Ditemukan 2976 data
8 — 0
Sebagaimana ketentuan Pasal 125 ayat (1) HIR dandalil syar'i :Al a> Y dle 58 st Ao elu SS + Se I Lg 2Artinya : Seseorang yang dipanggil Hakim (Pengadilan) tidak datang, iadipandang sebagai dhalim dan tidak ada hak baginya. (AhkamulQuran II : 405) ;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis tidak menempuh prosedurmediasi karena salah satu pihak (Termohon) tidak hadir sehingga tidak dapatdilakukan perundingan, dimana Pasal 1 ayat (1) Peraturan Mahkamah AgungR.I.
7 — 0
Cay B tl) al gd dee Ubi Y caliS JOE ell gh Soll) Ga pSial) le yal s) oh alan Y sll ci) Elsil Ge gsialos Ana Gay Lae elu CMS 4 CoD wil ie) gl Aso jl rater ala oil BleaQi, 4alh (yal Lagi eel co alll Jac 5 Ugllel Gu 5 dal)Artinya: Menurut Imam Malik, bahwa isteri berhak mengajukan gugatan ceraikepada hakim bila terdapat alasan bahwa suaminya telah membuatnyamenderita sehingga ia tidak sanggup lagi melanjutkan bergaul dengansuaminya, misalnya karena suaminya suka memukul, memaki ataumenyakiti dengan
8 — 0
oe to sl ts1i ~g , Lgaw gl yb gs pao : dic pLogLlicye yp Siol nls Leal 5S ol sll VY sol sly elu,a>g > Ginas wvolall oJ talgss cAias Isls Jxallgl JgallSyauell plas ano GUY Loo IVI olS 9 cop slic!
8 — 0
UL pli uesplo> azo elu VY Ilpol le col jlyol wcol Ilsh Igiliu ol ,lgaw ol jlgspio : ic ,loglliol yu opiucllpSios le IgalS! ol gle, V sil sIVI Elgil yo e595ainw wvolall sl bigcs ais bls .Jeallgl Joall yoelgr aro GUesY loo slaVI OMS 9 ,79 JI Lic ol ,a>o5JlIgalls logins cMoV!
11 — 0
Nomor 5777/Pdt.G/2015/PA.Jrmaka perceraian diperbolehkan, hal mana sesuai dengan doktrin HukumIslam yang tercantum dalam kitab Ath Tholaq Minasy Syariati Islamiyah WalQonun, halaman 40 :Adal epuet Cm g elu Dg Cemel Ugh eds aly Cen g Sl) Sle pet Ge SU) ald plu) LUGS) ByTags lye NMR g sy'gall Cpeally Cg HN) aad ple LaSay 6) cline UI pale!
17 — 15
dipandangmerupakan langkah yang terbaik, karena mempertahankan rumah tangga yangdemikian justru) mendatangkan mudharat yang lebih besar daripadamashlahatnya, hal ini sejalan dengan maksud Pasal 39 Ayat (2) undangundangNomor 1 Tahun 1974 serta pendapat pakar hukum Islam yang diambil alihmenjadi pendapat Majelis Hakim dalam pertimbangan putusan ini,sebagaimana tersebut dalam kitab AlMaratu Baina Al Fight Wa Al Qonunihalaman 100 serta kaedah fiqih yang masingmasing berbunyi sebagai berikut :OW Lalas elu
10 — 1
sebagaimana dikehendaki oleh AlQur'an surat ArRuum ayat 21, pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974, dan pasal 3Kompilasi Hukum Islam ;Menimbang, bahwa oleh karena itu ikatan pernikahan antara Penggugatdengan Tergugat telah pecah, sehingga apabila hal tersebut tetapdipertahankan justru akan menimbulkan mafsadat yang jauh lebih besar daripada maslahatnya, padahal menolak mafsadat itu adalah lebih diutamakan daripada mengambil maslahatnya, sesuai dengan kaidah fighiyah yang berbunyi :ay MJoslar 092 0 SIs elu
13 — 1
sebagaimana dikehendaki oleh AlQur'an surat ArRuum ayat 21, pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974, dan pasal 3Kompilasi Hukum Islam ;Menimbang, bahwa oleh karena itu ikatan pernikahan antara Penggugatdengan Tergugat telah pecah, sehingga apabila hal tersebut tetapdipertahankan justru akan menimbulkan mafsadat yang jauh lebih besar daripada maslahatnya, padahal menolak mafsadat itu adalah lebih diutamakan daripada mengambil maslahatnya, sesuai dengan kaidah fighiyah yang berbuny)i :ay MJoslaur 092 0 SIs elu
13 — 1
sebagaimana dikehendaki oleh AlQur'an surat ArRuum ayat 21, pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974, dan pasal 3Kompilasi Hukum Islam ;Menimbang, bahwa oleh karena itu ikatan pernikahan antara Penggugatdengan Tergugat telah pecah, sehingga apabila hal tersebut tetapdipertahankan justru akan menimbulkan mafsadat yang jauh lebih besar daripada maslahatnya, padahal menolak mafsadat itu adalah lebih diutamakan daripada mengambil maslahatnya, sesuai dengan kaidah fighiyah yang berbunyi :ay MJoslaur 092 0 SIs elu
16 — 6
Si Elu bin Si Naising, di bawah sumpahnya memberikan keterangan sebagaiberikut: Bahwa saksi adalah Paman dari Pemohon dan Pemohon II ; Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suami istri; Bahwa saksi hadir dan menyaksikan langsung pernikahan Pemohon danPemohon Il:Halaman 3 dari 10 halaman, Penetapan Nomor 0029/Pdt.P/2016/PA Pw.
9 — 1
62,240 wolall yo ali yl azg5U yl : UL el Vl uesU*ws 6 pas LI plg> aA eUboiw y ol te cool all casioe to sl tgs ~g , Lgau gl yb gs pao : Jc rloglliolone pSioll ole Legals of gll Y sx sls Vl elu,a>g > Ginas wolall oJ talgss cAias Isls Jxallgl JgallSyausll plgs ano GUY Loo IVI olS 9 ,zo5l slpicl olallo Leal Logins DLoVl wolall pac 9 Lellicl jusaiil,Artinya: Menurut = Imam Malik, bahwa isteri berhakmengajukan gugatan cerai kepada hakim bilaterdapat alasan bahwa suaminya telah membuatnyamenderita sehingga
11 — 2
tersebut disebabkan oleh suatu halangan yang sah, makaTermohon harus dinyatakan tidak hadir, dan perkara ini dilanjutkan tanpahadirnya Termohon;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 125 ayat (1) HIR,yaitu putusan yang dijatuhnkan tanpa hadirnya Termohon dapat dikabulkansepanjang berdasarkan hukum dan beralasan, dan hal tersebut sejalan denganpendapat ahli figih yang diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim dalamKitab Ahkamul Quran juz II hal. 405 yang artinya berbunyi:A Ga alls 58 any eB elu
12 — 6
penting dan apabila unsur ini sudahtidak ada lagi seperti halnya rumah tangga Penggugat dan Tergugat, makapada hekekainya ikatan perkawinan tersebut telah menyimpang dari tujuanyang sesungguhnya ;Menimbang, bahwa pertimbangan Majelis tersebut sejalan denganpendapat ahli hukum Islam dalam Kitab Fiqghus Sunnah juz ll halaman 248 yangdi ambil alih sebagai pendapat Majelis sebagai berikut:NS 5 G9 5M al jel gl Aaa g 5 dts pacalall (cal Lal yoo Gad 1a sGe cgucallall Gacy Lelie Cyr bd piel alga dae (Gliese elu
33 — 2
:A Ga alls 58 any eB elu Se (ys Sle gl goa (ysArtinya: Barang siapa yang dipanggil untuk menghadap Hakim Islam,kemudian ta tidak datang menghadap maka ia termasuk orang yang dhalim,dan gugurlah haknya;Menimbang, bahwa alasan pokok Penggugat mengajukan cerai gugatadalah bahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugat sudah tidak harmonissering terjadi pertengkaran disebabkan Tergugat tidak memberikan nafkahkepada Penggugat sejak bulan Februari tahun 2019, apabila Penggugatmenanyakan perihal nafkah kepada
13 — 1
sebagaimana dikehendaki oleh AlQur'an surat ArRuum ayat 21, pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974, dan pasal 3Kompilasi Hukum Islam ;Menimbang, bahwa oleh karena itu ikatan pernikahan antara Penggugatdengan Tergugat telah pecah, sehingga apabila hal tersebut tetapdipertahankan justru akan menimbulkan mafsadat yang jauh lebih besar daripada maslahatnya, padahal menolak mafsadat itu adalah lebih diutamakan daripada mengambil maslahatnya, sesuai dengan kaidah fighiyah yang berbuny)i :ay Moslanr 092 0 SIs elu
9 — 7
dipandangmerupakan langkah yang terbaik, Karena mempertahankan rumah tangga yangdemikian justru) mendatangkan mudharat yang lebih besar daripadamashlahatnya, hal ini sejalan dengan maksud Pasal 39 Ayat (2) undangundangNomor 1 Tahun 1974 serta pendapat pakar hukum Islam yang diambil alihmenjadi pendapat Majelis Hakim dalam pertimbangan putusan ini,sebagaimana tersebut dalam kitab AlMaratu Baina Al Fight Wa Al Qonunihalaman 100 serta kaedah fiqih yang masingmasing berbunyi sebagai berikut :OW Lalas elu
15 — 0
gl ples gl Ua wea: tia Lagllie) cya Sill alga Axe gUaiaw Y yl aaled 138 Jad g/ Jgill Cpa Sil ple Leal si ol Stas Y sll elu!
9 — 0
dan bermanfaat bagi kedua belah pihak adalah perceraian; Menimbang bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraian merupakanperbuatan tercela, namun begitu dalam keadaan suami isteri sudah tidak salingmencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan saling membencisebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugat tersebut, maka perceraiandibolehkan, sesuai dengan doktrin hukum Islam yang tercantum dalam Kitab FiqihSunnah Juz I halaman 248 :wo lll po oll yl aogJl ol : DL pL uss elu
8 — 0
eles elu VI Lisl 25 5VY Tay we Vo 0592 Yr 95/1 ale LJ qos Ur 5 ale V5 wai lessobsh Ine 9 w6olJl K(oauwdhb rg pJl aol We LS yl olixe jloiwlalasJl zo,Artinya : Bahwa sebab diperbolehkannya perceraian adalah adanya kehendakuntuk melepaskan ikatan perkawinan ketika terjadi pertengkaran dan timbul rasabenci antara suami isteri yang mengakibatkan tidak adanya kemampuan untukmenegakkan hukumhukum Allahfirman Allah dalam surat Al Bagarah ayat 227:vls gilbIl Igo5c olyArtinya : Dan jika kamu berazam (berketetapan
14 — 2
Eloil Ga gaials Ama Guay laa elu WS 4 ae wo sis i ews Ada alll gal LalgcsAil, dah Ugilh Lagi Crbal Ce palill Jae 9 Ulel Gy 5 dell Artinya: Menurut Imam Malik, bahwa isteri berhak mengajukan gugatan ceraikepada hakim bila terdapat alasan bahwa suaminya telah membuatnyamenderita sehingga ia tidak sanggup lagi melanjutkan bergaul dengansuaminya, misalnya karena suaminya suka memukul, memaki ataumenyakiti dengan cara lain yang tidak tertahankan lagi atau memaksanyaberbuat mungkar, baik tindakannya itu