Ditemukan 882 data
13 — 2
:lg (gtd Log5f Seudil G8 SJ ob of lal? GesO95 3SaG esi. iv U5 eC) Ol A0>75 635.0 pSiai ASRF5Artinya : Dan diantara tandatanda kekuasaanNya ialanh Dia menciptakanuntukmu isteriisteri dari jenismu sendiri, Supaya kamu cenderungdan merasa tentram kepadanya, dan dijadikanNya diantaramu rasakasin dan sayang.
10 — 1
ibadah;Menimbang, bahwa disharmoni rumah tangga Pemohon dengan Termohon tidakmencermikan lagi maksud pelembagaan perkawinan tersebut di atas, sehinggamempertahankannya tidak akan memberi maslahat (kebaikan) tetapi sebaliknya dapatmembawa mafsadat (keburukan) bagi Pemohon dan Termohon;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukum Islamyang terkandung dalam Alquran surah AlBaqarah ayat 227 yang diambil alih sebagaipertimbangan Majelis Hakim yang berbunyi :207 iia pill Aasti al gtd
10 — 1
Lala EU Nae Gr Lad OS Lagng Camead bide Gus Eland Gf pSCsr 95 Cte Gu dag SAB Del) gtd GIDan tidak baik mengumpulkan dua orang suami isteri yang keduanyaselalu bertengkar, apapun sebabnya baik kecil maupun besar, sebaiknya ikatanperkawnan kedua suami isteri tersebut diceraikan sajaPendapat Ahli Hukum Islam dalam kitab Ghoyatul Marom lisySyaikhil Majdiyang relevan dengan perkara ini sebagai berikut :4BMe call duke gibign 9 jt Aa y jl Ase) pac sicily)Apabila ketidaksenangan isteri kepada suaminya sudah
8 — 7
GLOn Elia) (A Udy agSsluy wYY) Anode Aly yeAGB UAL gh GIS glad 615 Mba tual GS) Lagey Guat Lieail Jad gag 5M Gade Gas daa g 5) AB Shall (gtd GI gall Gy9 4igi Lala) Ane say Ailgal JA) US Lage aly SST GigsJ) ay Artinya : Sesungguhnya kehidupan suami isteri tidak akan tegak dengan adanyaperpecahan dan pertentangan, selain itu justru akan menimbulkan bahayayang serius terhadap pendidikan anakanak dan perkembangan mereka,dan tidak ada kebaikannya mengumpulkan dua orang yang salingmembenci.
10 — 1
Mustafa As Sibai dalam kitab A/ Maratu Bainal FighiWal Qanun halaman 100 yangdiambil alin sebagai pendapat Majelis Hakimsebagai berikut:Cub lila Ou lain) A wdYy El pills GAN ee astiudy daa g jl Shall old,Cae 95N Gehe Css Ase 951) AB Seah gtd oh Ge GLb Ugg! ule ELAN) Ide lal GS Lagag,.,Sesungguhnya kehidupan suami istri tidak akan tegak denganadanya perpecahan dan pertentangan dan tidak ada kebaikannyamengumpulkan dua orang yang saling membenci.
13 — 10
sehingga rumah tangga Penggugat danTergugat pecah (Broken Mariage), olen karenanya secara sosiologis rumahtangga yang di dalamnya sering terjadi perselisihan dan pertengkaran akan sulituntuk mewujudkan tujuan luhur dari sebuah perkawinan yaitu membentukrumah tangga yang sakinah, mawaddah wa rahmah sebagaimana yangdikehendaki oleh pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 jo. pasal 3Kompilasi Hukum Islam Tahun 1991, dan sebagaimana firman Allah SWTdalam Surah arRuum ayat 21:Li getty gy CAM: AUS lod g ged gtd
15 — 0
Pasal 2 Kompilasi Hukum Islammenjelaskan bahwa perkawinan ialah ikatan lahir batin antara seorang pria(suami) dengan seorang wanita (istri) untuk membentuk rumah tangga yangbahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa, serta untukmewujudkan keluarga yang sakinah, mawadah, warahmah sejalan denganFirman Alloh di dalam AlQur'an surat ArRuum ayat 21 :5251 PoSauasl Fle pe esl 55 8353 Sites Dass gtd 15i8tuilOg 3585 Cptlg al BeardArtinya: Dan diantara tandatanda kekuasaanNya talah Dia menciptakanuntukmu
16 — 9
* ogt it tit " : j thoes .A oe U aU gtd me le petit AR oe ao tl eS LaArtinya : Barang siapa dipanggil untuk menghadap Hakim Islam, kemudianenggan menghadiri panggilan tersebut maka dia termasuk orangyang dholim dan gugurlah haknya.Menimbang, bahwa oleh karena perkara aquo perkara perceraian,meskipun Termohon tidak hadir di persidangan bukanlah satusatunya alasanuntuk dikabulkannya permohonan Pemohon, melainkan Majelis Hakim haruspula mendengarkan keterangan saksi keluarga atau orang dekat Pemohonsebagaimana
20 — 5
rumah tangga Penggugat danTergugat pecah (Broken Mariage), olen karenanya secara sosiologis rumahtangga yang di dalamnya sering terjadi perselisinan dan pertengkaran akan sulituntuk mewujudkan tujuan luhur dari sebuah perkawinan yaitu membentukrumah tangga yang sakinah, mawaddah wa rahmah sebagaimana yangdikehendaki oleh pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 jo. pasal 3Kompilasi Hukum Islam Tahun 1991, dan sebagaimana firman Allah SWTdalam Surah arRuum ayat 21:Le getty gy CaM: AUS Jodi, ged a gtd
71 — 13
Pemohon' denganTermohon tidak mencermikan lagi maksud pelembagaan perkawinan tersebut diatas, sehingga mempertahankannya tidak akan memberi mas/ahat (kebaikan)Halaman 11 dari 14 Putusan Nomor 229/Pdt.G/2019/PA.Skwtetapi sebaliknya dapat membawa mafsadat (keburukan) bagi Pemohon danTermohon;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam Alquran surah AlBagarah ayat 227 yang diambilalih sebagai pertimbangan Majelis Hakim yang berbunyi :227 3a) pul Axuaau ant gtd
5 — 0
:lg (gtd Log5f Seudil G8 SJ ob of lal? GesO95 3SaG esi. iv U5 eC) Ol A0>75 635.0 pSiai ASRF5Artinya : Dan diantara tandatanda kekuasaanNya ialanh Dia menciptakanuntukmu isteriisteri dari jenismu sendiri, Supaya kamu cenderungdan merasa tentram kepadanya, dan dijadikanNya diantaramu rasakasin dan sayang.
13 — 1
sebagai ibadah;Menimbang, bahwa disharmoni rumah tangga Pemohon dengan Termohon tidakmencermikan lagi maksud pelembagaan perkawinan tersebut di atas, sehinggamempertahankannya tidak akan memberi maslahat (kebaikan) tetapi sebaliknya dapatmembawa mafsadat (keburukan) bagi Pemohon dan Termohon;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukum Islamyang terkandung dalam Alquran surah AlBaqarah ayat 227 yang diambil alih sebagaipertimbangan Majelis Hakim yang berbunyi :227 5 ule gute ant gtd
10 — 5
para Pemohon point 2 telah terbukti dalam persidangan;Menimbang bahwa pernikahan Pemohon dengan Pemohon II tersebuttidak tercatat di Kantor Urusan Agama setempat, padahal para Pemohonsangat memerlukan bukti telah terjadinya pernikahan diantara Pemohon danPemohon II dalam rangka membuat paspor para Pemohon, oleh karena itulayak mendapatkan perlindungan hukum;Menimbang, bahwa sesuai dengan pendapat Ahli Figih yang tercantumdalam Kitab Buhyatul Mustarsyidin Halaman 209 yang berbunyi :Vig arg Nl crs gtd
58 — 49
Hal itu sejalan dengan gaidah fighiyah yang diambil alin sebagaipendapat Majelis Hakim dalam pertimbangan perkara ini, sebagai berikut :lao b> ule pio awlaoll s 5.Artinya: mencegah kemudharatan harus lebih diutamakan daripada menarikkemaslahatan;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu meneguhkan dalil nash AlQur'an dalam surat Al Baqarah Ayat 227 yang menegaskan:= 8 ai yl tbl eo 4g(mw ) als (=e od OF gtd eS 03Artinya: apabila mereka berazam (bertetap hati) untuk talak, makasesungguhnya Allah Maha Mendengar
12 — 2
:lg (gtd Log5f Seudil G8 SJ ob of lal? GesO95 3SaG esi. iv U5 eC) Ol A0>75 635.0 pSiai ASRF5Artinya : Dan diantara tandatanda kekuasaanNya ialah Dia menciptakanuntukmu isteriisteri dari jenismu sendiri, Supaya kamu cenderungdan merasa tentram kepadanya, dan dijadikanNya diantaramu rasakasin dan sayang.
9 — 2
coll CoS Gale ylda gtd ey HM ylael cldllulla goa Ctl yAy AG call) (Glblagin dual)Artinya : Dan jika gugatan isteri terbukti dihadapan hakim tentangkemadlaratan suami dengan saksisaksi yang diajukan olehisteri atau pengakuan suami sampai pada katakata dan hakimtidak berhasil mendamaikan keduanya, maka hakimmenjatuhkan talak bain;Menimbang, bahwa secara sosiologis suatu perkawinan yang didalamnya sering terjadi perselisihan dan pertengkaran akan sulit untukmewujudkan rumah tangga bahagia yang penuh
14 — 7
bagi Majelis Hakim tentang suasana hubungan Pemohon denganTermohon yang tidak harmonis lagi sebagaimana layaknya suatu rumah tanggapada umumnya, sehingga mempertahankannya tidak akan memberi maslahat(kebaikan) tetapi sebaliknya dapat membawa mafsadat (keburukan) bagiPemohon dan Termohon;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam Alqur'an surah AlBagarah ayat 227 yang diambilalih sebagai pertimbangan Majelis Hakim yang berbunyi :227 bya plo Rat al gtd
14 — 2
karenamempertahankan rumah tangga yang demikian justru mendatangkanmudharat yang lebih besar dari pada mashlahatnya, hal ini sejalandengan pendapat pakar hukum Islam yang diambil alin menjadipendapat Majelis Hakim dalam pertimbangan putusan ini,sebagaimana tersebut dalam kitab AlMaratu Baina Al Fighi Wa AlQonuni halaman 100 serta kaedah figih yang masingmasing berbunyisebagai berikut :eS ye GE Ugh Ligh ts ygbed 1 jill ae olnal GS Lega y Cypalitia Quy Elaial od pdsOse 95M Ge We On Aaa g jl ABD (gtd
5 — 3
coll CoS Gale ylda gtd ey HM ylael cldllulla goa Ctl yAy AG call) (Glblagin dual)Artinya : Dan jika gugatan isteri terbukti dihadapan hakim tentangkemadlaratan suami dengan saksisaksi yang diajukan olehisteri atau pengakuan suami sampai pada katakata dan hakimtidak berhasil mendamaikan keduanya, maka hakimmenjatuhkan talak bain;Menimbang, bahwa secara sosiologis suatu perkawinan yang didalamnya sering terjadi perselisihan dan pertengkaran akan sulit untukmewujudkan rumah tangga bahagia yang penuh
14 — 15
Pandangan ahli hukum yang tercantum dalam Kitab Ghayatul Maromyang diambil alin menjadi pendapat Majelis yang berbunyi :4B (pz) aylc gtd yay gle dag ill Ae) pac sid) 13)Artinya : Di saat isteri telah memuncak kebenciannya kepada suami,maka Hakim (berwenang) menjatuhkan talaknya suami.2. Kaidah fiqhiyah yang berbunyi:Cellncrall Gila cya col g) tuslialle 52Artinya : Menolak kemudaratan lebih utama daripada mengambil manfaat.Menimbang, bahwa berdasarkan Yurisprudensi Mahkamah AgungR.