Ditemukan 2013 data
34 — 7
majelis hakimberpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah tidak ada harapan untukrukun kembali sebagai suami isteri, apabila perkawinan mereka dipertahankan makatujuan perkawinan sebagaimana dimaksud dalam pasal 1 UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 tidak dapat dicapai dalam rumah tangga Penggugat dengan Tergugat, halini sesuai dengan pendapat Ibnu Sina yang dikutip oleh Sayyid Sabiq dalam kita FiqhusSunnah juz II halaman 208 yang berbunyi sebagai berikut:pe all ead g (GE cl gly pel obj yee nell
6 — 1
obj Lye nell Says!
8 — 0
majelis hakimberpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah tidak ada harapan untuk rukunkembali sebagai suami isteri, apabila perkawinan mereka dipertahankan maka tujuanperkawinan sebagaimana dimaksud dalam pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974tidak dapat dicapai dalam rumah tangga Penggugat dengan Tergugat, hal ini sesuai denganpendapat Ibnu Sina yang dikutip oleh Sayyid Sabiq dalam kita Fiqhus Sunnah juz IIhalaman 208 yang berbunyi sebagai berikut :oe, nal creas g (GE slg ly tl o1j ew nell
5 — 0
Penggugat; Menimbang bahwa sesuai dalil gugatan Penggugat tersebut, saksi yang dihadirkan olehPenggugat termasuk dari keluarga dan atau orang orang dekat dengan para pihak, karenanya5telah terpenuhi ketentuan pasal 22 ayat (2) PP Nomor 9 Tahun 1975 jo. pasal 76 (1) UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 yang dirubah dengan Undang Undang Nomor 3 Tahun 2006; Mengingat bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih pendapat ahli fiqihdalam Kitab Ahkamul Qur'an Juz II hal. 405 yang berbunyi: a) GV MWS 58 A ole nell
11 — 7
Tangerang Provinsi Banten;Bahwa, selama hidup berumah tangga antara PenggugatdenganTergugat sudah berhubungan sebagaimana layaknya suami isteridan telah dikaruniai 3 orang anak yang bernama :3.1 anak (P) 17 tahun;3.2 anak II (L) 12 Tahun;3.3 anak III (P) 4 Tahun;Bahwa, semula rumah tangga antara Penggugat dengan Tergugatberjalan rukun dan harmonis namun sejak Agustus 2007 rumah tanggadirasakan mulai goyah disebabkan oleh halhal sebagai berikut:Tergugat telah menikah lagi dengan wanita lain yang bernama Nell
9 — 1
WoSy hw OE tye ON hg Lig alaArtinya : Dan tepatilah janjimu sesungguhnya itu pasti di minta pertanggung jawabannya ;Dan dalil dari Kitab Tanwirul Qulub Juz II halaman 359 ; i nell Sere le ata Je lee Lie islA # ~~ hall HeArtinya : Jika talak digantungkan dengan syarat/janji maka jatuhlah talak itu denganterwujudnya syarat/janji tersebut ; Menimbang, bahwa berdasar atas pertimbangan atas halhal sebagaimanatersebut diatas, maka alasan perceraian sebagaimana diatur dalam pasal 19 huruf (f)Peraturan Pemerintah
9 — 3
Sebagaimana ketentuan Pasal 125 ayat (1) HIR dan dalilsyar'l:r Ute . fd 2 ' 4) a> Y Le ge CH 8 nell! So = < Jl PoArtinya : Seseorang yang dipanggil Hakim (Pengadilan) tidak datang, iadipandang sebagai dhalim dan tidak ada hak baginya. (AhkamulQuran II : 405) ;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis tidak menempuh prosedurmediasi karena salah satu pihak (Tergugat) tidak hadir sehingga tidak dapatdilakukan perundingan, dimana Pasal 1 ayat (1) Peraturan Mahkamah AgungR.I.
20 — 2
Nomor 1Tahun 2016 tentang Prosedur Mediasi, mediasi mengharuskan kehadirankedua pihak yang berperkara, oleh karena Tergugat tidak pernah hadir dipersidangan, maka mediasi tidak capa dilaksanakan; esmi danpatut,parus dinyatakan Were( aEaU D) MAn 96 yarjS (se (Sle cell goa Ge: Bi pling ale ail lan all I cual Ce4S ls nell cole dalil yang pada pokoknya bahwa sejak tahun 2011 rumah tangga Penggugatdan Tergugat sudah tidak harmonis karena sering berselisih dan bertengkardisebabkan masalah ekonomi yang
13 — 3
marriage breakdown);Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi Pasal 39 ayat(2) ndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 junctis Pasal 19 huruf (f) PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 dan Pasal 116 huruf (f) Kompilasi HukumIslam;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut juga telah memenuhi normahukum Islam yang terkandung dalam kitab Figh Sunnah Juz Il halaman 248yang diambil alih sebagai pendapat majelis hakim yang berbunyi :Lee clas) Ss x5 jl eel sl Aes 5M At oll cd Lal ge a Gi agLagi c Dee YW) Ye nell
7 — 1
GS g eg Cle) 9) Ae gS die nell gal al gcaAdil, dalh Ugilh Login edleyl oe palill jas Lytle) Gs 5 dal!
8 — 3
Sebagaimana ketentuan Pasal 149 ayat (1) dan Pasal 150R.Bg serta dalil syar' :t te : . )dl am Y Ab gd St De nell! BS oe SE I goArtinya : Seseorang yang dipanggil Hakim (Pengadilan) tidak datang, iadipandang sebagai dhalim dan tidak ada hak baginya.
9 — 1
danperbuatan Tergugat sebagaimana diuraikan diatas adalah merupakan pelanggaran takliktalak pada angka 1, 2, dan 4, dan dengan perbuatan Tergugat tersebut, ternyata Penggugattidak rela dan Penggugat telah mengadukan ke Pengadilan dan telah membayar uangsebesar Rp. 10.000, (sepuluh ribu rupiah) sebagai iwadl, maka syarat jatuhnya talakTergugat kepada Penggugat, karena pelangaran takik talah telah terpenuhi atau terwujud,sesuai dengan kaidah dalam kitab Tanwirul Qulub halaman 362 yang berbunyi:ip nell
11 — 2
Sebagaimana ketentuan Pasal 125 ayat(1) HIR dan dalil syar'i :a) a Y Le gd Ct 1B nell! oS ce Sl hfArtinya : Seseorang yang dipanggil Hakim (Pengadilan) tidak datang, iadipandang sebagai dhalim dan tidak ada hak baginya. (AhkamulQuran II : 405) ;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis tidak menempuh prosedurmediasi karena salah satu pihak (Tergugat) tidak hadir sehingga tidak dapatHalaman 6 dari 10 hal.
7 — 0
Tergugat, akan tetapi tidak berhasildan pihak Penggugat selama persidangan telah menunjukkan sikap dantekadnya untuk bercerai, maka Majelis Hakim telah menemukan fakta bahwakehidupan perkawinan Penggugat dengan Tergugat telah retak yang tidakmungkin lagi dirukunkan sehingga tujuan perkawinan untuk membentuk keluargayang bahagia tidak mungkin dapat terwujud;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas dapatditerapkan dalil/doktrin ulama yang berpendapat sebagai berikut:ct Ce OS Jas 9 nell
26 — 13
tersebutmenunjukkan bahwa ikatan kasih sayang yang menjadi ikatan batinkeduanya telah putus dan tidak mungkin mewujudkan tujuan perkawinanyang sakinah, mawaddah dan rahmah, sehingga mempertahankan rumahtangga yang demikian tidaklah mendatangkan kemaslahatan dan justruakan menimbulkan kemudratan bagi kedua belah pihak suami isteri, halmana dalam bentuk yang bagaimanapun kemudratan itu harus dihindarisedapat mungkin, sesuai dengan kaedah figh :OLS) 52a: e423 9 llKemudratan harus dihindarkan sedapat mungkincel nell
9 — 2
Sebagaimana ketentuan Pasal 125 ayat(1) HIR dan dalil syar'i :al o> Y Ale geo ae db nell pS ae SE SI LeoArtinya : Seseorang yang dipanggil Hakim (Pengadilan) tidak datang, iadipandang sebagai dhalim dan tidak ada hak baginya. (AhkamulQuran II : 405) ;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis tidak menempuh prosedurmediasi karena salah satu pihak (Tergugat) tidak hadir sehingga tidak dapatdilakukan perundingan, dimana Pasal 1 ayat (1) Peraturan Mahkamah AgungR.I.
22 — 9
Sebagaimana ketentuan Pasal 125 ayat(1) HIR dan dalil syar'i:;4) am Y Ab ged St De nell! SS US! goArtinya : Seseorang yang dipanggil Hakim (Pengadilan) tidak datang, iadipandang sebagai dhalim dan tidak ada hak baginya. (AhkamulQuran II : 405) ;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis tidak menempuh prosedurmediasi karena salah satu pihak (Tergugat) tidak hadir sehingga tidak dapatdilakukan perundingan, dimana Pasal 1 ayat (1) Peraturan Mahkamah AgungR.I.
26 — 11
tersebutmenunjukkan bahwa ikatan kasih sayang yang menjadi ikatan batinkeduanya telah putus dan tidak mungkin mewujudkan tujuan perkawinanyang sakinah, mawaddah dan rahmah, sehingga mempertahankan rumahtangga yang demikian tidaklah mendatangkan kemaslahatan dan justruakan menimbulkan kemudratan bagi kedua belah pihak suami isteri, halmana dalam bentuk yang bagaimanapun kemudratan itu harus dihindarisedapat mungkin, sesuai dengan kaedah figh :OLS) 528; ada 3 5 alKemudratan harus dihindarkan sedapat mungkincel nell
5 — 0
GS g eg Cle) 9) Ae gS die nell gal al gcaAdil, dalh Ugilh Login edleyl oe palill jas Lytle) Gs 5 dal!
33 — 10
ikatan batinkeduanya telah putus dan tidak mungkin mewujudkan tujuan perkawinan Putusan Nomor 1467/Pdt.G/2020/PA.Bpp 7 dari 10yang sakinah, mawaddah dan rahmah, sehingga mempertahankan rumahtangga yang demikian tidaklah mendatangkan kemaslahatan dan justruakan menimbulkan kemudratan bagi kedua belah pihak suami isteri, halmana dalam bentuk yang bagaimanapun kemudratan itu harus dihindarisedapat mungkin, sesuai dengan kaedah figh :OUSeY) 528) aaa 3 ba)Kemudratan harus dihindarkan sedapat mungkincel nell