Ditemukan 105931 data
13 — 3
sesuai dengan rukun dan syarat pernikahanmenurut tata cara Agama Islam, oleh karenanya pernikahan Pemohon dengan Pemohon II harus dinyatakan ada dan terbukti serta telah sesuaidengan Hukum Syara (Hukum Islam) dan peraturan perundangundanganyang berlaku;Menimbang, bahwa sebagai dasar pertimbangan Majelis hakimmengambil alih pendapat yang terdapat dalam kitab lanatut Tholibin Juz IV Hal254 dan Mughnil Muhtaj II halam 140, sebagai pendapat Majelis yang berbunyislg 925 ypo alog pa g airo > S83 dl pol ule
11 — 5
Pemohonsebenarnya memiliki i'tikad baik untuk taat aturan hukum dengan segalaketerbatasannya, dan orang yang beri'tikad baik haruslah dilindungi secarahukum, agar tidak terjadi kerusakan / kemafsadatan yang berkepanjangandalam kehidupan Para Pemohon, dengan tetap memperhatikan kemaslahatanserta masa depan Para Pemohon;Menimbang, hal ini sejalan dengan Qaidah dalam Kitab AlAsybah WaAnNadhoir halaman 62 yang selanjutnya diambil alin sebagai pendapat MajelisHakim yang berbunyi sebagai berikut :Wlacllide ule
11 — 5
terbukti.Menimbang, bahwa oleh karena Penggugat telah berhasilmembuktikan dalildalilnya, dan ternyata dalildalil tersebut telahsesuai dengan maksud Pasal 19 huruf f Peraturan PemerintahanNomor 9 Tahun 1975 jo Pasal 116 huruf f Kompilasi Hukum Islam, makagugatan Penggugat telah cukup beralasan untuk dikabulkan.Menimbang, bahwa menurut pendapat ahli fiqh yang tercantumdalam kitab Tuhfatul Muhtaj juz X halaman 164 yang majelismengambil alih sebagai pendapat sendiri, telah disebutkan sebagaiberikut;diy ale culS ol ule
15 — 0
Hakim berpendapat, perceraian lebihmaslahat daripada mempertahankan perkawinan seperti itukarena dinilai perkawinan Pemohon dan Termohon sudahpecah;Menimbang, bahwa dengan demikian permohonan Pemohontelah beralasan hukum, sesuai dengan pasal 39 ayat (1)UndangUndang Nomor 1 tahun 1974 jo. pasal 19 huruf (f)Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun 1975 jo. pasal 116huruf (f) Kompilasi Hukum Islam dan sesuai pula denganPAGE 10Firman Allah dalam AlQur'an Surat AlBagarah ayat 227yang berbunyi:; elt grow all ule
17 — 1
Le po JinAplots cians Isslo Ueallgl Joall yo ,Sio ule Lovl,SI 9! gus Vdoo slissVI glS 9 copll slyicl 9!
12 — 0
202" 22220 2Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan Pemohon Il, karenatetangga dekat; keduanya adalah suamiisteri yang menikah pada 2005dan belum dikaruniai keturunan); n2 nnn nno nenaBahwa Pemohon dan Pemohon II bermaksud mengangkat anak yangbernama Khanza Lubna Maritsa, umur 3 bulan, dari pasangan suamiisteri XXX dan XXX jn nn nena nnn ncn ene c nce n nc ncn ec ecnsBahwa anak tersebut telah diasuh oleh Pemohon dan Pemohon Ilsejak berumur 15 hari tahun sampai sekarang sudah berlangsungSGlartia 3 ULE
16 — 1
II. halaman 334 ;a 51 Lo ao Ja ule ato ly dl y LoArtinya : Apabila Tergugat membenarkan gugatan terhadap diri nya. Maka Hakimmemutuskan perkara itu berdasar atas pengakuan tersebut ;Adalah sebagai bukti yang sah dan sempurna menurut hukum.
7 — 0
telah dilakukan oleh Pemohon selaku orang tua calon mempelaiperempuan;Menimbang, bahwa menurut Pasal 53 Kompilasi Hukum Islam,perkawinan wanita hamil di luar nikah, dapat dikawinkan dengan pria yangmenghamilinya;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta dan pertimbangan tersebut, makaMajelis Hakim berpendapat permohonan Pemohon untuk menikahkan anaknyadipandang lebih besar maslahah dan manfatnya dari pada mafsadatnya, sesuaidengan qaidah fiqhiyyah dalam Asybah wan Nadhaair halaman 83 :drbaol bogie ae Jl ule
15 — 10
ule GLE prio xwlaoll s 55Artinya : Menolakkemudharatanlebihutamadaripadamenarik(mempertahankan) kemaslahatan.Menimbang, bahwaberdasarkanhalhal yang telahdipertimbangkan diatas, Majelis Hakim berpendapatbahwaalasanperceraian yang diajukan olehPenggugattelahmemenuhiketentuanPasal 39 UndangUndangNomor 1 Tahun1974 dan unsurunsurketentuanPasal 19 huruf f PeraturanPemerintahNomor9tahun 1975 jo.
41 — 38
kondisi sebuah rumahtangga sudah tidak layak lagi dipertahankan, di mana suami istri itu Sudahtidak saling mencintai sebagaimana halnya kondisi rumah tangga Penggugatdan Tergugat, Majelis Hakim berpendapat bahwa jika rumah tangga sudahseperti itu dan tetap saja dipertahankan, maka justru akan mendatangkankerusakan (mafsadat) yang lebin besar daripada kemanfaatan (maslahat),padahal penolakan mafsadat harus diprioritaskan dari peraihan maslahat,sebagaimana kaidah fighi yang berbunyi :ZuLeal Lule ule
59 — 31
Hal ini sejalan pula dengan kehendak hadits Rasulullah SAW yangUs pv VI agleg ps ule YoolwollVil> o5> ol LI,> JolArtinya; Kaum muslimin terikat pada pernanjian yang dibuatnya,kecuali penanjian yang menghalalkan sesuatu yang haram,atau mengharamkan sesuatu yang halal. (H.R. Tarmidzi);berbunyi:Menimbang, bahwa perkara a quo termasuk dalam bidangperkawinan, maka berdasarkan ketentuan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989, sebagaimana telah diubah dan ditambahPut No 108/Padt. G/2022.PA.
12 — 1
Iniadalah aniaya yang bertentangan dengan semangat keadilan.Menimbang, bahwa dalam kitab Subulus Salam juz JI halaman 134 jugadisebutkan suatu hadits yang berbunyi ;Lee OW) o) ay dele AW) re (pid) Gd) tle &): ule Ow Geolay dhe AY he AW) Urw Opps 198 (59Artinya : Dari Ibnu Abbas r.a : bahwasanya seorang budak wanita yang gadismenghadap Nabi SAW dan ia menerangkan bahwa ia telah dinikahkan olehhal. 5 dari 8 halamanbapaknya, akan tetapi ia tidak senang.
11 — 6
ule Gle prio awlaoll 5.Artinya" Menghindari kerusakan lebih didahulukan dari menimbulkan kemaslahatan",Menimbang, bahwa Hakim perlu mengetengah kan dalil syar'i berupa HadisNabi SAW yang diriwayatkann oleh Daruqutni dari Siti Aisyah yang berbuny!
12 — 5
rumahtanggaPemohon dan Termohon dalam hal ini adalah: KATIYAH binti DARJAN, ibu kandungPemohon dan MUNASEH, D Bsc bin DAHLAN, paman Termohon, telah memberikanketerangan yang pada pokoknya antara Pemoohn dan Termohon terjadi perselisihan danpertengkaran karena dalam perkawinan tidak tikaruniai anak dan telah didamaikan namuntidak berhasil dan tidak ada harapan akan hidup rukun kembali dalam membina rumahtangga;Mengingat Firman Allah SWT dalam Al Qur'an Surat Al Bagarah Ayat 227 sebagaiberikut:erls grow all ule
15 — 8
Qaidah Fighiyyah yang berbunyi :55) wwlacll prio ule Ul> dlaallAtinya: Menolak terjadinya mafsadat lebih diprioritaskan daripada menarikmaslahat;Menimbang, bahwa berdasarkan halhal tersebut di atas maka majelisberpendapat bahwa perikahan anak Pemohon (ANAK) dengan calonHal. 7 dari 9 Put.
20 — 8
prio We ule alesArtinya :Menolak kemudharatan lebih utama daripada mencarikemaslahatan.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut di atas, dan dengan mengingat ketentuan Pasal 149 ayat (1) R.Bg.maka gugatan Penggugat dapat dikabulkan dengan verstek serta denganmengingat ketentuan Pasal 119 ayat (2) huruf c Kompilasi Hukum Islammaka gugatan Penggugat telah dapat dikabulkan dengan menjatuhkan talaksatu bain shughra Tergugat terhadap Penggugat;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 89
13 — 5
orang tua calon mempelai berkeinginan menikahkan calon mempelaidan siap membimbing secara rokhani dan jasmani; Antara calon mempelai tidak ada halangan menurut hukum untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut Majelis menilai anakPara Pemohon telah patut dan siap secara jasmani serta rokhani untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut di atas telah memenuhi normahukum dalam kitab Al Asbah wa al NadZzoir : 128Ayaillbaclall) dL oad b bogie dc J ule
6 — 0
belum memenuhi syarat untukmelakukan pernikahan sebagaimana tersebut dalam peraturan di atas,namun demikian Majelis Hakim berpendapat sekalipun umur calonmempelai wanita belum memenuhi syarat sebagaimana yang telah diaturdalam Undangundang dimaksud, akan tetapi demi untuk mecegahtimbulnya kemadharatan mengingat keduanya telah sedemikian eratnyamaka permohonan Pemohon untuk menikahkan anaknya sebagaimanadimaksud di atas dapat dipertimbangkan hal ini mengacu pada kaidahUshul Figh. yang berbunyi:ladle ule
14 — 0
suami isteri sudah tidak saling mencintai lagi danyang terjadi hanya sikap permusuhan dan saling membencisebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugattersebut, maka perceraian dibolehkan, sesuai dengan doktrinhukum Islam yang tercantum dalam kitab Fiqih Sunnah juz IIhal. 248:op 2h) olall yo Ulbs ul azg5ll vl : DL elo Vl uesplg> aro glia VY Ij ol Les co5l ylyol wcol LIg jlgus 91 lg pyo : dio loglliol yas opualol GU, V soll slasVl elyil yo eg sl, Leila.lnloss cians Isle .Jeallel Joall yo ,Sio ule
6 — 0
xo cLSJI D>, ule alpol acdlelslola aaailg SluoJIlS 9925)!