Ditemukan 11667 data
12 — 4
Putusan No.958/Padt.G/2017/PA.Bjn.suami wajidb memberikan nafkah iddah yang layak kepada bekas isterinyakecuali isterinya nusyuz, demikian pula dalil syari dalam Kitab Al Iqna juz NVhalaman 46 juga dinyatakan:Akad) (Sell Seed Sterel) 85Artinya: Wanita yang menjalani masa iddah talak raj, baginya berhakmendapatkan tempat tinggal, nafkah dan busana (yang layak)*Menimbang, bahwa Mejelis Hakim berpendapat, Termohon bukanlah istriyang nusyuz, sehingga Termohon patut untuk diberinafkah iddah dan mutah;
46 — 15
gl sell a OY! GlCaS 4a) ll Gye Apel pil ab cael ab ie Gly GY EY! Gul ab Qe YIArtinya : Urutan kedudukan wali adalah kelompok ayah, saudara, paman,mu'tiq dan penguasa. Yakni Pertama, ayah, kakek dari pihak ayahdan seterusnya. Kedua, saudara lakilaki kandung, saudara lakilakiseayah dan keturunan lakilaki mereka dan seterusnya. Ketiga,Halaman 9 dari 14 halamanPenetapan Nomor42/Pdt.P/2019/PA.Edpaman.
13 — 11
Hal ini sesuai dengan qaidah fiqhiyyahyang berbunyi:wil> sl pr a2. wl aIl sl,ett oJArtinya :Menghindari mafsadat lebih diutamakan untuk menjaga kemaslahatanMenimbang, bahwa karena Pemohon tetap berazam (berkeinginan)mengikrarkan talaknya terhadap Termohon, maka keinginan Pemohon tersebuttelah sejalan pula dengan firman Allah Q.S. alBaqarah ayat 227 yang berbunyli: al pbs Sell Igo je ulyArtinya : Dan jika suami . .
20 — 8
kamu, danorangorang yang layak dari hambahamba sahayamu yang perempuan, Jikamereka miskin Allah akan memampukan mereka dengan karuniaNya,Dalam surat AlIsra (17:32) disebutkan yang bunyinya :Vw slisg ausls glLS ail L Jos p85 Vo .....dan janganilah kamu mendekati zina, sesungguhnya zina idalah suatuperbuatan yang keji dan suatu jalan yang burukDalam Kitab Bulughul Maram Bab Nikah, hadis nomor 780 disebutkan :jonas, Li: all Jou LI JIS sgn Ep abl ue SFS Se = i ae =)our 3D ~ad o a Botl 2ls , $5 sls Sell
6 — 0
dalam penjara yangberkepanjangan, hal tersebut adalah suatu bentuk penganiayaan yangbertentangan dengan semangatkeadilan;Menimbang, bahwa secara sosiologis pula, pemaksaan rukun terhadapsuami isteri, akan menjadikan semakin buruknya keadaan, apalagi nyatanyataTermohon telah pergi meninggalkan tempat tinggal bersama, hal ini sesuaidengan pendapat lbnu Sina yang dikutip oleh Sayyid Sabig dalam kita FiqhusSunnah juz Il halaman 208 yang berbunyi sebagai berikut :ope Lad Cees (GIVE cl) gals tl aby Lyin sell
60 — 3
Pasal 14 sampai dengan Pasal 38 Kompilasi Hukum Islam;Hal.8 dari 16.Put.No.770/Pdt.G/2018/PA.MpwMenimbang, bahwa Majelis Hakim merasa perlu pula mengetengahkanpendapat Ulama sebagai berikut : Dalam kitab lanatut Thalibin V hal 254 yang berbunyi :Jae strling Jy gud oe dbgyd 9 dime 53 dial dle cISy sell byArtinya : "Pengakuan perkawinan dengan seorang perempuan harus dapatmenyebutkan sahnya perkawinan dahulu, dari umpamanya walidan dua orang saksi yang adil"; Dalam Kitab Bughyatul Mustarsyidin yang
44 — 14
No. 145/Pdt.G/2011/PA.Srl.Menimbang bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengetengahkan firman AllahSWT dalam surat alBagarah ayat 227 yang berbunyi:pale grow al ols Sell Igoic ulyArtinya: Jika mereka (para suami) telah berketetapan hati untuk menjatuhkan talak,maka sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui ;Menimbang bahwa apabila rasa cinta dan kasih sayang antara suami dan istri sudahtidak ada lagi dan telah bertukar menjadi perselisihan dan pertengkaran yangberkepanjangan sehingga
95 — 20
Antara Penggugat dengan Tergugatsudah tidak lagi melaksanakan hak dan kewajiban masingmasing sebagaisuami isteri, sehingga tujuan perkawinan sebagaimana diatur dalam Pasal 1Undang Undang Nomor 1 Tahun 1974 dan surat Ar Rum ayat : 21 tidakdapat mungkin diwujudkan;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunah Juz II halaman 290;hc =elltel oy Sell plyArtinya : bahwa istri boleh menuntut talak kepada hakim apabila dia mengakuselalu. mendapat
8 — 0
tanggal 07 Agustus 2019 dan tanggal14 Agustus 2019, serta ketidakhadiran Termohon tidak ternyata didasarkanoleh alasan yang sah, olehnya itu Termohon dianggap tidak hadir dan tidakingin mempertahankan hakhak keperdataannya di depan Persidangan, makasesuai dengan ketentuan Pasal 125 ayat 1 HIR. perkara ini diperiksa dandiputus dengan verstek atau tanpa kehadiran Termohon, hal tersebut sesuaipula dengan kaidah dalam Kitab A/ Anwar Juz II halaman 149 yang berbunyisebagai berikut:ade Sally Ainlly Ug sell
5 — 0
menyuruh orang lain sebagai wakil/kuasanya yangsah dan tidak ternyata ketidak hadirannya tersebut disebabkan oleh sesuatualasan yang sah menurut hukum, oleh karenanya harus dinyatakan Tergugattidak hadir dan perkara ini diperiksa dan diputus tanpa hadirnya Termohon(verstek) sesuai dengan pasal 125 HIR dan sesuai pula dengan kaidah hukumIslam yang tercantum dalam kitab Al Anwar Juz 2 halaman 55 yang kemudiandiambil alih sebagai pendapat Majelis Hakim yang berbunyi sebagai berikut :Ade Sali dinlls 5 sell
9 — 0
Hal tersebut sesuai pula dengan kaidah dalam KitabAl Anwar Juz II halaman 149 yang diambil alin sebagai pendapat Majelis yangberbunyi sebagai berikut :aile Sall; diull sell & Laws je og 44 yl gil o es) peiolsArtinya: apabila (Tergugat) berhalangan hadir karena bersembunyiatau enggan, maka Hakim boleh mendengar gugatan dan memeriksabuktibukti, Serta memutus gugatan tersebut;Menimbang, bahwa yang menjadi dalil dalam posita gugatanPenggugat adalah bahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugat berjalanharmonis
17 — 0
Hadits Nabi SAW :Seedls yoalll Gadi 48 cg 55k Sell Sie EULA! Gye nll pate L ekg AY AME ca phaall added htt al a5 cg JalArtinya : Wahai para pemuda, barangsiapa di antara kalian yang mampumenikah, maka menikahlah. Karena menikah lebih dapat menahanpandangan dan lebih memelihara kemaluan. Dan barangsiapa yangtidak mampu, maka hendaklah ia berpuasa, karena puasa adalahtameng baginya. (HR. alBukhari dari Abdullah bin Masud)3.
10 — 4
Pemohon dan Termohontersebut, maka perceraian dibolehkan, sesuai dengan maksud firman Allah SWTdalam AlQuran surat AlBagoroh ayat 229 yang berbuny/i:One Ly ez peng Pg pas, Sane OU yo BDUArtinya: Talak (yang dapat dirujuk) dua kali, setelah itu boleh merujuk lagi dengancara yang makruf atau menceraikan dengan cara yang baik;Menimbang. bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim juga sependapatdengan pendapat dalam kitab Madza Huriatuz Zaujaini fith Tholaq Juz halaman83 yang berbunyi:cede dy Cregg Sle Gea ne Sell
6 — 7
manfaat, hal ini sejalan dengan /egal maxim (kaidah fiqgh) yang berbunyi:allasfl fa le 2552 suulsall 235Artinya : Menolak kerusakan/mudharat harus didahulukan dari padamenarik kebaikan/ kemashlahatan.Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu. juga mengetengahkanpandangan yang termaktub dalam Kitab Fighus Sunnah juz II halaman 208, dariperkataan lbnu Sina dalam Kitab Asy Syifa yang berbunyi sebagai berikut:pius SY 285 JS do As $25 Vig bs Jia ad Sall ol 0882 SI astBI lets Jlslls 5all 2 6325 ath: als a5 Sell
6 — 0
suami dalam penjara yang berkepanjangan, hal tersebutadalah suatu bentuk penganiayaan yang bertentangan dengan semangatkeadilan;Menimbang, bahwa secara sosiologis pula, pemaksaan rukun terhadapsuami isteri, akan menjadikan semakin buruknya keadaan, apalagi nyatanyataTermohon telah pergi meninggalkan tempat tinggal bersama, hal ini sesuaidengan pendapat Ibnu Sina yang dikutip oleh Sayyid Sabiq dalam kita FiqhusSunnah juz Il halaman 208 yang berbunyi sebagai berikut :7 baal) Coan 9 GOE lpi pt oj ga sell
32 — 12
Sesungguhnya pada yang demikian itu benarbenar terdapat tandatanda bagi kaum yang berfikir.Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut juga telah memenuhi normahukum Islam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunnah Juz Il halaman 290yang selanjutnya diambil alin oleh Majelis Hakim dalam mengadili perkara ini:Halaman 11 dari 14 halaman Putusan Nomor 1821/Pdt.G/2020/PA.StbHalaman 11 dari 14halaman Putusan Nomor 1821/Pdt.G/2020/PA.StbAne 5 la YA pel & Zi po) Ceol 13) oy sell lll) ys abbas yl deg ll 5!
16 — 0
dalam penjara yangberkepanjangan, hal tersebut adalah suatu bentuk penganiayaan yangbertentangan dengan semangat keadilan;Menimbang, bahwa secara sosiologis pula, pemaksaan rukun terhadapsuami isteri, akan menjadikan semakin buruknya keadaan, apalagi nyatanyataTermohon telah pergi meninggalkan tempat tinggal bersama, hal ini sesuaidengan pendapat lbnu Sina yang dikutip oleh Sayyid Sabigq dalam kita FiqhusSunnah juz Il halaman 208 yang berbunyi sebagai berikut :oe Lad Cees (GIVE cl) gals tl aby Lgeg sell
18 — 3
perkawinan/rumah tangga Penggugatdengan Tergugat yang sudah sedemikian rapuh adalah suatu hal yang siasia,karena akan lebih banyak mafsadatnya dari pada maslahatnya bagi keduabelah pihak, oleh karenanya Majelis Hakim berpendapat bahwa perceraianmerupakan jalan terbaik bagi Penggugat dan Tegugat agar keduanya terlepasdari penderitaan lahir dan batin yang berkepanjangan, sebagaimana petunjukSyari di dalam Kitab AlFighiyatul Islamiyah wa Adillatuhu Juz Vil halaman 527yann harhiinvwi +oD g Lys As y jl) Sell
13 — 5
Majelis Hakim tersebut sesuaidengan dalildalil berikut: Surat AnNur ayat 32:So Al AgiXl FL,58 lolgS7 S ASSLo 5 BSILE Qo GuadLEll 5 BSLo WoL Vl lgaS5I 5ault awl aul 5 alasArtinya: Dan kawinkanlah orangorang yang sendirian di antaramu danorangorang yang layak berkawin dari hamba sahayamu yang lakilaki dan perempuan, jika mereka miskin Allah akan memapankanmereka dengan karuniaNya dan Allah Maha Luas PemberianNyadan Maha Mengetahui; Hadis Nabi Muhammad SAW sebagai berikut:ooSl 5 oil) ZoFl ails 23 subs sell
33 — 13
JyArtinya: Dan di dalam pengakuan tentang pernikahan dengan seorang wanita,harus dapat menyebutkan tentang sahnya pernikahan dahulu dansyaratsyaratnya seperti wali dan dua orang saksi yang adil.dan kitab bugyatul mustarsyidin hal 209:dye 9 33 Cad sell a9 ee dig 1b Og 150Artinya: Maka jika telah ada saksisaksi yang menyaksikan atas pernikahanitu yang sesuai dengan gugatannya, maka tetap sah pernikahannyaitu.Menimbang, bahwa kemudian kedua dalil tersebut diambil alin menjadipendapat Majelis Hakim untuk