Ditemukan 11667 data
64 — 25
lec lSh is sell ay(:Y asllal) dile)Artinya : Pengakuan perkawinan dengan seorang perempuan harus dapat menyebutkansahnya dan syaratsyaratnya perkawinan seperti wali dan dua orang saksi yangadil. (P'anatut Thalibin IV : 254).Halaman 13 dari 16 Penetapan Nomor 0060/Pdt.P/2013/PA.TLG.(VO8 : Ab yypst fal As) day UC og goal hy cle Aig Le) Gaga 1Artinya : Maka jika telah ada saksisaksi yang menyaksikan atas perempuan itu yangsesuai dengan gugatannya itu, maka tetaplah pernikahannya itu.
22 — 23
(lanatut Thalibin IV : 254).Dan dalil :SY s Age gS iS og sell Cay cle Aan Lg) Gags I3ldMaka jika telah ada saksisaksi yang menyaksikan atas perempuan itu yangsesuai dengan gugatannya itu, maka tetaplah pernikahannya itu.
13 — 11
harmonis hanya akan membuat salahsatu pihak atau bahkan kedua belah pihak dalam keadaan teraniaya (dzulm),maka hal tersebut merupakan bukti adanya kemudhorotan dalam rumah tanggaPemohon dan Termohon, maka sudah sepatutnya kemudhorotan tersebutdihilangkan, Terkait hal tersebut Majelis Hakim sependapat dengan pendapatahli hukum Islam dalam kitab Madza Hurriyat Azzauzaini Fii Athalaq, Juz 1,halama 83 yang diambil alin oleh Majelis Hakim sebagai pendapat sendiri, yangberbunyisebagai berikut:3 J5 S35 Sell
25 — 10
ulamaIslam dan mengambil alin sebagai sebagai pendapat Majelis Hakim, dalamKitab Anhkamul Quran, Juz 2, halaman 45:Artinya: Barang siapa yang dipanggil oleh Hakim di dalam persidangansedangkan orang tersebut tidak memenuhi panggilan tersebut, makadia termasuk orang zalim, maka gugurlah haknya;Menimbang, bahwa Majelis Hakim juga sependapat dengan doktrinulama Islam dalam Kitab AlAnwar Juz Il, Halaman 149 yang kemudian diambilalin sebagai pendapat Majelis Hakim, yang berbunyi:dule aSall; Aull, 6 sell
7 — 0
kuasanya yang sah dan tidak ternyata ketidakhadirannya tersebut disebabkan oleh sesuatu alasan yang sah menuruthukum, oleh karenanya harus dinyatakan Tergugat tidak hadir dan perkara inidiperiksa dan diputus tanpa hadirnya Termohon (verstek) sesuai denganpasal 125 HIR dan sesuai pula dengan kaidah hukum lslam yang tercantumdalam kitab Al Anwar Juz 2 halaman 55 yang kemudian diambil alih sebagaipendapat Majelis Hakim yang berbunyi sebagai berikut : eal & Lew 4 ig "Te shots) ultAle Sally dill s 5 sell
19 — 6
mempelai tidak ada halangansecara hukum untuk melangsungkan pernikahan baik karena pertaliannasab, pertalian kerabat semenda, maupun karena sesusuan, sebagaimanayang dijelaskan dalam Pasal 39 Kompilasi Hukum Islam maupun menurutperaturan perundang undangan yang berlaku, disamping itu anak paraPemohon telah cukup siap untuk menjadi seorang suami baik secara pisikmaupun secara mental.Menimbang, bahwa dalam salah satu hadits Rasulullah SAWdisebutkan sebagai berikut:coil Geasly eau Gael ail @ Fuld Sell
14 — 11
Dar AlKutub AlIlmiyyah, 1991) jilid halaman 105, yangberbunyi:lable ye Sf antatl 53Artinya: menolak mafsadat lebih diutamakan daripada meraih maslahat;Menimbang, bahwa Ahli Fikih, Wahbah AzZuhaili mengutip danmenjelaskan pendapat Ulama Mazhab Maliki dalam kitab AlFigh AlIslami waAdillatuhu (Beirut: Dar AlFikr, 1985) jilid VII halaman 527, yang kemudianMajelis Hakim sependapat dan mengambil alin pendapat tersebut menjadipendapat Majelis, menyatakan:Lage dam y NLL eat gay FI Lene pall gl GLEN 5. sell
77 — 26
(lanatut Thalibin IV : 254).Dan dalil :SY s Age gS iS og sell Cay cle Aan Lg) Gags I3ldMaka jika telah ada saksisaksi yang menyaksikan atas perempuan itu yangsesuai dengan gugatannya itu, maka tetaplah pernikahannya itu.
11 — 9
Pasal 14 sampai dengan Pasal38 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa disamping itu hal tersebut sejalan dengan syaratyang terdapat dalam kitab lanatut Thalibin juz M sebagai berikut :Libs ly sai Ge dle 5 ph sdinre S58) pel cle ClSh 6 sell UdyCac (gaaYang artinya: Dan dalam pengakuan seorang (lakilaki) telah menikah denganseorang perempuan, (terlebin dahulu dia) harus dapat menyebutkansyaratsyarat sahnya suatu pernikahan, seperti adanya wali dan 2orang saksi yang adil.Dengan demikian, pemohon dapat
19 — 0
Pasal 116 Huruf f Kompilasi HukumIslam, dengan demikian permohonan Pemohon untuk bercerai denganTermohon cukup beralasan dan tidak melawan hak.Menimbang, bahwa Majelis Hakim menganggap perlu. untukmengemukakan dalil Al Quran Surat Al Bagarah ayat 227 sebagai berikut :ult grou Ul le Sell Iga jculsArtinya : Dan jika mereka berketetapan hati untuk talak bercerai),maka sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahuli.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutdi atas permohonan
6 — 0
17 Juni 2014 dan tanggal 01 Juli 2014, serta ketidak hadiran Termohon tidakternyata didasarkan oleh alasan yang sah, olehnya itu Termohon dianggap tidak hadirdan tidak ingin mempertahankan hakhak keperdataannya di depan Persidangan, makatanpa hadirnya Termohon (verstek) sesuai dengan pasal 125 HIR dan sesuai puladengan kaidah hukum Islam yang tercantum dalam kitab Al Anwar Juz 2 halaman 55yang kemudian diambil alih sebagai pendapat Majelis Hakim yang berbunyi sebagaiberikut :Ale Salis dindls 5 sell
9 — 5
be cai Ine Ceol 13) Sell geld ye lbs sl deal gfledleel yy 5 tall eloArtinya : bahwa istri boleh menuntut talak kepada hakim apabila dia mengakuselalu. mendapat perlakuan yang menyakitkan dari suaminyasehingga hal tersebut dapat menghalangi keberlasungan hubungansuami istri antara mereka berdua;Menimbang, bahwa serta sesuai pula dengan ketentuan hukum Islamdalam kitab Ghayatul Maram susunan Syekh Majdi yang menyatakan, :Zee aN 7 we 9 Le ao aaille wola)l ale gle eos) aog ul acy pie Sits llsArtinya:
10 — 5
Yang Maha Esa ( videPasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 ) dan atau keluarga yangsakinah, penuh mawaddah dan rahmah ( vide Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam),sebagai implementasi Firman Allah SWT dalam AlQuran surat ArRum ayat21;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunah Juz II halaman 290;Halaman 11 dari 16 halaman Putusan Nomor /Pdt.G/2019/PA.Lpkdae Slr Vlad) Le rast lao) Coal 1) syaall golall 32 Cllr oi deo ill I Ne elltel oxy Sell
26 — 13
Tunggal tersebut sesuai dengan dalildalilberikut: Surat AnNur ayat 32:Aale duly Ul 5 ald So aUil Agihi F1.K5 IyfoS7 S BSiLe 5 ASILE Ge GrILEll 5 ASLo ob AS 5Artinya: Dan kawinkanlah orangorang yang sendirian di antaramu dan orangorang yang layak berkawin dari hamba sahayamu yang lakilaki danperempuan, jika mereka miskin Allah akan memapankan mereka dengankaruniaNya dan Allah Maha Luas PemberianNya dan MahaMengetahur; Hadis Nabi Muhammad SAW sebagai berikut:acloall .c3all gaaSl 5 poll Joel als 295d sell
11 — 7
Hadisriwayat Tirmidzi dan lbnu Majah.69 UI gids yi Cadi JaSt oul 288 Sell E95 151cbgull gy dll Cadi,Hal. 13 dari 16 Hal. Penetapan No.335/Padt.P/2021/PA.PrgArtinya: Apabila seorang hamba telah menikah, berarti dia telahmenyempurnakan separo agamanya, maka hendaklah dia bertaqwa kepadaAllah pada separo sisanya.
17 — 2
Rasulullah SAW.bersabda sebagai berikut :cll uel y pray gaat ali y fil Sell Sie gL yo ball) peeArtinya : Hai sekalian pemuda, barang siapa diantara kamu yang sudahsanggup melakukan hubungan badan (bersetubuh), hendaklanmelangsungkan perkawinan, karena perkawinan itu lebihmerendahkan pandangan mata dan memelihara kehormatanMenimbang, bahwa hubungan dekat (berpacaran) anak Pemohon dengancalon suaminya telah berlangsung kurang lebih sekitar satu tahun sudah sedemikianerat.
39 — 11
peel) Gre) ila oy sild Sell aSie EUbi Gye Gilad) phe L(Ale gil), clay Al ila o galls doled alin al Ge 5 pillArtinya : Wahai para pemuda, barang siapa diantara kamu telah sanggupmemenuhi kewajiban nafkah (lahir dan batin), hendaklah kamukawin. Sesungguhnya kawin itu dapat menutup pandangan matadan meredakan syahwat. Dan barangsiapa tidak sangguphendaklah berpuasa sebab puasa itu menjadi perisai baginya,Hal. 13 dari 15 Hal.
7 — 0
dikabulkan;Menimbang, bahwa Termohon telah mengajukan tuntutan kepadaPemohon tentang nafkah iddah sebasar Rp.3.000.000, (tiga juta rupiah) danmutah berupa uang sebesar Rp.2.000.000, (dua juta rupiah) dan atastuntutan Termohon tersebut, Pemohon menyatakan sanggup memenuhinya,sehingga Mejelis Hakim menilai Pemohon dan Termohon telah bersepakattentang nafkah iddah dan mutah tersebut;Menimbang, bahwa tentang nafkah iddah dan mutah, berdasarkan: Firman Allah dalam Al Quran Surat Al Baqarah ayat 241:Sell
5 — 0
penjara yang berkepanjangan,hal tersebut adalah suatu bentuk penganiayaan yang bertentangan dengansemangat keadilan;Menimbang, bahwa secara sosiologis pula, pemaksaan rukun terhadapsuami isteri, akan menjadikan semakin buruknya keadaan, apalagi nyatanyataantara Penggugat dan Tergugat telah pisah tempat tinggal bersama, hal inisesuai dengan pendapat lbnu Sina yang dikutip oleh Sayyid Sabiq dalam kitaFighus Sunnah juz Il halaman 208 yang berbunyi sebagai berikut:aom Lal Cmans 9 Idi Val y cl aj gan Sell
16 — 2
Hal ini sejalan dengan hadits Nabi SAW dalam bukuBulughul Maram versi 2.0 1429 H / 2008 M Oleh Pustaka AlHidayah:Sofl ails , 25 5ils sell Sto Eloi ys! SEAT pads L==a) 15 ; pZSJL alas Qloity a) S05, 23a SoSis, polblogArtinya: Wahai generasi muda, barangsiapa di antara kamu telah mampuberkeluarga hendaknya ia kawin, karena ia dapat menundukkanpandangan dan memelihara kemaluan.