Ditemukan 1819 data
11 — 5
GI doll aaw SIa Ul v9 asl p32 ac ry J sLco te JlArtinya: Bahwa sebabsebab dibolehkannya perceraian adalah adanya hajatuntuk melepaskan ikatan perkawinan, ketika terjadi pertentanganakhlak dan timbulnya rasa benci di antara suamiistri yangmengakibatkan tidak adanya kesanggupan untuk menegakkanhukumhukum Allah SWT;Menimbang, bahwa hukum perceraian menurut Islam berkisar padahukum haram, wajib, Sunat, mubah dan makruh, dan dalam perkara iniperceraian menjadi diperbolehkan, dan oleh karena Imsak bil
35 — 13
pally Mir>g Gail Doll Ko Ubi ul ld jo52S9) 0)login c Lod!
14 — 7
Hal iniditegaskan dalam hadits nabi yang diriwayatkan oleh Bukhari:g ale al lo cull yl ais Wl G0) uj ey doll ysolg)) plurod! pol wo Sl!
19 — 1
Sejalan pula dengankaidah hukum Islam yang diambil alin sebagai pertimbangan Majelis Hakimsebagai berikut :doll aaa VI ale Gow 5Artinya : Kewajiban seorang ayah untuk menafkahi anakanaknya. (AlMuhadzadzab II: 177);Menimbang, bahwa sesuai pula dengan kaidah hukum Islam yangdiambil alin sebagai pertimbangan Majelis Hakim sebagai berikut :Artinya : (Bila) anak masih memiliki ayah dan ibu, maka yang wajib nafkah(atasnya) adalah ayah.
patutdan sesuai dengan kemampuan Tergugat;Menimbang, bahwa sebagaimana telah dipertimbangkan di atas,selayaknya pembayaran nafkah madliyah Tergugat kepada Penggugat adalahsebesar 1/3 (Sepertiga) dari penghasilan Tergugat yakni sebesarRp.1.400.000,00 x 4 bulan = Rp.5.600.000,00 (lima juta enam ratus riburupiah);Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan hujjahsyar'iyyah yang termaktub dalam Kitab /lanatut Thalibin juz IV halaman 85yang diambil alih sebagai pendapat Majelis:Laid aul Les yy > 6 doll
12 — 0
OY Toy ue Yo Byqo dura ilJlasJl 79) 0 LG laa 9 doll yrawh cure ul a> WeArtinya :Islam telah memilih lembaga perceraian ketika rumah tangga telah goncangserta Sudah dianggap tidak bermanfaat lagi nasihat dan perdamaian dimanahubungan suami isteri telah hampa, karenanya meneruskan perkawinanberarti menghukum salah satu pihak dengan penjara yang berkepanjangan.Hal itu berarti tindakan yang bertentangan dengan rasa keadilan.;Hal. 14 dari 17 Put.
24 — 9
Putusan No.172/Pdt.G/2021/PA AGMCilai led adi ae lg urzo il doll Giles yo GLU plai pw! jlisl 285eS, Ul olize jloiwYl oY tp we Ve yp Tle! Ala I! quai cury alo VsAlasdl tg) ob lb Isang veo yaudbh pro! a>!
20 — 6
9 Jill 9 aSgl/l 9 AVoll 5 SVoIl 5qos ausdlidl pas 9 r0>1 Jlbg . doll 5 drogll 9 rari8g) 9 SVJ 9 Gisll 9 Hooll 9 Cuil 4 ISU! : ae Wd Glee! Lol 9Artinya :Seseorang tidak dibenarkan memberikan kesaksian tanpa didasari olehpengetahuannya sendiri. Pengetahuan tersebut dapat diperoleh denganmelihat sendiri atau mendengar dari orang lain/istifadhah (testimonium deauditu) dalam halhal yang biasanya sulit diketahui tanpa kesaksianistifadhah (testimonium de auditu) tersebut.
18 — 10
harmonis hanya akan membuat salahsatu pihak atau bahkan kedua belah pihak dalam keadaan teraniaya (dzulm),maka hal tersebut merupakan bukti adanya kemudhorotan dalam rumah tanggaPenggugat dan Tergugat, maka sudah sepatutnya kemudhorotan tersebutdihilangkan, Terkait hal tersebut Majelis Hakim sependapat dengan pendapatahli hukum Islam dalam kitab Madza Hurriyat Azzauzaini Fii Athalag, Juz 1,halaman 83 yang diambil alih oleh Majelis Hakim sebagai pendapat sendiri,yang berbunyi:Cilai led adi ae lg urzodl doll
17 — 6
Soll We doll a>Artinya : Kewajibankewajiban seorang ayah terhadap anaknya adalah ......menafkahinya dari rezki yang baik (halal)Selanjutnya Wahbah azZuhaili dalam Kitab AlFighu AlIslami yangselanjutnya diambil alih oleh Majelis Hakim sebagai bahan pertimbangandisebutkan bahwa yang menjadi landasan kewajiban seorang ayah untukmenafkahi anaknya selain disebabkan adanya hubungan nasab antara ayahdengan anak, juga karena kondisi anak yang membutuhkan belanja dankewajiban tersebut bukan hanya dibebankan
8 — 5
dalam doktrin hukum Islam yang telah diambil alihmenjadi pendapat Majelis Hakim, perselisihan dan kemudharatan (adanyabahaya) yang timbul dalam sebuah perkawinan dapat menjadi alasan bagihakim untuk memutuskan tali perkawinan, sebagaimana dinyatakan oleh Dr.Putusan Nomor 1023/Pat.G/2015/PA.Cbd Halaman 13 dari17Wahbah azZuhaili, dalam kitab a/Fighul Islamiyyu wa Adillatuhu, Juz VII,halaman 527 dan 529 sebagai berikut :yyol ol Glau 5 0d aSILJI jbl,lLonss> avg) olboll quai V univg el iwVg ypo V: pial doll
13 — 8
aldledl ai ,poJl doll aio gm iJuosllarbLo 59 Logic az=lg SS Utja Ss cull BY Coron 99Artinya: Adlal adalah penolakan wali untuk menikahkan perempuan yangdibawah perwaliannya yang berakal dan sudah baligh dengan lakilakiyang sepadan dengan perempuan itu atas permintaan perempuantersebut dan masingmasing calon mempelai itu saling mencintai.Penolakan yang demikian dilarang menurut syara;Menimbang, bahwa berdasarkan doktrin hukum di atas, seorang walinasab ditetapkan sebagai wali adlial bila wali nasab
13 — 5
Jol le doll a>Artinya : Kewajibankewajiban seorang ayah terhadap anaknya adalah ......menafkahinya dari rezki yang baik (halal)Selanjutnya Wahbah azZuhaili dalam Kitab AlFighu AlIslami yangselanjutnya diambil alin oleh Majelis Hakim sebagai bahan pertimbangandisebutkan bahwa yang menjadi landasan kewajiban seorang ayah untukmenafkahi anaknya selain disebabkan adanya hubungan nasab antara ayahdengan anak, juga karena kondisi anak yang membutuhkan belanja dankewajiban tersebut bukan hanya dibebankan
13 — 6
Jol le doll a>Artinya : Kewajibankewajiban seorang ayah terhadap anaknya adalah ......menafkahinya dari rezki yang baik (halal)Selanjutnya Wahbah azZuhaili dalam Kitab AlFighu AlIslami yangselanjutnya diambil alin oleh Majelis Hakim sebagai bahan pertimbangandisebutkan bahwa yang menjadi landasan kewajiban seorang ayah untukmenafkahi anaknya selain disebabkan adanya hubungan nasab antara ayahdengan anak, juga karena kondisi anak yang membutuhkan belanja dankewajiban tersebut bukan hanya dibebankan
66 — 14
Hal ini dengan kaidah fighiyah yang berbunyi:579 doll sa 080 0 ale Gla Leal alArtinya : Menolak kemudharatan lebih utama dari mencari kemaslahatan*.Menimbang, bahwa dari pertimbangan yang telah terurai di atas,alasan Penggugat untuk bercerai dengan Tergugat telah memenuhi maksudpasal 39 ayat (2) Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinanyang disebutkan bahwa Untuk melakukan perceraian harus ada cukupalasan, bahwa antara suami isteri itu tidak akan dapat hidup rukun sebagaisuami isteri, juncto
17 — 4
ketentuan Pasal 8 Undangundang Nomor 5 Tahun1974 dan Pasal 3940 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Hakim perlu mengemukan firman Allah dalam surat alBaqarah ayat 232 dan surat anNur ayat 32, yang berbunyi:lpiol i IS Herlosl pase ol Yrobari VoSo 2oJb aginArtinya: Maka janganlah kamu (para wali) menghalangi mereka kawin lagidengan calon suaminya (bekas suami atau dengan lakilaki yang lain),apabila telah terdapat kerelaan di antara mereka dengan cara yangma'ruf (suka sama suka);eSrLE yo praLlolls pio Doll
12 — 6
pally Mii>g Baill Doll Ko Ulbi ul ld joe52S9 0)login T MoV!
11 — 5
Jol le doll a>Artinya : Kewajibankewajiban seorang ayah terhadap anaknya adalah ......menafkahinya dari rezki yang baik (halal)Selanjutnya Wahbah azZuhaili dalam Kitab AlFighu AlIslami yangselanjutnya diambil alin oleh Majelis Hakim sebagai bahan pertimbangandisebutkan bahwa yang menjadi landasan kewajiban seorang ayah untukmenafkahi anaknya selain disebabkan adanya hubungan nasab antara ayahdengan anak, juga karena kondisi anak yang membutuhkan belanja dankewajiban tersebut bukan hanya dibebankan
10 — 4
No : 174 K/ AG/1994) tanggal 28 April 1995 ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan dalil syar'idalam Kitab Madaa Hurriyatuz Zaujaini fith Thalaag Juz halaman 83, yangkemudian diambil alin sebagai pendapat majelis hakim sebagai berikut:elsJl Gyleies gar QWbll pls pMwYl jlisl 255Cues cusg tho Vo ailos lg.s eau raw ela Uralcline yloiw Vl OY t95 pt Wo dy90 Tig sl Alou 5ple Ing doll QoL gerasll ool le pSu olaJlasdJI c9) obIslam memilih lembaga thalaq / cerai ketika rumah tangga sudah dianggapgoncang
54 — 9
WahbahZuhaili dalam bukunya Al Fighul Islamy wa Adillatuhu Juz VII halaman 696yang berbunyi:ge SE law 18 > gay Gud Fo Ll jloe Ae aay VI cal doll slgas gail 05 5Bl8 gJlg 6 allo Elo Jl 9 azoW L Uosall g Slog gl cold ud w Lidl Artinya: Ulama Figh empat Mazhab (Mazhab Hanafi, Maliki, Syafi'i, dan Hambali)sepakat boleh dalam menetapkan garis keturunan berdasarkantasamu (kesaksian berdasarkan berita yang berkembang ditengahtengah masyarakat), hal yang sama juga berlaku untuk masalahperkawinan, penyerahan
14 — 4
Hal ini sejalan dengankaedah figih yang berbunyi :cya. wl doll pro nts whe alle ollArtinya : Menghindarkan yang lebih buruk lebih diutamakan dari padamengambil yang maslahat ;Halaman 12 dari 15 halaman Putusan Nomor xxx/Pdt.G/2017/PA.StbMenimbang, bahwa berdasarkan dari apa yang telah dipertimbangkan diatas, Majelis hakim berpendapat bahwa dalildalil gugatan Penggugat tentangterjadinya perselisihan dan pertengkaran yang teruS menerus dan sudah tidakbisa diperbaiki dan dipertahankan lagi, telan cukup