Ditemukan 13709 data
12 — 1
Pasal 14 KompilasiHukum Islam, serta doktrin Hukum Islam yang diambil alin oleh Hakimdalam Kitab lanatut Thalibin Juz IV halaman 254 yang berbunyi:505 Ue Ab g pti g inne $3 Bl pal cle clS cc seal LasJac Qyelis ;Artinya: dalam hal pengakuan telah menikahi seorang wanita, makaharus dapat menyebutkan tentang sahnya pernikahan dahuludan syaratsyaratnya seperti wali dan dua orang saksi yang adil;Dan Kitab Bughyatul Mustarsyidin halaman 298 yang berbunyi:Aaa 9 5M Cut og gall CHB g gle di Lyd Gag JaL8Artinya
12 — 7
Rieke eels Woe, Soe pe LN 5 Lge ee ST pti Re ~ ~ fial. 8 dar!
16 — 1
SalLembar 12 dari 15 halSigg Lag Chal Cys B pti al gt dace Ua Y Ley ge og SN Ul tal Lag 5M cue) 1)OF Jat 9 ypeal) Casi gl iil, Ale (call) ga, dita y 5 kill alll) Go Qulbi G) UyLagin 7 Day)Artinya : Apabila isteri menggugat kemadlorotan suami karena tidakdapat melangsungkan kehidupan berkeluarga diantara keduanya, isteri bolehmeminta kepada Hakim untuk dipisahkan/ diceraikan dan seketika itu jugaHakim dapat menjatuhkan thalaknya dengan Thalak Bain, apabila terbuktikemadlorotan tersebut dan tidak tercapainya
9 — 3
SWT dalam Surat ArRumayat 21 tidak mungkin lagi dapat diwujudkan ;Menimbang, bahwa berdasarkan halhal sebagaimana diuraikan di atas,maka gugatan Penggugat telah memenuhi alasan perceraian sebagaimanadimaksud pasal 39 ayat (1) dan (2) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 jopasal 19 huruf f Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 Jo pasal 116 huruff Kompilasi Hukum Islam ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sepakat dengan pendapat Ulamadalam Kitab Fiqhus Sunnah Juz II 248 yang berbunyi sebagai berikut : 52 pti
14 — 2
:Calg gad cps Abe g pti g Acie 9S 51 pa) Col CLS: (5 sell (28sJae CpablLatisArtinya : Pengakuan perkawinan seorang lelaki dengan seorang perempuanharus dapat menyebutkan keshahihan dan syaratsyaratnya, sepertiadanya wali dan dua saksi yang adil,CSN, Alla) tall 4) 8) Jui yArtinya : Dan diterima pengakuan nikahnya seorang perempuan yang agilbaligh:Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutpermohonan para Pemohon untuk diisbatkan atau ditetapkan sah pernikahannya sebagaimana tertera
16 — 2
hukum, akan tetapi tidak adamaksud untuk menghindar dari undangundang, tetapi ada keyakinan dimasyarakat, Suatu akad pernikahan, apabila telah memenuhi syaratsyarat danrukunrukunya menurut hukum syara, maka pernikahan tersebut telah sah,meskipun tidak dicatatkan di Kantor Urusan Agama setempat;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan doktrin hukumsebagai yang termaktub dalam Kitab lanatut Tholibin Juz I halaman 254 danKitab Tuhfah Juz IV halaman 122 yang berbunyi :Colg gamed cya Auda g pti
12 — 0
Hal tersebut sejalan dengan dalil hukumIslam (fiqgh) yang menyatakan :lle) Gls le pti aulidll yoArtinya : Menghindari kerusakan harus didahulukan daripada mempertahankankemaslahatan.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan di atasMajelis Hakim menilai kondisi rumah tangga Penggugat dan Tergugat telahdapat dikualifisir sebagai rumah tangga yang pecah (broken marriage),sehingga untuk membina rumah tangga yang sakinah, mawaddah warahmahsebagaimana yang dikehendaki dalam AlQur'an Surat ArRum
19 — 8
Padt.P/2016/PA.JB hal. 8 dari 11 hal.3.Bahwa dari pernikahan Pemohon dan Pemohon Il telah dikaruniai anak 6orang;4.Bahwa pengesahan nikah tersebut diperlukan Pemohon dan Pemohon Iluntuk bukti adanya pernikahan tersebut dan untuk persyaratan mendapatkanBuku Nikah;Menimbang, bahwa Majelis berpendapat perlu untuk mengemukan dalilsyari yang terdapat dalam kitab lanatuth Thalibin Juz NM hal 254 yang kemudiandiambil sebagai pendapat majelis hakim, yakni sebagai berikut :9 Cpr lidi'g col y gai cee Abag pti
13 — 10
DB eel Loge poe ea 5 Leet cee SR pti Re Artinya: Apabila istri telah dapat menguatkan dalildalil gugatanya dihadapanhakim dengan buktinya atau dengan pengakuan suami sedangkanpenderitaan itu tidak bisa untuk mempertahankan kelangsungankehidupan rumah tangga di antara keduanya dan hakim tidak dapatmendamaikan keduanya, maka hakim dapat menjatuhkan talaknyaHal. 8 dari 11 Hal. Put.
14 — 1
Bahwa pengesahan nikah tersebut diperlukan Pemohon dan Pemohon Iluntuk bukti adanya pernikahan tersebut dan untuk persyaratan mengurusAkta Kelahiran anak Pemohon dan Pemohon Il;Menimbang, bahwa Majelis berpendapat perlu untuk mengemukan dalilsyari yang terdapat dalam kitab lanatuth Thalibin Juz WM hal 254 yangkemudian diambil sebagai pendapat majelis hakim, yakni sebagai berikut :GS Cyprpldig colg gai cpa Ade g pti g Ata S45 pal ole CLS oo eal dyArtinya : Sebagai syarat sahnya pengakuan adanya perkawinan
15 — 1
:Gels gd Cpe beg pti 9 Acie S55) pa) ple CIS is gall (hsJa ChisArtinya : Pengakuan perkawinan seorang lelaki dengan seorang perempuanharus dapat menyebutkan keshahihan dan syaratsyaratnya, sepertiadanya wali dan dua saksi yang adil,Clits Ald) tL I 8) Sul gArtinya : Dan diterima pengakuan nikahnya seorang perempuan yang agilbaligh:Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutpermohonan para Pemohon untuk diisbatkan atau ditetapkan sah pernikahannya sebagaimana tertera dalam surat
8 — 0
Pti, Bahwa, Penggugat dan Tergugat telah menikah pada hariSenin tanggal 27 Maret 2006, M dan bertepatan dengan tanggal 27Safar 1427 H. tercatat di Kantor Urusan Agama, KecamatanXXXXXXXXXXXXX, Kabupaten Pati, dengan bukti kutipan Akta Nikah No.104/27/III/2006 tertanggal 27 Maret 2006;2. Bahwa, sewaktu menikah Penggugat adalah janda ceraidan Tergugat adalah duda mati;3. Bahwa, setelah menikah Tergugat mengucapkan Shighattalik talak;4.
17 — 3
Olehkarena itu penyelesaian yang dipandang adil adalah perceraian, sesuai puladengan pendapat Ulama dalam Kitab Fighus Sunnah, karangan Sayyid Sabiqjuz Il, halaman 248, sebagai berikut:Law HL IS 25h H Gl piel hang pti dd Gola cil lalpen oid aLega eine!
46 — 36
Pemohon jejaka dan Pemohon Ilperawan; Bahwa Pemohon dengan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga,baik karena berhubungan darah, berhubungan semenda dan atauberhubungan sesusuan; Bahwa tidak ada pihakpihak yang keberatan dan atau menggugatperkawinan Pemohon dan Pemohon II;Menimbang, bahwa berdasarkan beberapa hadis yang terdapat dalambeberapa kitab yang diambil alih menjadi pendapat Majelis dalampertimbangannya, sebagaimana berikut:1. lanah al Thalibin, Juz IV, halaman 254:Lg Cg leg oly gai Ce Aba pti
9 — 4
Ree eeli> Woe, Soe 5 Lge ee ST pti Re Artinya: Apabila istri telah dapat menguatkan dalildalil gugatanya dihadapanhakim dengan buktinya atau dengan pengakuan suami sedangkanpenderitaan itu tidak bisa untuk mempertahankan kelangsunganHalaman 8 dari 11 Halaman Putusan Nomor 314/Padt.G/2019/PA.KjnSALINANkehidupan rumah tangga di antara keduanya dan hakim tidak dapatmendamaikan keduanya, maka hakim dapat menjatuhkan talaknyasuami terhadap istrinya dengan talak bain;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut
13 — 2
hukum, akan tetapi tidak adamaksud untuk menghindar dari undangundang, tetapi ada keyakinan dimasyarakat, suatu akad pernikahan, apabila telah memenuhi syaratsyarat danrukunrukunya menurut hukum syara, maka pernikahan tersebut telah sah,meskipun tidak dicatatkan di Kantor Urusan Agama setempat;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan doktrin hukumsebagai yang termaktub dalam Kitab lanatut Tholibin Juz Il halaman 254 danKitab Tuhfah Juz IV halaman 122 yang berbunyi :Cols gad Cpe Abas pti
7 — 0
guys pti alga 4aArtinya : Jika dalil gugatan terbukti di depan persidangan baik dengan buktiyang diajukan oleh istri atau pengakuan suami, dan konflik rumahtangga telah parah sedemikian rupa sehingga tidak ada harapanuntuk rukun kembali dan Hakim juga tidak mampu mendamaikankedua belah pihak, maka Hakim dapat menjatuhkan talak bainsuami terhadap istrinya ;Menimbang, bahwa dengan merujuk pada Putusan Mahkamah AgungRepublik Indonesia nomor 237/K/ AG/1998, tanggal 17 Maret 1999 yangmengandung abstrak
18 — 1
dari undangundang, tetapi ada keyakinan dimasyarakat, suatu akad pernikahan, apabila telah memenuhi syaratsyarat danrukunrukunya menurut hukum syara, maka pernikahan tersebut telah sah,meskipun tidak dicatatkan di Kantor Urusan Agama setempat;Hal. 8 dari 11, Penetapan No. 1552/Pdt.P/2018/PA.SrgMenimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan doktrin hukumsebagai yang termaktub dalam Kitab lanatut Tholibin Juz I halaman 254 danKitab Tuhfah Juz IV halaman 122 yang berbunyi :Gols gad Cpe Abeag pti
17 — 18
bahwa berdasarkan faktafakta Hukum di atas MajelisHakim berpendapat bahwa terbukti pernikahan a quo telah memenuhiketentuan hukum Islam, yaitu adanya wali, mahar, kedua mempelai dan duaorang saksi serta ijab kabul sebagaimana ketentuan Pasal 14, 21 ayat (1) dan30 Kompilasi Hukum Islam di Indonesia ;Menimbang, bahwa hal ini juga sejalan dengan dalil dalam kitab /anatuthThalibin, halaman 460 yang diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim yangberbunyi sebagai berikut:GAS Kydd Ldig oly gad Cpe Abe g pti
33 — 31 — Berkekuatan Hukum Tetap
No. 218K/TUN/2006melakukan penunjukan tersebut Pekerja membuat proposal pekerjaannamun demikian Pekerja tidak melakukannya ( Bukti P.3) ;Bahwa berdasarkan jenis dan waktu pekerjaannya proyek iniseharusnya dilakukan dalam satu paket, namun demikian Pekerjatelah membagi dua paket agar nilai nominal menjadi kecil, denganbatas otoritas yang dimiliki Pekerja sehingga dapat menunjuklangsung PTI.
Pengadilan Tinggi Tata UsahaNegara Jakarta yang tidak mencantumkan hakhak pekerjasebagaimana telah diatur dalam peraturan Perusahaan, adalahsesuatu yang sangat merugikan bagi pekerja dan keluarganya.Seharusnya hakhak pekerja sebagaimana tercantum dalamperaturan perusahaan tersebut harus diberikan secara untuh.Namun = faktanya putusan Pengadilan Tinggi Tata Usaha NegaraJakarta tersebut sama sekali dtidak memasukkan ketentuantersebut ;ALASAN PEMOHON KASASI Il/TERGUGAT INTERVENSI :1.Bahwa gugatan PTI