Ditemukan 5541 data
53 — 19
Bahwa Pemohon tinggal bersama isteri pertamanya di rumah tempat tinggalPemohon dan Termohon sedangkan Termohon tinggal bersama keluarganya;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut diatas diperoleh fakta hukumsebagai berikut :1. bahwa antara Pemohon dengan Termohon adalah suami istri sah yang memilikidua orang anak dalam asuhan Pemohon; WAI UTZ oLfGZAt FPL MOND LHF 3!
18 — 10
Bahwa Penggugat dan Tergugat telah menfceh secara syariat Islam pada tanggal 30Deeember 2001 di Desa x00xx, Kecamatan )0xxx, Kabupaten Mamuju, yangbertindak sebagai wai nfcah adalah ayah kandung Penggugat yang bemamaSyorifodte, dan yang menikah kan adalah Imam Desa yang bemama Xxx sertadisaksikan oleh dua orang saksi masingmasing bernama Xxx dan XxxxXxxxdengan mas kawin benjpauangsebeearRp. 110.000, (aerates sepuluh ribu rupleh)Penggugat berstatus perawan dan Tergugat berstatus jejaica; 7 Bahwa romah
8 — 0
ate JI wai cary alo Vo dlai Lgo gai re lyrol ole pSzy ul olize jail oY t9) rt Yo by90dll tg) OLE plb ling voll paul wars illhalaman 12 dari 16 Putusan Nomor 2529/Pdt.G/2019/PA.Mr."
12 — 3
.1556/Pdt.G/2019/PA.Bjnbentuk penganiayaan yang bertentangan dengan semangat keadilan sehinggaharus dihindari hal ini sesuai maksud kaidah fighiyah yang berbunyi:dye oslo 2.6 clgolu VorolaArtinya: Menghindari kerusakan harus. didahulukan daripada menarikkemaslahatan.Menimbang, bahwa pertimbangan Majelis tersebut sejalan denganpendapat ahli hukum Islam dalam Kitab Fiqhus Sunnah juz II halaman 248 yangdi ambil alin sebagai pertimbangan Majelis Hakim sebagai berikut:dal5 ofl tice 2Folel Jas Waliogs wai
10 — 6
we yo wai raw led!
21 — 17
KecamatanSimpang Empat Kabupaten Tanah Bumbu;Halaman 5 dari 18 Putusan No. 233/Pdt.G/2021/PA.BlcnDi bawah sumpah saksi memberikan keterangan yang pada pokoknyasebagai berikut:Bahwa saksi kenal dengan Penggugat dan Tergugat karena saksiadalah teman Penggugat ;Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah suami istri yang menikahtahun 2009;Bahwa Penggugat dan Tergugat bertempat tinggal di rumahDSRS Gi sacs coiss sams cae wai wae Kec. Simpang Empat, Kab.
22 — 20
hakhakkeperdataannya dan atau membela kepentingannya di persidangan, mengakuidan membenarkan semua Posita dan Petitum dalam surat gugatan Penggugat,namun tidak serta merta hal tersebut menjadikan gugatan Penggugat dapatdikabulkan, karena mengingat perkara ini merupakan perkara yangdikhawatirkan dapat menimbulkan suatu kebohongan besar (de groten langen);Menimbang, bahwa Majelis sependapat dan mengambil alin pendapatahli figih dalam Kitab Ahkamul Qur'an Juz II hal 405 yang berbunyi:,2 2 2, 2 a =a wai
6 — 0
bukanlah merupakan suatu tempat yang damai danmenenangkan, melainkan telah berubah menjadi tempat yang membuatmereka tersiksa lahir batin, oleh karena itu menyelamatkan mereka darikeadaan tersebut melalui perceraian merupakan tindakan yang lebih baik danmaslahat bagi keduanya daripada tetap mempertahankan perkawinan mereka;Menimbang, bahwa Majelis perlu mengemukakan dalil syari dari KitabFighus Sunnah Juz II halaman 290 yang diambil alin menjadi pendapat Majelisyang berbunyi:aly Les ely Ss zs) wai
13 — 2
wai cis all et wally) glaall 5) yallArtinya: Perceraian didasarkan atas adanya pertengkaran yang tajam atau adanyamadharat sebagai pemecahan atas terjadinya persengketaan, sehinggadengan perceraian tersebut kehidupan perkawinan tidak akan merupakanneraka dan bencanaMenimbang, bahwa di samping itu, rumah tangga Pemohon denganTermohon yang demikian sudah tidak sejalan lagi dengan tujuan perkawinanyang suci yakni untuk membentuk rumah tangga yang sakinah, mawaddah warahmah sebagaimana dikehendaki dalam
10 — 0
Sebagaimana pendapat hukum (fikih) dalam Kitab Janatuthalibin Jilid IVhal. 86, yang diambil alih oleh Majelis Hakim sebagai pendapat sebagai berikut;ARI pan Lay wai (cl Sl yall 5 wal Lads Gaulle 55Artinya : Disyariatkan fasakh (putusnya perkawinan oleh hakim) sebagai upayamenghindarkan perempuan (istri) dari bahaya yaitu penderitaannya akibat tidakdinafkahi...Maka tuntutan Penggugat agar perkawinannya dengan Tergugat dinyatakan putusdengan menjatuhkan talak dari Tergugat, patut dikabulkan.
19 — 9
SAKSISAKSI:1. 46 tahun, agama islam, pendidikanSLTA, pekerjaan Penjahit, bertempat tinggal di Perumahan Grandbelakang kantor BKKBN Kelurahan Wai Mhorock, Distrik Abepura,Kota Jayapura, di bawah sumpah Saksi memberikan keteranganyang pada pokoknya sebagai berikut :e Bahwa saksi kenal dengan Pemohon kurang lebih 5 tahun,sedangkan Termohon Saksi tidak terlalu Kenal, dan Saksi hanyaberteman dengan Pemohon;Halaman 5 Putusan No.123/Pdt.G/2019/PA.JprBahwa hubungan Pemohon dan Termohon adalah suami istri
49 — 34 — Berkekuatan Hukum Tetap
PARWINDO, dalam hal ini diwakili oleh RIDEL, wargaNegara Indonesia, pekerjaan Direktur Perseroan, berkedudukan di Jalan Batang Kuis, Gang Rotan No.23 Tanjung Morawa,Medan Sumatera Utara, dalam hal ini memberi kuasa kepada :CHAN WAI KHAN, SH., SABAM SIDABUTAR, SH., dan LISDONGULTOM, SH., Advokat, berkantor di JI.
28 — 23
25uy 6940 4479 JI Abs JI Moai eg dle Vo wai a9 aayorzo! aol cle pSay ol olizo jloiwY!l oY te) wetQJ losJl e9) oLL laa 9 r.4oJl prowlArtinya : Islam telah memilin lembaga perceraian ketika kehidupan rumahtangga telah goncang serta sudah dianggap tidak bermanfaat laginasehat dan perdamaian dimana hubungan suami isteri telahhampa, karenanya meneruskan perkawinan berarti menghukumsalah satu pihak dengan penjara yang berkepanjangan.
9 — 0
ate JI wai cary alo Vo lai Lgo aa re lyrol ole pSXzy ul olive jl aiwYl oY t9) rt Yo by90dll ty OLE plb ling voll pawl garg ill"Islam memilih jalan perceraian pada saat kehidupan rumah tanggamenjalani ketegangan dan goncangan yang berat dimana sudah tidakberguna lagi nasehatnasehat dan tidak dicapai lagi perdamaian, telahHalaman 12 dari 16 Putusan Nomor 1433/Padt.G/2016/PA.Mr.menggambarkan suatu perkawinan yang tanpa ruh, sehingga denganmengharuskan untuk tetap melestarikan perkawinan tersebut, samahalnya
9 — 5
als 30 Wai swliall 23yang artinya : Menghindari mafsadat (kerusakan) harus didahulukan daripada menarik kemaslahatan, yang diambil alih menjadi pendapat majelishakim dan untuk mengakhiri kemafsadatan tersebut Majelis menilai bahwaperceraian dipandang sebagai solusi terbaik bagi Penggugat dan Tergugat;Menimbang, bahwa tujuan perkawinan adalah untuk membentuk rumahtangga yang bahagia dan kekal yang dilandasi dengan cinta dan kasih sayangsesuai ketentuan pasal 1 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 tentangPerkawinan
13 — 10
Surah al Maidah ayat 32 yang berbunyi;lads JS ya a Dll wai We US US IST 0owl Diss LASS Lo 5VI 9 ob ud 8 ad iSas xo wlll USI LattSs QUST G25 exes. 7 = 2owDW ae e =I wd LIS 387 Age ais 3 2 OUIL We; agels" ~ v 2 o 97 : PyArtinya: Oleh karena itu, Kami tetapkan (Suatu hukum) bagi Bani Israil,bahwa barang siapa membunuh seseorang, bukan karena orang itu(membunuh) orang lain, atau bukan karena berbuat kerusakan dibumi, maka seakanakan dia telah membunuh semua manusia.halaman 12 dari 15 halaman, Penetapan
8 — 0
Glial > Grell elai pdlwyl jlisl 259OY Tet Ye by90 Tojl All Gai curs Ale Vy wai Lgste) oll ling xdoll yaw yurgj wl ole pS ul clive jlpaiwy!aJlaelArtinya : Islam memilih lembaga talak/ceral, ketika rumah tangga sudahdianggap goncang serta dianggap sudah tidak bermanfaat laginasehat/perdamaian dan hubungan suami Istri menjadi tanparuh (hampa), sebab meneruskan perkawinan berartimenghukum salah satu suami istri dengan penjara yangberkepanjangan.
24 — 7
:"Wlaall uls go Wai awliall 35yang artinya : bahwa menghilangkan kemudharatan (mafsadah) lebihdiutamakan dari pada mendapatkan manfaat (mas/ahat);Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutdiatas, maka Majelis hakim berpendapat bahwa rumah tangga Penggugatdengan Tergugat telah dapat dikategorikan rumah tangga pecah yang terusmenerus terjadi perselisinan dan pertengkaran yang tidak dapat dirukunkanlagi, telah pisah tempat tinggal lebih dari dua tahun, sehingga permohonanPenggugat
29 — 11
els pMwl js 55VY tart Vo 59 Toil Aloul, quoi curg TiLo Vg wai lgssTa) Obl Iie, Gol QowwWbL pura Jl acl se pSu yl olixe yl,oiwIaJlasJlArtinya: Islam memilih jalan perceraian apabila kehidupan rumah tanggamengalami ketegangan dan guncangan yang berat, dimana sudah tidakberguna lagi nasihatnasihat dan tidak dapat dicapai lagi perdamaian antarasuami isteri serta perkawinan sudah mencerminkan tidak mungkin akan dapatmencapai tujuannya.
27 — 5
Olehkarena itu, adalah layak apabila Hakim menilai dalam kondisi seperti ini menolakkemudharatan lebih diutamakan daripada meraih kemaslahatan sesuai dengankaidah figih yang diambil alin menjadi pertimbangan Hakim yang menyatakan: t dlasdI aS yo wai awlaall 55Artinya : Menghindarkan mafsadat harus lebih diprioritaskan dari pada meraihmanfaat (AlAsybah wa anNazhair, hal. 87)Menimbang, bahwa berdasarkan fakta poin (3) rencana pernikahantersebut terhalang karena calon mempelai lakilaki belum mencapai