Ditemukan 105948 data
9 — 1
> ule p rio awlasll s 59Artinya: Menolak kerusakan didahulukan dari pada menarik kemaslahatan.Menimbang bahwa berdasarkan fakta hukum tersebut Majelis Hakimberpendapat bahwa permohonan Pemohon telah sesuai dengan Pasal 7 ayat 2Undangundang Nomor 1 tahun 1974 jo.
Tergugat
17 — 3
Lue ule pric rwlasll IArtinya : Menolak kerusakan lebih didahulukan dari pada menarikkemaslahatan;Menimbang bahwa gugatan Penggugat cukup beralasan dan tidakmelawan hukum, oleh karena itu berdasarkan pasal 149 ayat (1) R.Bg gugatanPenggugat harus dikabulkan dengan verstek;Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 84 ayat (1) dan (2) UndangUndang Nomor 7 tahun 1989 tentang Peradilan Agama, sebagaimana telahdiubah dengan Undang Undang Nomor 3 Tahun 2006 dan perubahan keduadengan Undang Undang Nomor 50 Tahun
Tergugat
21 — 4
prio ole ule dlaArtinya : Menolak kerusakan lebih didahulukan dari pada menarik kemaslahatan;Menimbang bahwa gugatan Penggugat cukup beralasan dan tidak melawanhukum, oleh karena itu berdasarkan Pasal 149 ayat (1) R.Bg gugatan Penggugatharus dikabulkan dengan verstek ;Menimbang bahwa oleh karena perceraian Penggugat dengan Tergugatberdasarkan putusan Pengadilan maka sesuai dengan pasal 119 ayat (2) huruf (c )Kompilasi Hukum Islam adalah talak bain shugra sesuai pula dengan pendapatHal.7 dari 10 hal.Put.no
16 — 3
Sl ragel I98glqArtinya i Dan penuhilah janji, sesungguhnyajanji itu pasti diminta pertanggung32jawabannya.Vi> o 59> 9 I lol 5> Jol Uys VI pel gv ule YgolwollArtinya i Orang muslim itu terikat denganperjanjiannya, kecuali dalam menghalalkan yangharam atau mengharamkan yang halal .Kaidah Fighjlo ae) UG a5 aldo yo ates GWU giles pro Ll,ea le gleoll BbIArtinya : apabila taklik talak berdasarkan suatu13 dari 11 Halamankeadaan diucapkan oleh seseorang mukallaf, makajatuhlah talak itu karenanya manakala
9 — 0
tidak memberi nafkah dan tidak meninggalkan sesuatu untuk nafkah Penggugat ;Menimbang, bahwa Tergugat tidak pernah datang di persidangan dan tidak menyuruhorang lain untuk menghadap sebagai wakilnya, meskipun ia telah dipanggil secara patut danresmi dan tidak ternyata ketidak hadirannya disebabkan suatu halangan yang sah, olehkarenanya putusan atas perkara ini dapat dijatuhkan dengan verstek, sesuai dengan pasal 125HIR dan ibarat Kitab Panatuth Thalibien Juz IV halaman 238 yang berbuny1 ;sLaallg ule
21 — 2
Menimbang, bahwa perceraian itu sedapat mungkin untuk dapatdihindari, namun apabila kondisi sebuah keluarga sudah sebagaimana yangdiuraikan di atas, maka mempertahankannya adalah suatu usaha yang siasiasaja dan bahkan akan membawa mafsadat bagi kedua belah pihak;Menimbang, bahwa dari apa yang diuraikan di atas, maka Majelisberpendapat pintu perceraian dapat dibuka guna menghindarkan para pihakdari kemelut rumah tangga yang berkepanjangan, hal mana sejalan dengankaidah fighiyah yang berbunyi:Mlacsll ule
23 — 1
og 69 GEM ule we pede I doled aayuArtinya Bahwa sebab diperbolehkannya perceraian ialahadanya hajat untuk melepaskan ikatan perkawinan pada saatterjadi pertentangan akhlaq dantimbulnya rasa benci yang mendalam (antara suami isteri)yang mengakibatkan mereka tidak ada kesanggupan untukmenegakkan hukumhukum Allah ;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan~ pertimbangan tersebut diatas maka gugatan Penggugat aquo cukup' beralasan dan tidak melawan hukum, olehkarenanya dapat dikabulkan ;Menimbang, bahwa
21 — 6
pueolca) cparls pouArtinya: Wahai pemuda, barangsiapa di antara kamu yang sudah mampu untukmemikul tanggung jawab berumahtangga, maka hendaklah kamukawin, karena sesungguhnya kawin itu dapat menundukkan mata danmeredakan gelora syahwat ;Menimbang, bahwa sejalan dengan hal tersebut di atas, Majelis Hakimperlu mengambil pendapat dari ahli Hukum Islam yang kemudian diambil alihdan dijadikan pendapat Majelis, yaitu dalam Kitab Al Bajuri halaman 19berbunyi sebagai berikut :Wlaoll ul> ule parte awlaoll
10 — 6
Lue ule prio swlaod!
10 — 1
dipanggil secara resmi dan patut tidak pernah datangmenghadap dan tidak pula menyuruh orang lain atau kuasanya untuk menghadap di persidangan tanpaalasan yang sah, maka sesuai dengan pasal 125 H.LR Tergugat harus dinyatakan tidak hadir, sehinggaperkara ini dapat diputus tanpa hadirnya Tergugat, hal ini sejalan pula dengan sebuah pendapat didalam Kitab AlAnwar Juz II halaman 55 yang diambil alih menjadi pendapat Majelis Hakim yangberbunyi sebagai berikut ; ail ai Lil je aut ol sloi ol jist 5585 ule
9 — 0
Pasal 116 (f)Kompilasi Hukum Islam dan sesuai pula dengan yang tercantum dalam kitabBidayatul Mujtahid I :Isl ULe aus ypodL gly yUelullArtinya : Hakim dapat menjatuhkan putusan cerai dengan alasankeresahan menurut Imam Malik, apabila terbukti ;Menimbang, bahwa Penggugat menyatakan dalam keadaan Haid ;Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 84 Undang Undang Nomor 7Tahun 1989 sebagaimana telah diubah dengan Undangundang nomor 3 Tahun2006 dan Undangundang nomor 50 Tahun 2009 maka Majelis Hakim secara ExOficio
4 — 4
:tibaoll Ula ule perso sueulooll s 5.Hal. 6 dari 9 hal. Put. No. 1863/Pdt.G/2018/PA.MksMenimbang, bahwa terdapat pula pendapat Pakar Hukum Islam (yangselanjutnya diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim) dalam Kitab MadaaHurriyatuz Zaujaini fith Thalaag Juz halaman 83 :obLodl ojleses yo GW! pls pl js!
45 — 1
Hal ini telah sejalan denganpendapat pakar hukum islam Syeh Abdul Wahhab Khalaf dalam kitab UshululFiqh halaman 930, yang kemudian diambil alin sebagai pertimbangan olehMajelis Hakim, sebagai berikut :ule Udo a pm oJ plo le amg JL rg OMS ar95 aid 956 YoLgi LislArtinya: Barang siapa yang mengetahui bahwa sesorang perempuanitu sebagai isteri seorang lakilaki maka dinyatakan tetap sebagaisuami isteri selama tidak ada bukti yang menentukan lain Menimbang, bahwa tentang perkawinan Pemohon dan Pemohon
10 — 0
keterangan saksi dari dua orang saksi yang diajukan oleh Penggugat telahmembuktikan bahwa antara Penggugat dan Tergugat sering terjadi perselisihan danpertengkaran;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas, maka telah terbuktibahwa Penggugat dan Tergugat berada dalam suasana perselisihan yang saat ini telah sampaipada keadaan tidak ada harapan untuk hidup rukun kembali dalam suatu rumah tangga;Menimbang, bahwa sejalan dengan ini sesuai dengan qoidah Hukum Islam yangberbunyi:laos > ule
14 — 5
kepada ketentuan pasal 2 ayat (1) dan pasal 64 UndangUndang Nomor 1 tahun 1974 sejalan dengan ketentuan Hukum Islamsebagaimana tersebut pada pasal 4 Kompilasi Hukum Islam, maka permohonanpara Pemohon agar perkawinan mereka yang dilaksanakan pada tanggal 30Januari 1988 di Desa Lahaji, Kecamatan Kusambi, Kabupaten Muna Barat, untukditetapkan keabsahannya patut diterima dan dikabulkan;Menimbang, bahwa majelis sependapat dan mengambil alih kaidah fiqihsebagai pendapat majelis yang menyatakan :las) wl> ule
15 — 7
No. 845/Pdt.G/2017/PA.WtpMenimbang, bahwa menurut pendapat ahli fighi yang tercantum dalamkitab Tuhfatul Muhtaj juz X halaman 164 yang majelis mengambil alin sebagaipendapat sendiri, telah disebutkan sebagai berikut;diy ale culS yl pile Gilall ule slaallArtinya: Memutuskan perkara terhadap tergugat yang tidak hadir adalah boleh,jika ada bukti.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut,dan karena tergugat yang telah dipanggil dengan resmi dan patut tidak datangmenghadap dan gugatan
10 — 7
dikaruniai dua oranganak;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta yang ditemukan dari keterangandua orang saksi, jika dihnubungkan dengan aturan perundangundangan yangdijadikan pijakan hukum oleh Majelis hakim, maka Majelis Hakim menyatakanbahwa Pemohon danPemohon II adalah benarbenar suami istri yang sah;Menimbang, bahwa Majelis perlu mengemukakan dalil /anatut Thalibinjuz IV halaman 254 yang kemudian diambil alih oleh Majelis dalammempertimbangkan hukum sebagai berikut :Wo alog pig ai>10 Sj dl pol ule
21 — 2
RASYID telah cukup lamamenjalin hubungan cinta dan hubungan antara keduanya sudah sedemikian eratnya.Melihat kondisi yang demikian, maka keinginan Pemohon untuk segera menikahkananak perempuan Pemohon dengan calon suaminya tersebut lantaran khawatirkeduanya akan terjerumus kepada perbuatan yang dilarang oleh agama meskipunbelum mencapai batas minimal usia perkawinan cukup beralasan; hal ini sejalandengan kaidah fighiyah yang berbunyi:lao wu> ule prio swleoll sy.Artinya: Menolak kerusakan lebih didahulukan
18 — 5
Dan dibenarkan pengakuan wanita tentang kedewasaannya(kebalighannya) atau pengakuannya itu dapat dipercaya tanpadisumpah, sebab kedewasaan itu tidak dapat diketahui kecuali daripadanya,Dan Qoidah Fiqhtyyah yang berbunyi:WW bacd ule GL p ra aw laddle5o.Artinya : Menolak kerusakan didahulukan daripada menarik kemaslahatan:Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, Majelis Hakim berkesimpulan bahwa alasanalasan yang dijadikan dasarPemohon mengajukan dispensasi nikah telah
80 — 9
dalamperkawinan diperlukan kematangan jasmani dan rohani anak Pemohonsebagai calon isteri belum berumur cukup menurut ketentuan undangundang, namun demikian oleh karena hubungan antara anak Pemohondan calon sumianya sangat dikahawirkan menimbulkan mafsadat, makadalam keadaan demikian menolak kemafsadatan yaitu dengandilangsungkan perkawinan antara anak Pemohon dan calon suamiadalah lebih diutamakan, sesuai dengan Qoi'dah Fighiyah yangselanjutnya diambil sebagai pendapat Majelis yang berbunyi :WlasI ule