Ditemukan 105948 data
22 — 15
Sesungguhnya pada yang demikian itu benarbenar terdapattandatanda bagi kaum yang berpikir;Menimbang, bahwa tujuan perkawinan yang telah rapuh tersebut, jikadipaksa untuk diteruskan maka berpotensi membawa mafsadat yang lebihbesar daripada masalahahnya, dan hal ini perlu dihindari, sesuai dengankaidah fikin yang berbunyi:lac ule ule p rio awlasll s 52Artinya: Menolak kemafsadatan lebih didahulukan daripada menarikkemaslahatan.Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum sebagaimana tersebut diatas dan
89 — 29
Qaidah Figih dalam kitab A/Asybah wan Nadhair halaman 63 yangberbunyi sebagai berikut:Ulaall ule ule prio awlasll 9Artinya: Menolak kemafsadatan (kerusakan) lebih utama daripadamenarik (mempertahankan) kebaikan;2. Pendapat ulama figh dalam Kitab Ghayatu! Maram Lisy Syaikhil Majdyyang berbunyi sebagai berikut;aall volall ale glb oo aro il arty prc risul Is!
14 — 3
Kedua orang tua calon mempelai berkeinginan menikahkan calon mempelaidan siap membimbing secara rokhani dan jasmani; Antara calon mempelai tidak ada halangan menurut hukum untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut Majelis menilai anakPemohon telah patut dan siap secara jasmani serta rokhani untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut di atas telah memenuhi normahukum dalam kitab Al Asbah wa al Nadzoir : 128dugalaclasl) datos b bgis duc J) ule
9 — 2
perlu dibuktikan oleh Pemohon adalah kejadianyang dijadikan alasan tersebut.Menimbang, bahwa berdasarkan dalildalil yang diajukan Pemohon yangdiperkuat dengan keterangan 2 (dua) orang saksi, maka telah terbukti antaraPemohon dan Termohon sering terjadi perselisihan dan pertengkaran, dansampai pada puncaknya Pemohon dan Termohon telah berpisah tempat tinggalsampai sekarang sudah 3 tahun 1 bulan lamanya.Mengingat Firman Allah SWT dalam Al Qur'an Surat Al Bagarah ayat227 yang berbunyi ;pals grow all ule
19 — 3
Lue ule prio .wlasll >Artinya : Menolak kerusakan lebih didahulukan dari pada menarikkemaslahatan;Menimbang bahwa gugatan Pemohon cukup beralasan dan tidakmelawan hukum, oleh karena itu berdasarkan Pasal 149 ayat (1) R.Bggugatan Pemohon harus dikabulkan dengan verstek ;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 84 ayat (1) dan (2) UndangUndang Nomor 7 tahun 1989 tentang Peradilan Agama, sebagaimana telahdiubah dengan Undang Undang Nomor 3 Tahun 2006 dan perubahan keduadengan Undang Undang Nomor 50 Tahun
12 — 1
uebusp iesso1aq yep yNjuNJyidisq seBe yebnbGueg yeuaseusw yYyejs wWryey syefew emyegyes BueA ueBueyey nyensueyqegasip mi eAuBuejep yep emyeg epeAusa yep uexHuepes Buepiswejep ip ueyeoeqip eAuuei6bued seejes Gued jnjed uep iluse) elzoes(66uedip yejet uncrsew eAuwnyny esenyipjem leBeqes depeyfuewymun ure; Bueso yninduew yepy uep Buepis eynu oy depeybuewBueyep yepn yeGnbis, ueySuepes Buepis eynw 34 depeyBuew Bueyepyeje ye6n6buey ueydejeyp yefo, BueA Suepis wey eped emyegeAUlIpefipees Uesnind uouOW ule
12 — 6
Yang merupakan salah satusumber hukum syara yang berkaitan dengan perubahan nama menyatakan;Ri Ule Lael SLs Salile p10) e45 pS glo gales Leable SU(2512 gilolgy) pSelaul gimnoedArtinya : Rasulullah S.A.W. bersabda; Sesungguhnya kalian pada hari kiamatakan dipanggil dengan nama kalian dan nama bapakbapak kalian,maka indahkanlah nama kalian (hadist riwayat Imam Abu Dawud);Menimbang, bahwa merubah nama sebagai salah satu identitas manusia,selama tidak ditemukan adanya Itikad buruk, adalah sesuatu yang
15 — 0
dijadikan alasan tersebut.Menimbang, bahwa berdasarkan dalildalil yang diajukan Pemohon danketerangan saksisaksi di persidangan, maka telah terbukti antara Pemohondengan Termohon sering terjadi perselisihan dan pertengkaran, dan sampaipada puncaknya Pemohon dengan Termohon telah berpisah tempat tinggalsampai sekarang sudah 2 tahun 8 bulan lamanya.Mengingat Firman Allah SWT dalam Al Qur'an Surat Al Baqarah Ayat227 yangDe@rDUNY : 2222 ono nnn nnn nnn nnn nnn nnn nnn nnn nnn nnn nnnpals grow alll ule
12 — 5
dikaruniaitujuh orang anak;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta yang ditemukan dari keterangandua orang saksi, jika dihubungkan dengan aturan perundangundangan yangdijadikan pijakan hukum oleh Majelis hakim, maka Majelis Hakim menyatakanbahwa Pemohon dan Pemohon II adalah benarbenar suami istri yang sah;Menimbang, bahwa Majelis perlu mengemukakan dalil /anatut Thalibinjuz IV halaman 254 yang kemudian diambil alih oleh Majelis dalammempertimbangkan hukum sebagai berikut :Uo alog pig ai>10 Sj dl ol ule
12 — 7
dikaruniailima orang anak;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta yang ditemukan dari keterangandua orang saksi, jika dihubungkan dengan aturan perundangundangan yangdijadikan pijakan hukum oleh Majelis hakim, maka Majelis Hakim menyatakanbahwa Pemohon I dan Pemohon II adalah benarbenar suami istri yang sah;Menimbang, bahwa Majelis perlu mengemukakan dalil /anatut Thalibinjuz IV halaman 254 yang kemudian diambil alih oleh Majelis dalammempertimbangkan hukum sebagai berikut :Uo alog pig ai>10 Sj dl pol ule
11 — 0
calon mempelai tidak ada hubungan keluarga dan tidak adahalangan untuk melangsungkan perkawinan yang sah;e Calon mempelai wanita meskipun belum genap usia 19 tahun dianggap cukupmampu membina rumah dalam perkawinan yang sah ;aoe Menimbang bahwa dikhawatirkan jikalau keduanya tidak segera dinikahkanakan terjadi kemadorotan yang lebin besar dan karenanya pernikahan keduanyadianggap upaya mencegah kemadorotan tersebut dan hal ini sesuai denganmaksud hujjah syariah yang berbunyi :> swliodl prio yo ule
9 — 6
dikaruniaiempat orang anak;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta yang ditemukan dari keterangandua orang saksi, jika dihubungkan dengan aturan perundangundangan yangdijadikan pijakan hukum oleh Majelis hakim, maka Majelis Hakim menyatakanbahwa Pemohon dan Pemohon II adalah benarbenar suami istri yang sah;Menimbang, bahwa Majelis perlu mengemukakan dalil /anatut Thalibinjuz IV halaman 254 yang kemudian diambil alih oleh Majelis dalammempertimbangkan hukum sebagai berikut :Uo alog pig ai>10 Sj dl ol ule
8 — 0
Pasal 7 ayat (3) huruf (e)KHI dan sesuai pula dengan dokrin Hukum Islam yang tercantum dalam Kitab I anatutTholibin Juz 10 halaman 254 yang berbuny)i :cTISJL alslel all 5145 Une 9Artinya : Diterima pengakuan nikahnya seorang perempuan yang Aqil baligh.J 925 urDls 9 ly 92 yo aby pw 9 aire 15) dl po ule TIS sgtall US 98Artinya : Dan didalam pengakuan tentang pernikahan dengan seorang wanita, harusdapat menyebutkan tentang sahnya pernikahan dahulu dan syaratsyaratnya sepertiwali dan dua orang saksi
37 — 3
ule le prio rwlasll 552Artinya : Menolak kemafsadatan adalah lebih didahulukan dari pada menarikkemaslahatan;Menimbang, bahwa permohonan Pemohon telah sesuai dengan ketentuanpasal 7 ayat (2) UndangUndang Nomor Tahun 1974 tentang Perkawinan jo pasal15 ayat (1) Kompilasi Hukum Islam dan peraturan perundangan yang berlaku;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut di ataspermohonan Pemohon telah cukup beralasan, oleh karena itu dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa perkara ini termasuk
21 — 9
Sesuai dengan kaidah fikhiyyah yangdiambil alih oleh majelis, berbunyiWlaoll ule ole ra aw lao!
11 — 1
mencapai umur 16 tahun;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan kedua calon mempelai maka telahternyata bahwa hubungan antara kedua calon mempelai telah sedemikian akrabnya dankehendak untuk melangsungkan pernikahan telah sedemikan kuatnya, sehingga patutdikhawatirkan akan terjadi halhal yang melanggar agama apabila pernikahan merekatidak dilaksanakan;Menimbang, bahwa Majelis memandang perlu mengemukakan Qaidah Fighiyahyang selanjutnya diambil alih sebagai pendapat Majelis yang berbunyi:Ala Lu> ule
16 — 5
No. 0124/Pdt.P/2018/PA Rh.Menimbang, bahwa berdasarkan fakta yang ditemukan dari keterangandua orang saksi, jika dinubungkan dengan aturan perundangundangan yangdijadikan pijakan hukum oleh Majelis hakim, maka Majelis Hakim menyatakanbahwa Pemohon dan Pemohon II adalah benarbenar suami istri yang sah;Menimbang, bahwa Majelis perlu mengemukakan dalil /anatut Thalibinjuz IV halaman 254 yang kemudian diambil alih oleh Majelis dalammempertimbangkan hukum sebagai berikut :Uo alog pig ai>10 Sj dl pol ule
39 — 5
ule le prio awlasdll, >$"'Menghindari mafsadat lebih diutamakan dari pada mengambilmaslahat1"S O#" .O0#+2# Of #)# (#" *! S Of" #" SH#EISS. #(5O#+2# #" # # S SU"! # wogl !)! si ! + S *! ) 13S) S+#" a * I (om (# #" !IS#+ 61 Oke( S$! " gM #3S5 & # #" (" & F#&) iw) gg) +# &)1"S O#" .O0#+2# O! #)# (#" *! S OF" #" ) LOH FS UH SE& #S(FS + # ) (! & SH" S+&0&" (#" w #u * I # & " * I &" " 4g" #u euO#+2# #SH) HT 1" & # I# #. # !%S) #(S QO! *IN #*eE Set tou#() & #)#S3>+& &5B ! ## & #" 1!
12 — 6
prio We ule alesArtinya :Menolak kemudharatan lebih utama daripada mencarikemaslahatan.Halaman 11 dari 13 halamanPutusan Nomor 204/Pdt.G/2020/PA.TteMenimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut di atas, dan dengan mengingat ketentuan Pasal 149 ayat (1) R.Bg.maka gugatan Penggugat dapat dikabulkan dengan verstek serta denganmengingat ketentuan Pasal 119 ayat (2) huruf c Kompilasi Hukum Islammaka gugatan Penggugat telah dapat dikabulkan dengan menjatuhkan talaksatu bain shughra Tergugat
9 — 4
suratpemohonannya, dan dengan keterangan tambahan yang diberikan pemohon I danpemohon II di persidangan, dan berdasarkan buktibukti yang diajukan para pemohon,majelis hakim menemukan fakta bahwa perkawinan yang dilakukan pemohon I denganpemohon II dilaksanakan menurut syari'at Islam, dan tidak mempunyai halanganperkawinan menurut UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974, maka berdasarkan Pasal 7Kompilasi Hukum Islam dan dalil syari yang terdapat dalam Kitab I anatut Thalibin JuzIV halaman 254 :0 aby pig aimo S35 l yo ule