Ditemukan 105964 data
12 — 3
ule le prio awleslll, >Artinya : menolak kerusakan adalah lebih didahulukan dari padamenarik kemaslahatan;Menimbang, bahwa permohonan Pemohon telah sesuai denganketentuan Pasal 7 ayat (2) UndangUndang nomor 1 Tahun 1974 tentangPerkawinan jo Pasal 15 ayat (1) Kompilasi Hukum Islam dan peraturanperundangan yang berlaku;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas permohonan Pemohon telah cukup beralasan, oleh karena itu dapatdikabulkan;Menimbang, bahwa perkara ini termasuk
68 — 2
Kitab Tanah alThalibin juz 4 halaman 253254 yangberbunyi:abog pig ALRIO 55 61, ol ule 7LSin sos 999J9rF yw rplirg uly 92) YoDan dalam hal pengakuan nikah dengan seorangperempuan, harus dapat menyebutkan tentang sahnya dansyarat syaratnya, seperti wali dan dua orang saksi.2.
17 — 5
Diantaramereka tentu tidak bisa menjalankan kewajiban dimana Tergugat sebagai Ssuamitidak bisa menjalankan kewajiban dan tanggung jawabnya terhadap Penggugatsebagai isteri dan begitu pula sebaliknya, dan rumah tangga yang demikian jika6dibiarkan terus menerus akan menimbulkan mudharat yang lebih besar sedangkanmenolak mafsadat lebin didahulukan daripada menarik suatu kemaslahatansebagaimana qaidah fiqhiyah yang berbunyi :WW bacdl ule whe prio raw laos 15) >Artinya:"Menolak kerusakan lebih didahulukan
16 — 3
BueA jngesie UOYyOWsY Beg UeUOYOWWIeEd yeuns UeYeoequUIsUUuebuep iul Bleyied ueesyuowed rejnwew syefew uelpnuey (j/ UEP uoyowe,) eAUyeUeyeue ep eseny Nyejes uep LIPUes BAULIP yNJUN yepuleqBuek (; uoyowsag,) piley iInpqy HUI HS edwy depeybuew Bueyep uoyowedBie ueydejep yeje Bued ueBuepisied je66ue uep wey eped emyeganaemia (ouog 38 onbee Xa) eAullpe ipees ueBuep wnyny JnInuewW snyndipiul ereyied uoyou ule yedepuedieq eweby ueypebued Biiqede ney slepisqngwinyny Ininuew eieyed eAelq ueydejouay w UYIN
9 — 4
sesuai maksud Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974tentang Perkawinan, dan terwujudnya keluarga yang sakinah, mawaddahdan rahmah, sesuai maksud Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam, bahkan dalamrumah tangga seperti itu, suami dan istri sudah tidak dapat menjalankan hakdan kewajibannya masingmasing, yang mana untuk itulah rumah tanggadiadakan;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi normahukum Islam yang terkandung dalam Kitab Manhaj alThullab, juz VI,halaman 346 sebagai berikut:dalle aclill ule
Terbanding/Penggugat : Marini Pertiwi Binti Minha Sianang alm
96 — 27
dl ule pSai vl Chiro jlo I oyJladl egy obs lb ......."Islam memilih lembaga perceraian ketika rumah tangga sudah dianggapgoncang serta dianggap tidak bermanfaat lagi nasehat perdamaian danhubungan suami isteri menjadi tanpa ruh (hampa), sebab meneruskanperkawinan berarti menghukum suami atau isteri dengan penjara yangberkepanjangan.
39 — 0
dihubungkan dengan fakta, in casu Pemohon yang tetap dengankehendak dan permohonan untuk menjatuhkan ikrar talakterhadap Termohon, Majelis yang memeriksa perkara iniberpendapat bahwa, perceraian lebih maslahat dan memberikepastian hukum daripada meneruskan' perkawinan, bahkanmeneruskan perkawinan dalam keadaan seperti tersebut diatas dikhawatirkan akan mendatangkan madlorot yang lebihbesar bagi Pemohon dan Termohon, sedangkan kemadlorotanharus dihapuskan, sesuai dengan qoidah fighiyah :WwW bast ule
32 — 5
menjalankankewajibannya sebagai seorang istri; Mengingat, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas dihubungkandengan AlQur'an Surat AnNur ayat 32 berbunyi :Artinya : Dan kawinkanlah orangorang yang sedirian diantara kamu, danorangorang yang layak (berkawin) dari hambahamba sahayamu yang lelaki danhambahamba sahayamu yang perempuan. jika mereka miskin Allah akanmemampukan mereka dengan kurniaNya. dan Allah Maha luas (pemberianNya)lagi Maha Mengetahui.Doktrin gaidah Fiqhiyyah yang berbunyi :Wlasll ule
52 — 3
Pasal 39 s/d 44 Kompilasi Hukum Islam,telahterpenuhi ; 12Menimbang, bahwa hubungan antara Ahmad Muhlisindengan Siti Asih Kumaeroh sudah cukup lama dan bahkan sudahpernah melakukan hubungan seksual, maka untuk menghindarifitnah dan terjadinya kerusakan yang lebih buruk lagi, makakedua anak tersebut' perlu segera dinikahkan, sekalipunsalah satu pihak belum cukup umur untuk menikah, namunkeduanya dipandang telah siap lahir batin untuk menikahHal ini didasarkan kepada qoidah ushul yangberbunyi : Alactl Ule
11 — 3
:~ td bacdl ule Ae pp rio aw Laois >Artinya : Mengantisipasi kerusakan harus didahulukan demi mewujudkankebaikan;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangandimaksud serta dengan memperhatikan kaidah ushul fikin diatas,memberikan ijin dispensasi kawin kepada anak kandung Pemohonbernama ANAK, untuk dinikahkan dengan seorang lakilaki sebagai calonsuami bernama CALON SUAMI, di Kantor Urusan Agama KecamatanGunungwungkal beralasan menurut hukum, karena itu. permohonanPemohon patut untuk dapat
8 — 0
dantujuan perkawinan untuk menciptakan rumah tangga yangbahagia dan sejahtera sebagaimana yang dikehendakioleh pasal 1 Undang undang Nomor 1 Tahun 1974 sudahtidak dapat diwujudkan lagi, sehingga perceraianadalah jalan yang terbaik di antara mereka; Menimbang, bahwa rumah tangga yang demikian jikadibiarkan terus menerus juga akan menimbulkan mudharatyang lebih besar sedangkan menolak mafsadat lebihdidahulukan daripada menarik suatu kemaslahatansebagaimana qaidah fiqhiyah yang berbunyi11Lactl Ul> ule
15 — 13
ule Gls prio swlaol 5.Artinya" Menghindari kerusakan lebih didahulukan dari menimbulkan kemaslahatan";Menimbang, bahwa Hakim perlu mengetengah kan dalil syar'i berupa HadisNabi SAW yang diriwayatkann oleh Daruqutni dari Siti Aisyah yang berbunyi :Jae sapling Jo Vl cl YArtinya :" Tidak sah pernikahan (seseorang) kecuali dengan adanya wali dan duaorang saksi yang adilMenimbang, berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas makapermohonan para Pemohon dipandang telah mempunyai cukup alasan dankarenanya
4 — 2
yang perlu dibuktikan oleh Pemohonadalah kejadian yang dijadikan alasan tersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan dalildalil yang diajukan Pemohondengan diperkuat keterangan 2 (dua) orang saksi, maka telah terbukti antaraPemohon dan Termohon sering terjadi perselisihan dan pertengkaran, dansampai pada puncaknya antara Pemohon dan Termohon telah berpisah tempattinggal sampai sekarang sudah 1 tahun lamanya;Mengingat Firman Allah SWT dalam Al Qur'an Surat Al Baqarah Ayat227 yang berbunyi:eals grow all ule
10 — 7
dua orang saksi yang diajukan oleh Penggugat telahmembuktikan bahwa antara Penggugat dan Tergugat sering terjadi perselisihan danpertengkaran, Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas, maka telah terbuktibahwa Penggugat dan Tergugat berada dalam suasana perselisihan yang saat ini telah sampaipada keadaan tidak ada harapan untuk hidup rukun kembali dalam suatu rumah tangga; Menimbang, bahwa sejalan dengan ini sesuai dengan qoidah Hukum Islam yangberbunyi:9 22 22 22 22222 Mlacsl ule
8 — 5
Kaedah fighiyyah, bahwa Kaedah fighiyyah yang diambil alih olehMajelis sebagai landasan hukum berbunyi;MlooJ ule WE arto rw laol! gasArtinya:MencegahterjadinyakerusakandidahulukandaripadamengharapkemashlahatanMenimbang, bahwa fakta hukum tersebut juga memenuhi Pasal 39UndangUndangNomor 1 Tahun 1974 jo.
11 — 6
:allsll wale ule pois saulialll 55.Menimbang, bahwa dengan demikian Majelis Hakim telah mempunyaialasan yang cukup untuk memutuskan ikatan pernikahan Penggugat danTergugat dengan menjatuhkan talak satu bain sughra Tergugat terhadapPenggugat;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut,gugatan Penggugat patut dikabulkan;Menimbang, bahwa mengenai biaya perkara, oleh karena perkara inimengenai perkawinan, biaya perkara dibebankan kepada Penggugat sesualdengan ketentuan Pasal 89 ayat
4 — 0
tangga Penggugat dan Tergugat tidak terdapat kesejahteraan lahir dan bathin dantidak mungkin dapat tercapai rumah tangga seperti yang disebut dalam AlQur'an Surat ArRumayat 21 Yakni membina rumah tangga yang penuh rasa kasih sayang, serta pasal 1 UndangUndang Nomor 1 tahun 1974 yakni membentuk rumah tangga (keluarga) yang kekal danbahagia, karena itu) Majelis hakim berpendapat, perceraian lebih maslahat daripadamempertahankan perkawinan seperti itu sesuai dengan Kaidah Fiqhiyah yang berbunyi ;lac le ule
17 — 6
tyojt olyArtinya : Dan jika mereka telah berazam (bertetap hatiuntuk talak) maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahui ;Kaidah fighiyah yang terdapat di dalam Al Asybah WanNazhair, yang berbunyi :ule le p rae aw Lleol!
6 — 0
tanpa memberi nafkah atau meninggalkan sesuatu apapunsebagai pengganti nafkah ;Menimbang, bahwa Tergugat tidak pernah datang di persidangan dan tidak menyuruhorang lain untuk menghadap sebagai wakilnya, meskipun ia telah dipanggil secara patut danresmi dan tidak ternyata ketidak hadirannya disebabkan suatu halangan yang sah, olehkarenanya putusan atas perkara ini dapat dijatuhkan dengan verstek, sesuai dengan pasal 125HIR dan ibarat Kitab Panatuth Thalibien Juz IV halaman 238 yang berbunyi ;sladllg ule
7 — 3
karena penggugat telah berhasil membuktikan dalildalilnya, dan ternyata dalildalil tersebut telan sesuai dengan maksud Pasal 19huruf f Peraturan Pemerintahan Nomor 9 Tahun 1975 jis Pasal 116 huruf fKompilasi Hukum Islam, maka gugatan penggugat telah cukup beralasan dandapat dikabulkan.Menimbang, bahwa menurut pendapat ahli fighi yang tercantum dalamkitab Tuhfatul Muhtaj juz X halaman 164 yang majelis mengambil alin sebagaipendapat sendiri, telah disebutkan sebagai berikut;din ale culS ol jile Gilall ule