penetapan No. 1378/Pdt.P/2021/PA.GMMenimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan di atas pemenuhan hakhak anak yang terlahir dari Ssuatu perkawinan, terlepas dari sah atau tidaknyaperkawinan kedua orang tuanya tetap menjadi kewajiban kedua orang tuanya;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan doktrin HukumIslam dari Wahbah Zuhaily dalam kitab AlFigh AlIslami wa Adillatuhu, Jilid V,halaman 690, yang diambil alin sebagai pendapat majelis sebagai berikut:(eSloJ (09 aiga) Gr plog ml GLE Caw awlall
16 — 8
di bangun pasca perceraian, terutama jika antaraPenggugat dan Tergugat berkeinginan untuk rujuk kembali, maka gunakejelasan terhadap hal tersebut, Majelis hakim perlu menentukan talak yangjatuh dari perceraian antara Penggugat dan Tergugat, baik dari jenis, maupunbilangan talaknya;Menimbang, bahwa dalam menentukan jenis talak Tergugat yang akandijatunkan terhadap Penggugat, Majelis Hakim memandang perlu untukmengutip dalil syary yang terdapat di dalam Kitab alFigh alIslami waAdillatuhu, karangan Wahbah
17 — 8
Wahbah AlZuhaili mengutip dan menjelaskanpendapat Ulama Mazhab Maliki dalam kitab alFigh alIslami wa Adillatuhu, juz 7halaman 527528, yang kemudian Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat tersebut menjadi pendapat Majelis, menyatakan:Y iss el GU Wes y5SU 3l Sli cose) PASE 5lslsWp Pulau Sas si sigs Mg loins a> 3 iil Stisd aucalwade OL isola) la x0 elsall & 55 aile Elis jl jo V5 jpOill tal 3 So RE ols Bo (galb lbl525 ao 8i jpalllalgcs Cua9 N 95Artinya: Mazhab Maliki membolehkan pemisahan
16 — 12
Ce) peg) peArtinya : Tidak boleh memudharatkan dan dimudharatkan, barangsiapayang memudharatkan maka Allah akan memudharatkannya danSiapa Saja yang menyusahkan maka Allah akan menyusahkannya;Menimbang, bahwa bertolak dari hadits tersebut dan dihubungkandengan kasus ini, maka seorang suami tidak boleh memberi mudharatkepada isterinya begitu juga sebaliknya, seorang isteri tidak boleh memberimudharat kepada suaminya, karena perbuatan yang demikian dilarang olehsyariat;Menimbang, bahwa Ahli Fikihn, Wahbah
14 — 7
yang terdapat di dalam Kitab alFigh alIslami waAdillatuhu, karangan Wahbah alZuhaily, Juz VII, halaman 529, yangselanjutnya diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim, sebagai berikut:oY gs oie slaw ola!
18 — 10
Kitab AlFigh allslami wa adillatuhu, Karangan Wahbah alZuhailly, juz 7,halaman 527, yang berbuny!
8 — 1
Sehingga bila bertentangan antara mafsadat denganmanfaat, maka yang lebih utama adalah menjauhkan mafsadat daripadamengejar maslahat yang belum tentu dapat diraih, sebagaimana kaidah UshulFikin yang dijelaskan oleh Tajuddin AsSubki dalam kitab AlAsybah wa AnNazhair (Beirut: Dar AlKutub AlIlmiyyah, 1991) jilid halaman 105, yangberbunyi:clad Le Se D5l antl 55Artinya: menolak mafsadat lebih diutamakan daripada meraih maslahat;Menimbang, bahwa Ahli Fikih, Wahbah AzZuhaili mengutip danmenjelaskan pendapat
23 — 13
Wahbah AlZuhaili mengutip dan menjelaskanpendapat Ulama Mazhab Maliki dalam kitab alFigh alIslami wa Adillatuhu, juz7 halaman 527528, yang kemudian Majelis Hakim sependapat dan mengambilalin pendapat tersebut menjadi pendapat Majelis, menyatakan:Halaman 15 dari 19 Putusan Nomor 45/Pat.G/2022/PA.
10 — 0
Wahbah azZuhaili, dalam kitab alFighul Islamiyyu waAdillatuhu, Juz Vil, halaman 527 sebagai berikut :Ulama Malikiyvah membolehkan perceraian karena perselisihan dankemudharatanuntuk mencegah perseteruandan agar kehidupan rumahtangga tidak menjadi neraka dan bencana.
32 — 1
Wahbah Azzuhaili dalamkitabnya alfigh alislam wa Adillatuhu, Juz 1X, halaman 482 yang diambil aliholeh Hakim sebagai pendapat sendiri yang menyatakan sebagai berikut:Artinya: Bahwa sesungguhnya keadaan suami tidak menjamin nafkahterhadap istrinya itu merupakan perbuatan yang sangat aniaya,Hal. 13 dari 18 Hal.
51 — 27
Wahbah Azzuhaili dalamkitabnya alfigh alislam wa Adillatuhu, Juz IX, halaman 482 yang diambil aliholeh Majelis Hakim sebagai pendapat sendiri yang menyatakan sebagaiberikut:BPA SS cdl bat Ge peel Cee ye Bd le ype atl GUM pase 9DEY je joel gh pee Yl Cee Seyi GilleArtinya: Bahwa sesungguhnya keadaan suami tidak menjamin nafkahterhadap istrinya itu merupakan perbuatan yang sangat aniaya,sehingga istri berhak untuk minta cerai ke pengadilan disebabkansuami tidak mampu menjamin nafkahnya.Menimbang, Majelis