Ditemukan 1819 data
66 — 14
Hal ini dengan kaidah fighiyah yang berbunyi:579 doll sa 080 0 ale Gla Leal alArtinya : Menolak kemudharatan lebih utama dari mencari kemaslahatan*.Menimbang, bahwa dari pertimbangan yang telah terurai di atas,alasan Penggugat untuk bercerai dengan Tergugat telah memenuhi maksudpasal 39 ayat (2) Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinanyang disebutkan bahwa Untuk melakukan perceraian harus ada cukupalasan, bahwa antara suami isteri itu tidak akan dapat hidup rukun sebagaisuami isteri, juncto
17 — 4
ketentuan Pasal 8 Undangundang Nomor 5 Tahun1974 dan Pasal 3940 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Hakim perlu mengemukan firman Allah dalam surat alBaqarah ayat 232 dan surat anNur ayat 32, yang berbunyi:lpiol i IS Herlosl pase ol Yrobari VoSo 2oJb aginArtinya: Maka janganlah kamu (para wali) menghalangi mereka kawin lagidengan calon suaminya (bekas suami atau dengan lakilaki yang lain),apabila telah terdapat kerelaan di antara mereka dengan cara yangma'ruf (suka sama suka);eSrLE yo praLlolls pio Doll
12 — 6
pally Mii>g Baill Doll Ko Ulbi ul ld joe52S9 0)login T MoV!
11 — 5
Jol le doll a>Artinya : Kewajibankewajiban seorang ayah terhadap anaknya adalah ......menafkahinya dari rezki yang baik (halal)Selanjutnya Wahbah azZuhaili dalam Kitab AlFighu AlIslami yangselanjutnya diambil alin oleh Majelis Hakim sebagai bahan pertimbangandisebutkan bahwa yang menjadi landasan kewajiban seorang ayah untukmenafkahi anaknya selain disebabkan adanya hubungan nasab antara ayahdengan anak, juga karena kondisi anak yang membutuhkan belanja dankewajiban tersebut bukan hanya dibebankan
10 — 4
No : 174 K/ AG/1994) tanggal 28 April 1995 ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan dalil syar'idalam Kitab Madaa Hurriyatuz Zaujaini fith Thalaag Juz halaman 83, yangkemudian diambil alin sebagai pendapat majelis hakim sebagai berikut:elsJl Gyleies gar QWbll pls pMwYl jlisl 255Cues cusg tho Vo ailos lg.s eau raw ela Uralcline yloiw Vl OY t95 pt Wo dy90 Tig sl Alou 5ple Ing doll QoL gerasll ool le pSu olaJlasdJI c9) obIslam memilih lembaga thalaq / cerai ketika rumah tangga sudah dianggapgoncang
54 — 9
WahbahZuhaili dalam bukunya Al Fighul Islamy wa Adillatuhu Juz VII halaman 696yang berbunyi:ge SE law 18 > gay Gud Fo Ll jloe Ae aay VI cal doll slgas gail 05 5Bl8 gJlg 6 allo Elo Jl 9 azoW L Uosall g Slog gl cold ud w Lidl Artinya: Ulama Figh empat Mazhab (Mazhab Hanafi, Maliki, Syafi'i, dan Hambali)sepakat boleh dalam menetapkan garis keturunan berdasarkantasamu (kesaksian berdasarkan berita yang berkembang ditengahtengah masyarakat), hal yang sama juga berlaku untuk masalahperkawinan, penyerahan
13 — 4
Hal ini sejalan dengankaedah figih yang berbunyi :cya. wl doll pro nts whe alle ollArtinya : Menghindarkan yang lebih buruk lebih diutamakan dari padamengambil yang maslahat ;Halaman 12 dari 15 halaman Putusan Nomor xxx/Pdt.G/2017/PA.StbMenimbang, bahwa berdasarkan dari apa yang telah dipertimbangkan diatas, Majelis hakim berpendapat bahwa dalildalil gugatan Penggugat tentangterjadinya perselisihan dan pertengkaran yang teruS menerus dan sudah tidakbisa diperbaiki dan dipertahankan lagi, telan cukup
14 — 4
Jol le doll a>Artinya : Kewajibankewajiban seorang ayah terhadap anaknya adalah ......menafkahinya dari rezki yang baik (halal)Selanjutnya Wahbah azZuhaili dalam Kitab AlFighu AlIslami yangselanjutnya diambil alin oleh Majelis Hakim sebagai bahan pertimbangandisebutkan bahwa yang menjadi landasan kewajiban seorang ayah untukmenafkahi anaknya selain disebabkan adanya hubungan nasab antara ayahdengan anak, juga karena kondisi anak yang membutuhkan belanja dankewajiban tersebut bukan hanya dibebankan
18 — 5
WahbahZuhaili dalam bukunya Al Fiqhul Islamy wa Adillatunhu Juz VII halaman 696yang berbunyi:loa LS law 16 5 ein Gad lw I flee We any VI Gal doll slgsd gai ladyBl8 gll 6 Vollg Elo lg arg L Sosa g Sl ol cold lus y LiArtinya: Ulama Figh empat Mazhab (Mazhab Hanafi, Maliki, Syafii, dan Hambali)sepakat boleh dalam menetapkan garis keturunan berdasarkan tasamu(kesaksian berdasarkan berita yang berkembang ditengahtengahmasyarakat), hal yang sama juga berlaku untuk masalah perkawinan,penyerahan diri isteri
6 — 5
Oleh karena itu apabila madlorot tersebut telahterbukti maka dibolehkan bagi seorang isteri meminta kepada hakim untukdiceraikan dengan suaminya, dengan merujuk Kitab Fiqhu as Sunnah, Juz Il,halaman 249 :ce Abe Ol bigs Lodlisl on Spill algd ane Vainns Yu te c93 jlpel doll esl 131 bagin CHW GS preg pwall Cos 13 Al dilb old! Yale, dims gtd!
19 — 11
harmonis hanya akan membuat salahsatu pihak atau bahkan kedua belah pihak dalam keadaan teraniaya (dzulm),maka hal tersebut merupakan bukti adanya kemudhorotan dalam rumah tanggaPenggugat dan Tergugat, maka sudah sepatutnya kemudhorotan tersebutdihilangkan, Terkait hal tersebut Majelis Hakim sependapat dengan pendapatahli hukum Islam dalam kitab Madza Hurriyat Azzauzaini Fii Athalag, Juz 1,halaman 83 yang diambil alih oleh Majelis Hakim sebagai pendapat sendiri,yang berbunyi:Cilai led adi ae lg urzodl doll
25 — 4
WahbahZuhaili dalam bukunya Al Fiqhul Islamy wa Adillatuhu Juz VII halaman 696yang berbunyi:LoS lows 169 gin Gad Ll Glee Ve aay YI Gal doll sleso gai ladyBl glly 8 Volly Elo ly drei L Jgsall g Gil gl cold 16d oO Lid gpArtinya: Ulama Fiqh empat Mazhab (Mazhab Hanafi, Maliki, Syafii, dan Hambali)sepakat boleh dalam menetapkan garis keturunan berdasarkan tasamu(kesaksian berdasarkan berita yang berkembang ditengahtengah masyarakat),hal yang sama juga berlaku untuk masalah perkawinan, penyerahan diri
15 — 10
anak Pemohon telah memenuhi syaratsyarat perkawinan,kecuali ketentuan kecuali syarat usia perkawinan dalam pasal 7 ayat (1)UndangUndang Nomor 16 tahun 2019 tentang Perubahan atas UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan;Menimbang, bahwa Hakim perlu mengetengahkan pendapat WahbahazZuhaili (ulama fikin) sebagaimana tercantum dalam kitabnya Fikih Islam waAdillatuhu juz IX halaman 25 yang selanjutnya diambil alin sebagaipertimbangan hukum, yang berbunyi sebagai berikut:Ws 795% pl gl LU od Eo doll
14 — 9
Tbh.VI halaman 346 yang dijadikan bahan pertimbangan oleh Majelis Hakim yangberbunyi :doll, nvolall lle gle kro aroil arty prs risul ulyArtinya : Apabila telah memuncak ketidaksenangan seorang isteri kepadasuaminya, maka hakim boleh menceraikan suamiisteri itu dengantalak satu;Menimbang, bahwa dengan pertimbangan tersebut di atas dapat ditariksuatu kesimpulan bahwa alasan perceraian Penggugat memenuhi unsurunsurterjadinya perceraian sebagaimana ditetapkan oleh peraturan perundanganseperti tersebut
22 — 14
hanya akan membuat salahsatu pihak atau bahkan kedua belah pihak dalam keadaan teraniaya (dzulm),maka hal tersebut merupakan bukti adanya kemudhorotan dalam rumah tanggaPenggugat dan Tergugat, maka sudah sepatutnya kemudhorotan tersebutdihilangkan, Terkait hal tersebut Majelis Hakim sependapat dengan pendapatahli hukum Islam dalam kitab Madza Hurriyat Azzauzaini Fii Athalag, Juz 1,halaman 83 yang diambil alih oleh Majelis Hakim sebagai pendapat sendiri,yang berbunyi:Cilai led adi ae lg urzo il doll
16 — 11
doll Glas yo GU plai plwyl jlisl 285eS, Ul olive jloiwYl oY tp me Ve B90 Tle Ala I! quai cury alo VysJlasdJl e9) oll lb lang whol yawl guzel aol uleArtinya: Islam memilin lembaga talak/perceraian ketika rumah tanggasudah dianggap goncang serta dianggap sudah tidak bermanfaat lagi nasehatperdamaian dan hubungan suami isteri menjadi tanpa ruh (hampa) sebabdengan meneruskan perkawinan berarti menghukum salah satu suami isteridengan penjara yang berkepanjangan.
7 — 0
dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allah SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadi sikapJera dan menolak sebagaimana yang dialami olen Penggugat tersebut, makaperceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alih danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabiq dalam Kitab FiqihSunnah Juz II halaman 248 ;aualY cliryh IS, altel das, Hd olel (cal lal co cui Gl,Ay Aahis igalls Login Doll
18 — 3
Didalam Kitab Al Anwar Juz halaman 461 disebutkan :spol aidruiog he ola wirg; 4 M9 doll Jl gleArtinya : Apabila seorang lakilaki berkata fulanah adalah isteriku, dan la tidakmemerinci dan isteri membetulkan kepada katakata lelaki itu, atauwali mujbir, maka telah dianggap cukup ;3.
14 — 6
dalam Kitab alAsybah wa alNadloir halaman 7 dan dalam hal inidiambil alin sebagai pendapat Majelis yang artinya :Tidak boleh menimbulkan kemudharatan dan tidak boleh salingmembuat kemudharatan.Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum tersebut diatas dan buktibukti yang diajukan Penggugat di persidangan, maka Majelis Hakimsependapat dengan dalil yang tercantum dalam kitab lanatut Thalibin Juz IVhalaman 338 sebagai berikut yang diambil alih sebagai pendapat Majelis Hakimpls us Le Ge sLaall,aa ost doll
7 — 4
Hal ini sejalan dengankaedah figih yang berbunyi :cya x ul doll prs nls uta atleollArtinya : Menghindarkan yang lebih buruk lebih diutamakan dari padamengambil yang maslahat ;Menimbang, bahwa berdasarkan dari apa yang telah dipertimbangkan diatas, Majlis hakim berpendapat bahwa dalildalil gugatan Penggugat tentangterjadinya perselisihnan dan pertengkaran yang teruSs menerus dan sudah tidakbisa diperbaiki dan dipertahankan lagi telah sesuai dengan ketentuan Pasal 19huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor