Ditemukan 3277 data
15 — 11
ood i 7 ~ foe la ra ae er Sat 1 1 =~ Se Ne, AV aeatt Cael pe becucl haa et 5 ny Ss Wale .dae a ke Me ey) a Lis! By ay et Be ae eeebet al lt at kl tC awe Ld a! wt ts Beas er=f TT Vi ye thAyideul ope glo ls ou gah x Jay (aa P 8 eee eeeArtinya: Islam memilih lembaga talak ketika rumah tangga sudah dianggapHal. 8 dari 11 Hal.
Ummul Haeri Hasim binti Hasim
Tergugat:
Rusdi bin Medi
22 — 18
Kitab Ahkam AlQur'an juz II halaman 405:AD ga Y all 948 cay ald Cyclical) alda Gye Sta ood Qos CeeArtinya: "Barang siapa yang dipanggil hakim muslim untuk menghadapdipersidangan, kemudian ia tidak menghadap maka ta termasuk orangyang dhalim dan gugurlah haknya.Menimbang, bahwa suatu ikatan pernikahan adalah dimaksudkan untukmemberikan kemaslahatan bagi Suami maupun istri, tetapi dengan melihat kondisirumah tangga Penggugat dengan Tergugat sebagaimana tersebut di atas, MajelisHakim berpendapat bahwa
17 — 3
PENETAPANNomor 0132/Pdt.P/2019/PA kdierst) ood all eauDEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAPengadilan Agama Kendari yang memeriksa dan mengadili perkaratertentu pada tingkat pertama, telah menjatunkan penetapan atas perkaraPengesahan Nikah (Itsbat Nikah) yang diajukan oleh :Abd. Majid Bin Nuddin, Umur 41 tahun, Agama Islam, Pekerjaan Tukangkayu, Pendidikan terakhir Madrasah Aliyah, Tempat Tinggal Jl.Imam Bonjol Kel. Labibia, Kec.
14 — 6
perkawinan putuskarena talak maka bekas suami wajib memberi mutah dan memberi nafkahkepada bekas isteri selama dalam iddah, dalam hal ini Pengadilan dapatmenentukan sendiri nominalnya disesuaikan dengan kemampuan dankepatutan suami (Vide Pasal 160 KHI);Menimbang, bahwa dalam perkara Majelis Hakim memandang perlupula mengetengahkan pendapat pakar hukum Islam dalam kitab alUmhalaman 78 dan menjadi pertimbangan dalam putusan ini yang berbunyisebagai berikut :dorlog dguiSy didig Eloy yo Ug leo To sd GIL ood
23 — 15
PUTUSANNomor 0916/Pdt.G/2015/PA.Bppez sll ood al pawDEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAPengadilan Agama Balikpapan yang memeriksa dan mengadiliperkara tertentu pada tingkat pertama, dalam persidangan majelis, telahmenjatuhkan putusan dalam perkara cerai gugat yang diajukan oleh:Penggugat, umur 43 tahun, agama Islam, pekerjaan Pembantu RumahTangga, pendidikan SD, tempat tinggal di Kota Balikpapan,sebagai Penggugat,MelawanTergugat, umur 45 tahun, agama Islam, pekerjaan Buruh, pendidikan
10 — 4
mempertahankan suatu ikatan perkawinanyang sudah pecah tersebut tidak akan membawa maslahat bahkan akanmenyebabkan madlarat bagi kedua belah pihak, oleh karenanya Majelis Hakimberpendapat perceraian antara Penggugat dan Tergugat adalah jalan yangpaling tepat sebagaimana diatur dalam pasal 39 ayat (2) UndangundangNomor 1 Tahun 1974 dan sesuai pula dengan pendapat ahli hukum Islamdalam Kitab Fiqhus Sunnah juz 2 halaman 248 sebagai berikut :SUEY Las YY GIS 5 & 5 jl Gl ied gl das jl Ais acolill cal lal ood
8 — 7
0837/Pdt.G/2019/PA.MlgMenimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi Pasal 39 ayat(2) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 junctis Pasal 19 huruf (b) PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 dan Pasal 116 huruf (6) Kompilasi HukumIslam;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut juga telah memenuhi normahukum yang terkandung dalam Kaidah hukum Islam yang tercantum di dalamKitab Al Anwar Juz II halaman 55 yang kemudian diambil alin sebagai pendapatMajelis, berbunyi sebagai berikut :Adsl AGL) jle Ane 9) ood
8 — 0
keutuhan rumah tangganya, akan tetapi tidak berhasil, makaMajelis Hakim Pengadilan Agama Purwoejo berpendapat, bahwa antaraPemohon dan Termohon telah terjadi perselisinan yang bersifat terus menerusdan sulit didamaikan serta tidak ada harapan akan dapat hidup rukun dalamrumah tangga, sehingga tujuan perkawinan untuk membentuk rumah tanggayang bahagia dan kekal, dalam suasana sakinah, mawaddah dan rahmahsebagaimana yang dikehendaki dalam AlQuran Surat Ar Rum ayat 21 :SimJarsleligiSiuillals jloSmail ood
16 — 1
(Sepuluh ribu rupiah) ;Menimbang, bahwa perkara ini termasuk bidang perkawinan, makasesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 Tahun 1989 tentangPeradilan Agama yang telah diubah dengan UndangUndang Nomor 3Tahun 2006 dan diubah kembali dengan UndangUndang Nomor 50 Tahun2009, maka biaya perkara ini dibebankan kepada Penggugat ; Mengingat segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil Syar'i yang berkaitan dengan perkara ini ; ~~M E N GA oOD..Ii.LiggT.I 1.
6 — 0
Sehingga dengan demikianmenjadi gugurlah haknya untuk menanggapi Permohonan Pemohon dimaksud.Hal ini sejalan dengan pendapat ulama dalam kitab Ahkamul Quran Juz Ilhalaman 405, dan diambilalih sebagai pendapat Majelis guna dijadikan dasardalam memutus perkara ini .40 ja Y alla 9g Ging ald Gyabicall alsa cy aSla ood) 3 GeArtinya : Barangsiapa yang dipanggil oleh Hakim (Pengadilan Agama) untukdatang menghadap ke persidangan, sedangkan Dia tidak datangmemenuhinya, maka berarti orang tersebut dholim dan
8 — 0
YaniNomor170/58Toko Jaya Abadi Kelurahan 13 UluPalembang berdasarkan surat kuasa khusus tertanggal 09April 2018 yang terdaftar di Kepaniteraan PengadilanAgama Palembang tanggal 13 April 2018, selanjutnyadisebut Pemohon;melawanee rur32 tahun, agama Islam, pendidikan terakhirSO, pekerjaan Swasta , tempat tinggal di TE(Sane Na N= EWTN ERSTeetad See cd ern ee ood CecCC ET SMa dae N= el elena ee eeGE, selanjutnya disebut Termohon;Pengadilan Agama tersebut;Telah membaca dan mempelajari suratsurat perkara
38 — 13
sebagaimana tujuan dari perkawinanitu sendiri;Menimbang, bahwa perceraian itu sedapat mungkin untuk dapatdihindari, namun apabila kondisi sebuah keluarga sudah sebagaimana yangdiuraikan di atas, maka mempertahankannya adalah suatu usaha yang siasiasaja dan bahkan akan membawa mafsadat bagi kedua belah pihak;Menimbang, bahwa menghindari terjadinya mafsadat dalam rumahtangga harus lebih diutamakan dari pada mendatangkan kemaslahatan sesuaiqaidah Fighiyyah yang berbunyi :wl > wie Ro > wle Jl sl,cL ood
17 — 14
rukun lagi dalam rumah tangga;Menimbang, bahwa Tergugat tidak pernah hadir di persidangan dankarenanya dianggap tidak ingin mempertahankan hakhak keperdataannya didepan Pengadilan, maka selanjutnya Tergugat dinyatakan tidak hadir dansesuai dengan ketentuan Pasal 149 ayat (1) R.Bg perkara ini diputus denganverstek atau tanpa hadirnya Tergugat, hal tersebut sesuai pula dengankaidah dalam Kitab Rawdah alTalibtn wa Umdah alMuftin karya alNawawt(w. 676 H) juz 11 halaman 194 yang berbunyi sebagai berikut;ood
12 — 7
sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.8Menimbang, bahwa Majelis Hakim pun perlu mengetengahkandalil syar'i berupa Hadis Nabi SAW yang diriwayatkan oleh Daruqutni dariSiti Aisyah yang berbunyi :Jrxe sapling Wy YI clSyYArtinya : " Tidak sah pernikahan (Sseseorang) kecuali dengan adanya walidan dua orang saksi yang adil"Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dengan pernyataanyang dikemukakan dalam kitab lanatut Tholibin Juz IV, halaman 253, yangmengemukakan sebagai berikut:Jas guialty ale ood
19 — 14
Putusan No.0167 /Pat.G/2015 /PA.Mto.3 Bahwa usaha untuk mendamaikan kedua belah pihak telah dilakukan, akantetapi tidak berhasil;Menimbang, bahwa Majelis hakim perlu mengambil alih menjadipendapat Majelis, ketentuan Hukum Islam yang terdapat di dalam Kitab AlShowi Juz IV halaman 204 yang berbunyi sebagai berikut:6290 Vo aro lagiu r>95 oJ UL colisl ylsa8 ood!
9 — 4
mempertahankan suatu ikatan perkawinanyang sudah pecah tersebut tidak akan membawa maslahat bahkan akanmenyebabkan madlarat bagi kedua belah pihak, oleh karenanya Majelis Hakimberpendapat perceraian antara Penggugat dan Tergugat adalah jalan yangpaling tepat sebagaimana diatur dalam pasal 39 ayat (2) UndangundangNomor 1 Tahun 1974 dan sesuai pula dengan pendapat ahli hukum Islamdalam Kitab Fiqhus Sunnah juz 2 halaman 248 sebagai berikut :SUEY bes INI GIS 5 & 5 jl I fie gl das jl Ai call cal Lal ood
13 — 0
dapat terwujud, olehkarenanya perceraian lebin maslahat dan merupakan jalan keluar terbaikagar Penggugatdan Tergugat dapat menentukan masa depannya yang lebihbaik di kemudian hari;Menimbang, bahwa dengan adanya alasan perceraian sebagaimanaatersebut diatas, maka Majlis Hakim memandang perlu mengemukakanpendapat ahli Fikih Wahbah Azzuhaily dalam Kitab Al Fighul IslamiWaadillatuhu Juz IX halaman 482 dan selanjutnya diambil alih menjadipertimbangan sendiri sebagai berikut:Fe S en ee ee OLS pevTENS G OOD
12 — 0
keluarga yangsakinah, mawaddah dan rahmah sebagaimana dikehendaki oleh UndangUndang Perkawinan dan Kompilasi Hukum Islam, namun kondisi rumah tanggaPenggugat dan Tergugat telah retak dan tidak harmonis, oleh karenanyaMajelis Hakim berpendapat bahwa perceraian adalah jalan terbaik untukmengakhiri sengketa rumah tangga yang berkepanjangan; hal ini sejalandengan ibarat yang termuat dalam Kitab Fikin Sunah Juz ll halaman 290 yangberbunyi:axa SUas Y Las cla) GIS y eg jl Gl piel gi Aas jl Ain olill (cal Lal ood
11 — 4
elbi eilu Jl jlislrdyolire slroiwyl GY 79) we yo dy90 Toil Aly Quai Cur9 ,TOVs GaiAlasdl eo) oLL lang ood Grtdbl pure) wl ule pSw vIArtinya : Islam memilih lembaga thalaq/cerai manakala rumah tangga sudahdianggap goncang, dimana nasehat serta upaya damai sudah tidaklagi bermakna dan hubungan suami isteri telah hampa, maka padasaat itu mempertahankan perkawinan berarti menempatkan salahsatu pihak (Suami/isteri) dalam penjara yang berkepanjangan danperbuatan semacam ini bertentangan dengan semangat
10 — 1
Uw dj auall els> ano8QF pacts yp ood) cu Isl aucb adlb .wolallLgin cio VIArtinya : Apabila seorang istri menggugat suaminya telah memberikankemadharatan kepadanya dengan sesuatu yang tidak mampu lagiuntuk bergaul antara keduanya, maka boleh bagi istri untukmemohon kepada hakim agar menceraikannya.