Ditemukan 5539 data
82 — 20
16September 2019 (P4 dan T.5), maka terbukti bahwa ke2 (kedua) anak tersebutberumur dibawah 12 (dua belas) tahun dan/atau belum mumayyiz (vide Pasal105 (a) dan Pasal 156 (a) Kompilasi Hukum Islam), oleh karenanya secarapisichis lebin dekat dan lebih membutuhkan kasih sayang seorang ibu danseorang ibu menurut konsep Islam lebih utama untuk mengasuh anak yangmasih di bawah numur (belum mumayyiz), hal ini sejalan dengan hadits Nabisaw, yang menyebutkan:afi yl objly caisll oll uly slo> J wsyarg slaw J wai
52 — 0
ate, JI wai cary alo Vo lai Lgo gai re plyrol ole pS ul olive jl ail oY ty rt Yo by90Alas tg) OLE plb ling hol pawl wars ill12"Islam memilih jalan perceraian pada saat kehidupan rumah tanggamenjalani ketegangan dan goncangan yang berat dimana sudah tidakberguna lagi nasehatnasehat dan tidak dicapai lagi perdamaian, telahmenggambarkan suatu perkawinan yang tanpa ruh, sehingga denganmengharuskan untuk tetap melestarikan perkawinan tersebut, samahalnya dengan menghukum salah satu pihak dengan hukuman
70 — 31
olS Ibe>wai y452 owArtinya : Dan tidak baik mengumpulkan dua orang suami istri yang keduanyaselalu. bertengkar, apapun sebabnya baik kecil maupun besar,sebaiknya ikatan perkawinan kedua suami isteri tersebut diceraikansaja.Menimbang bahwa sesuai dengan makna yang tersirat dalam firman Allahdalam Al Quran Surat Al Bagarah ayat 229 dan 230, bahwa kelestarian dankeharmonisan rumah tangga dapat dipertahankan atau tidak, tergantung kepadaHalaman 9 dari 17 hal.
13 — 1
WAI ad,LG Ibe y arzall Gaull Gun yj al dle Say pl cline Sipe OY cy oe Oe By gee Jl Ab IIMall 5)"Bahwa maksud dalil hukum Islam tersebut adalah bahwa Islammemilin lembaga perceraian ketika kehidupan rumah tangga suami isteriHal. 16 dari 18 hal.
17 — 1
ate JI wai cary alo Vo glai Lgd aa re plyrol ole pSXzy ul olize jl aiwl oY ty rt Yo B90dll ty LLG plb ling voll pawl wars ill"Islam memilih jalan perceraian pada saat kehidupan rumah tanggamenjalani ketegangan dan goncangan yang berat dimana sudah tidakberguna lagi nasehatnasehat dan tidak dicapai lagi perdamaian, telahmenggambarkan suatu perkawinan yang tanpa ruh, sehingga denganmengharuskan untuk tetap melestarikan perkawinan tersebut, samahalnya dengan menghukum salah satu pihak dengan hukuman
13 — 2
ate JI wai cary alo Vo glai Lgo gai re lyrol ole pSzy ul olize jl ail oY t9) rt Yo by90dll ty LLG plb ling voll pawl wars ill"Islam memilih jalan perceraian pada saat kehidupan rumah tanggamenjalani ketegangan dan goncangan yang berat dimana sudah tidakberguna lagi nasehatnasehat dan tidak dicapai lagi perdamaian, telahmenggambarkan suatu perkawinan yang tanpa ruh, sehingga denganmengharuskan untuk tetap melestarikan perkawinan tersebut, samahalnya dengan menghukum salah satu pihak dengan hukuman
13 — 10
Hal tersebut sejalan dengan pendapat pakarHukum Islam dalam Kitab Madza Hurriyyatuz zaujaeni fii ath athalaq juz halaman 83 yang diambil alin menjadi pertimbangan Majelis Hakim dalammemutus perkara ini yang menyatakan:Glos wai lus eer 2 ole roti blo! ple oo Gib! ells plus! r55oz ail aol ole eSy ul olize jLeiwl oY to) ut Ue B90 aural ale J! quai ursJlosJl toy obk laa whol!
13 — 2
ate JI wai cur alo Vo lai Lgo aa re plyrol ole pSzy ul lize jaw!
91 — 35
Putusan No. 473/Pdt.G/2020/PA.Pybia, wai Sf a7 aSmee Ve ee eo Be eee eybee Lee gl Vg een ee Meee all lgArtinya: Jika keduanya bercerai, Maka Allah akan memberi kecukupankepada masingmasingnya dari limpahan karuniaNya. dan adalahAllah Maha luas (karuniaNya) lagi Maha Bijaksana;Menimbang, bahwa oleh karena permohonan Pemohon telahmemenuhi ketentuan Pasal 39 ayat (2) dan Pasal 70 ayat (1) Undang UndangNomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan, maka Majelis Hakim berkesimpulanpermohonan Pemohon tersebut
15 — 8
sudah tidak saling kasih sayang lagi, maka ketikadipaksakan untuk tetap berkumpul diantara mereka berdua justruakan bertambah jelek, pecah dan kehidupannya menjadi kalut .Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut juga telah memenuhi normahukum Islam yang terkandung dalam :Fiqh Sunnah Jilid Il halaman 90:Lao slau VI OS 9 eg I LiCl gl amg JI ate Wwolall oJ Lalas. wai IlLogin TMLoV!
33 — 7
elbs pwYl Lisl 28ue dy940 4479 J dle JI Quasi Gur 9 qhe Vs wai a8 aayorzo ul rol te pSay yl olive yloiwl oY toy wtAJ losdl ey oLL laa 9 24ol prowlArtinya : Islam telah memilih lembaga perceraian ketika kehidupan rumahtangga telah goncang serta sudah dianggap tidak bermanfaat laginasehat dan perdamaian dimana hubungan suami isteri telahhampa, karenanya meneruskan perkawinan berarti menghukumsalah satu pihak dengan penjara yang berkepanjangan.
55 — 6
25,"wai cure tho Vo cM gd aa x27 oly orrowlul olize yleiw! oY toy nt yo dy90 Teil dlets) oll Ning xgoll gah orsj wl ule Se" JlosllBahwa Islam memilih lembaga perceraian ketika kehidupan rumah tanggasuami isteri sudah goncang serta dianggap sudah tidak bermanfaat lagi nasehat/perdamaian dan hubungan suami isteri menjadi tanpa ruh (hampa), sebab meneruskanperkawinan berarti menghukum salah satu suami isteri dengan penjara yangberkepanjangan.
12 — 5
Kitab Fiqhus Sunnah juz II halaman 248 : aise piolall so J Inlige'> wai LysLoVl ol Sy e951 9c!
22 — 15
Wai wwlaall 253Artinya : Menolak kemudharatan harus didahulukan daripada mendatangkankemaslahatan;Menimbang, bahwa permohonan para Pemohon sebagaimana petitumnomor 1 dan 2 mempunyai alasan hukum karenanya patut untuk dikabulkandengan memberikan dispensasi kawin kepada anak para Pemohon yangbernama LULU ROIHANAH LUTFIAH untuk menikah dengan seorang lakilakiyang bernama ANDRIYAN RINJI PUTRA NUGROHO BIN JIMMY.Menimbang, bahwa oleh karena permohonan para Pemohon tersebuttermasuk bidang perkawinan, maka
6 — 0
lagi danperceraian adalah lebih tepat dan memenuhi rasa keadilan bagi kedua belahpihak dengan tanpa memandang siapa yang salah atau apa penyebab retaknyaikatan perkawinan Pemohon dan Termohon, sesuai Putusan Mahkamah Agung,nomor: 38/K/AG/1990 tanggal 10 Oktober 1990, keadaan rumah tanggaPemohon dan Termohon tersebut telah sejalan pula dengan pendapat pakarhukum Islam sebagaimana tersebut dalam Kitab A/Mar'atu Baina AlFighi WaAlQonuni, halaman 100:OS ales Eljillan Glowl pS, legos gratlio yu ELoizl Wai
8 — 6
K/AG/2003 tanggal 23 Maret2005 mengatakan, Jumlah nilai mutah, nafkah, maskan dan kiswah selamamasa iddah serta nafkah anak harus memenuhi kebutuhan minimumberdasarkan kepatutan dan rasa keadilan sesuai ketentuan Kompilasi HukumIslam dan perundangundangan yang berlaku;Menimbang, bahwa Majelis Hakim juga perlu mengemukakan ungkapanAlQuran dalam surat 65 (AthThalaq) ayat 7, yang diambil oleh Majelis Hakimsebagai pertimbangan dalam putusan ini berbunyi sebagai berikut:les i riuls adj) aule 404 peo wai
16 — 9 — Berkekuatan Hukum Tetap
Utara berbatas dengan tanah Nait;e Selatan berbatas dengan tanah Keujrun Budin;e Timur berbatas dengan Jalan Desa/Gampong Blang Teungoh;e Barat berbatas dengan tanah Nait;dengan taksiran harga tanah dan rumah tersebut sebesar Rp 350.000.000,(tiga ratus lima puluh juta rupiah) sekarang dikuasai oleh Tergugat;e Kebun kelapa sawit berukuran lebih kurang 16 hektar terletak di GampongBabah Dua, Kecamatan Tadu Raya, Kabupaten Nagan Raya, denganbatasbatasnya sebagai berikut:e Utara berbatas dengan tanah Wai
20 — 12
melawan hak, oleh karena itudapat dikabulkanMenimbang, bahwa permohonan Pemohon dikabulkan, maka MajelisHakim akan menetapkan memberi izin kepada Pemohon untuk menjatuhkantalak satu raj terhadap Termohon;Menimbang, bahwa yang dimaksud talak raji Sesuai Pasal 118 InpresNomor 1 Tahun 1991 Tentang Kompilasi Hukum Islam adalah talak kesatu ataukedua, dimana suami berhak rujuk selama isteri dalam masa iddah,sebagaimana termuat pula dalam firman Allah dalam surat AlBagarah ayat 229yang berbunyi;olurl wai
68 — 19
., dan Fahmi Drakel, S.H. para advokat pada YayasanLembaga Bantuan Hukum Walima Sula (YLBHWS) beralamat di Jalan NuiSuya, Desa Wai Bau, Kec. Sanana Kab. Kep.
13 — 2
bahwa Penggugat bernama PENGGUGAT dan beragama Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan saksi pertama dan saksikedua Penggugat, diperoleh beberapa fakta yang pada pokoknya sebagaiberikut:i Penggugat yang beragama Islam dan berstatus jejaka,telah melaksanakan akad perkawinan dengan Tergugat yang beragamaIslam dan berstatus perawan, saksi lupa waktu pelaksanaannya, di Desa ,Kecamatan , Kabupaten Kepulauan Meranti, Provinsi Riau, dengan walinikahnya adalah ayah kandung Penggugat yang bernama WAI