Ditemukan 1819 data
21 — 6
Wahbah Azzuhaily juz 7 halaman720 yang selanjutnya diambil sebagai pendapat Majelis Hakim sebagai bahanpertimbangan yang bunyinya sebagai berikut :15Blog gl Sky a8 aloe doll a Law gol pVgniay Lord 6719 gl br5 0 USS UI VI gisaw 4999) Elordha oJArtinya : Berdasarkan ljma Ulama ibu adalah yang paling berhak terhadaphadlonah seorang anak setelah terjadi perceraian, baik cerai hidupmaupun cerai mati karena dalamnya kasin sayang seorang ibu,kecuali siibu murtad atau tenggelam dalam kemaksiatan yang dapatmempengaruhi
9 — 4
Sor.41 huruf (b) dan pasal 45 ayat (1) dan (2) UndangUndang Nomor 1 Tahun1974 dan pasal 105 huruf (c) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa sejalan dengan pertimbangan di atas Majelissependapat dengan dalil fiqh sebagaimana termaktub dalam Kitab AlMuhazzab jilid 2 halaman 177 sebagai berikut :sl Wo, ul 6452911 Sg lJ doll ana, CVI Wc uss,gail Jlas jlus soue all Jgwyl Jlas .p.go Guill clJoly ele adail Jlas 51 sace Jlas dues aleArtinya : Nafkah anak adalah kewajiban bapak, sesuai dengan riwayatAbu
32 — 16
olg)) doll po, aicl yug an alll 548( pSlallyArtinya ; Rasullullah SAW bersabda Barangsiapa yang memisahkananaknya dengan ibunya, maka Allah akan memisahkannya dengansesuatu yang dicintainya pada hari kiamat;9. Kitab Kifayatul Akhyar fi Ghayatil Ikhtishar Juz Il halaman 151 yangkemudian diambil alin sebagai pendapat Meyjelis, berbuny! :atilory Gl 599 Uo gio aly airgj Uryll Gls Ih 9Artinya : Apabila suami ister!
Terbanding/Penggugat : Husain Ali alias Husaen Hi Ali bin Ali Said Diwakili Oleh : Husain Ali Alias Husen Hi Ali bin Ali Said
87 — 62
tersebut.Menimbang, bahwa Majelis hakim tingkat pertama telan berupayamendamaikan Pemohon dengan Termohon setiap persidangan maupun upayamediasi, namun tidak berhasil,Menimbang, bahwa disamping itu dari faktafakta hukum yang didapatkandalam pemeriksaan Majelis Hakim tingkat pertama antara lain :Pemohon dan Termohon telah pisah tempat tinggal sejak bulan Juni 2013 hinggasekarang atau 3 (tiga) tahun 4 (empat) bulan, Pemohon tinggal di Kelurahan Kalaodidan Termohon tinggal di rumah orang tuanya di Desa Doll
8 — 0
dankeluarga mereka, sedangkan membuat madlarat sangat bertentangan dalamajaran Islam sebagaimana sabda Rasulullah SAW yang diriwayatkan olehAhmad dan lbnu Majah berikut :); azle ppl r0>1 ola) ) plo Vg yo YArtinya: Tidak boleh membuat madiarat dan tidak boleh salingmemadlaratkan;Menimbang, bahwa menurut pendapat Abdurrahman ashShabuni dalamkitab Madza Hurriyyatu azZaujaini fi athThalaq juz halaman 83 yangdijadikan sebagai pendapat Majelis Hakim dalam putusan ini, sebagai berikut :ea 1 alg curg ul doll
16 — 7
GuillOl :dog paw aiMG aula glo JL Gund Soil bo pringJo2oJl 5255 ,JosJl ais yquais ppoo I> Jl 9SHal. 14 dari 16 Penetapan No.92/Pdt.P/2019/PA.BjrSI ol gail aie oe al poJl oi ol igs doll ol al, JLdoled gl Jos JI ayl poArtinya: Penetapan nasab nikah fasid sama halnya dengan nikah shohih,karena penetapan nasab tersebut erat kaitannya denganmemberikan penghidupan dan pemeliharaan terhadap anak.
15 — 8
Barangsiapa yang belummampu, maka berpuasalah karena puasa itu obat pengekangnafsunyaeilmam Jalaludin asSuyuti, dalam A/Asbah wa al Nadzoir halaman 128:drbacdhl bois as JI Js pLYl 9 paiArtinya : Kebijakan Pemerintah (Hakim) hendaknya selalu berorientasipada kemaslahatan rakyat ;e/mam Wahbah azZuhaili dalam AlFiqhu alIslami wa AdillatuhuKarya Juz VII halaman 32:Clo Jl pas auslall nd Eg doll poll dle 5 Gols clos wlArtinya : Bahwa perkawinan adalah wajib bagi seseorang yangkhawatir terjerumus ke dalam
18 — 11
hanya akan membuat salahsatu pihak atau bahkan kedua belah pihak dalam keadaan teraniaya (dzulm),maka hal tersebut merupakan bukti adanya kemudhorotan dalam rumah tanggaPenggugat dan Tergugat, maka sudah sepatutnya kemudhorotan tersebutdihilangkan, Terkait hal tersebut Majelis Hakim sependapat dengan pendapatahli hukum Islam dalam kitab Madza Hurriyat Azzauzaini Fii Athalag, Juz 1,halaman 83 yang diambil alih oleh Majelis Hakim sebagai pendapat sendiri,yang berbunyi:Cilai led adi ae lg urzo il doll
16 — 4
28dloJ quai cur 9 GhoVs Gai a8 aa aly dry JIlasJl 79) 0 LG laa 9 doll yrawh cure il a>! WeArtinya :Islam telah memilih lembaga perceraian ketika rumah tangga telah goncangserta sudah dianggap tidak bermanfaat lagi nasihat dan perdamaian dimanahubungan suami isteri telah hampa, karenanya meneruskan perkawinanberarti menghukum salah satu pihak dengan penjara yang berkepanjangan.Hal itu berarti tindakan yang bertentangan dengan rasa keadilan.
11 — 0
degli das alll gal Lelges o5 Isleail ddl (lle ages Doll oF olla, Lbs! oeArtinya: Apabila gugatan isteri di depan hakim telah terbukti berdasarkanketerangan bukti dari isteri atau karena telah ada pengakuan dari suami, sedangkanpenderitaan ister! itu membuatnya tidak sanggup lagi untuk melanjutkan hidupbersama suami dan antara keduanya sudah tidak bisa didamaikan lagi, maka hakimwayjib menceraikannya dengan talak bain.
73 — 25
op) alwys ale Ul wlo will J uj ep doll ycplurog Syleul olg) oluodl sl!
11 — 4
AlFigh alIslamy wa adilatuh, juz 7, halaman 527, karangan Wahbah alZuhailly, yang berbunyi :ype VY pMalg doll als alga@lg s Mug Lame arg iArtinya : Perceraian diperbolehkan apabila disebabkan perselisihanyang terus menerus ataupun disebabkan kemadharatan untukmencegah pertikaian agar jangan sampai kehidupan suamiistrimenjadi neraka dan bencana, hal ini berdasarkan sabdaRasulullah saw.: Tidak ada kemadharatan dan tidak bolehmelakukan kemadharatan;3.
15 — 7
Jol le doll a>Artinya : Kewajibankewajiban seorang ayah terhadap anaknya adalah ......menafkahinya dari rezki yang baik (halal)Selanjutnya Wahbah azZuhaili dalam Kitab AlFighu AlIslami yangselanjutnya diambil alin oleh Majelis Hakim sebagai bahan pertimbangandisebutkan bahwa yang menjadi landasan kewajiban seorang ayah untukmenafkahi anaknya selain disebabkan adanya hubungan nasab antara ayahdengan anak, juga karena kondisi anak yang membutuhkan belanja dankewajiban tersebut bukan hanya dibebankan
17 — 8
Hal iniditegaskan dalam hadits nabi yang diriwayatkan oleh Bukhari:g ale Ul lo wall ul ais WI Go) uj ep doll ysolg)) plurod! ,9lSI wo Sl!
17 — 11
ais jgois yoo J>sJ/I vgsSI ol ,gaul anu ae dl ,oJl abi yl jigs doll ol al,JLdoled gl Jos Jl ayk ppoArtinya: Penetapan nasab nikah fasid sama halnya dengan nikah shohih,karena penetapan nasab tersebut erat kaitannya denganmemberikan penghidupan dan pemeliharaan terhadap anak.
13 — 6
pelos avo Ellin Y ly les gol glrol aag JI col IslRRSg ypodl cua 51 aul aslb Woldll ally iinag Gal Doll! Eo Ubi Ilogin TMOYI YsArtinya : Jika ister) menggugat cerai karena suaminya memadlorotkanterhadap ister!
19 — 5
Pasal 134 Kompilasi Hukum Islam, dengandemikian gugatan Penggugat cukup beralasan dan tidak melawan hukum;Menimbang, bahwa gugatan Penggugat telah terbukti cukup beralasanserta tidak melawan hukum, hal tersebut sejalan sebagaimana pendapat AsSayid Sabiq dalam Kitab Figh Sunnah Juz II halaman 412 yang selanjutnyadiambil alin menjadi pertimbangan Majelis Hakim yang berbunyi:loo sluYl QlS5 coN SLiclgl azo du Doll SU byes cis IoThoVl ys woliI jasg Loglliol Gu adpisll plod axe SleArtinya: Jika gugatan
10 — 1
ditetapkan kewajiban suami untukmembiayai nafkah anakanaknya dan juga sesuai dengan ketentuan Pasal 41huruf (6) UndangUndang Republik Indonesia Nomor 1 Tahun 1974 TentangPerkawinan Jo Pasal 105 huruf (c) dan Pasal 156 huruf (d) Kompilasi HukumIslam, maka kepada bekas suami in casu Tergugat wajib memberikan biayahadhanah untuk anakanaknya yang belum mencapai umur 21 tahun, hal inisejalan dengan petunjuk di dalam Kitab Al Muhazzab II halaman 177 ;Jow, LJ 6d pxbo will all sls Mey ol By ym gl oy Lod doll
9 — 0
dankeluarga mereka, sedangkan membuat madlarat sangat bertentangan dalamajaran Islam sebagaimana sabda Rasulullah SAW yang diriwayatkan olehAhmad dan lbnu Majah berikut :); azle ppl r0>1 ola) ) plo Vg yo YArtinya: Tidak boleh membuat madiarat dan tidak boleh salingmemadlaratkan;Menimbang, bahwa menurut pendapat Abdurrahman ashShabuni dalamkitab Madza Hurriyyatu azZaujaini fi athThalaq juz halaman 83 yangdijadikan sebagai pendapat Majelis Hakim dalam putusan ini, sebagai berikut :ea 1 alg curg ul doll
9 — 0
bahwa ibu ikut memikul biayatersebut;Menimbang, bahwa kedua anak Pemohon dan Termohon bernama NurAshil Zhafira Arief binti Arief Rahmatullah, umur 6 tahun dan Nur Aaisyah AaisyRahmatullah, umur 5 tahun sekarang telah di pelihara oleh Termohon;Menimbang, bahwa pasal 105 huruf e Kompilasi Hukum Islammenentukan dalam hal terjadi perceraian biaya pemeliharaan ditanggung olehayah;Menimbang, bahwa Majelis Hakim berpedoman kepada Hadits RasulullahSAW Riwayat Abu Hurairah yang berbunyi:(6242 gl olgy) lg) doll