Hal ini sering menjadi beban pikiran Tergugat, Namun sebagaiseorang suami Tergugat tetaplah berfikiran positif dan tidak memaksakankehendak Tergugat;AsySyaikhain meriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu dariNabi Shallallahualaihi wa sallam, bersabda:Jika seorang suami mengajak istrinya ke atas ranjangnya, tetapi ia tidakmematuhinya, maka para malaikat akan melaknatnya sampai pagI.AlImam an Nawawi rahimahullah di dalam menjelaskan hadist ini berkata,Ini adalah sebuah dalil yang menunjukkan

Bahwa atas sikap Termohon yang telah meninggalkanPemohon tanpa sebab dan alasan hukum yang kuat, tindakan Termohondalam hal aquo dapat dikategorikan sebagai Nusyuz, sebagaimana ucapanulama lbnu Katsir rahimahullah dalam kitab Tafsir Al Quran Al Azhirm,lbnuKatsir, terbitan Muassasah Qurthubah, cetakan pertama 1421 H, Bab 4halaman 24, beliau berkata:Nusyuz adalah meninggalkan perintah suami, menentangnya danmembencinya (Tafsir Al Qur'an Al Azhim, 4: 24).Ulama Hanafiyah berpendapat bahwa yang dimaksud

yang tidakHalaman 30 dari 34 Putusan Nomor 0000/Pat.G/2020/PA.Btmberalasan, sehingga tidak ada alas an untuk menolak gugatan Penggugattentang penetapan hadhanah anakanak tersebut kepada Penggugat;Menimbang, bahwa Majelis Hakim telah mendengarkan keterangan anakpertama Penggugat dengan Tergugat yang telah mumayyiz bernama ANAKPERTAMA, lahir di Batam 11 Januari 2006, umur 13 tahun, yang bersangkutanmemilih akan ikut dengan Penggugat;Menimbang, bahwa berdasarkan pendapat Syaikhul Islam lbnuTaimtyyah rahimahullah

Sedangkansecara istilah nusyuz berarti istri durhaka kepada suami dalam perkaraketaatan pada suami yang Allah wajibkan, dan pembangkangan ini telahmenonjol..Hal. 79 dari 36 hal.Salinan Putusan No.1567/Pdt.G/2017/PA.Jbg. lbnu Katsir rahimahullah berkata, Nusyuz adalah meninggalkan perintahsuami, menentangnya dan membencinya (Tafsir Al Quran Al Azhim, 4:24). Ulama Hanafiyah berpendapat bahwa yang dimaksud nusyuz adalahwanita keluar dari rumah suaminya tanpa ada alasan yang benar.

Bukhari, no. 6749 danMuslim, no. 1457).Selain itu Hakim menyandur pendapat Ibnu Qudamah dalamkitabnya AlMughni (9:123) yang selanjutnya diambil alih sebagaipendapat Hakim, yang menyatakan:Halaman 28 dari 31 Penetapan Nomor 8/Pat.P/2022/PA.Blicn53 lee iV: U6 Hi. dss Gh Le pole by Ye 55357 : Lb JBSh Hy aly (ple Fuss WA ps WS Gl By Class shall eslYang artinya: /bnu Qudamah rahimahullah berkata, Ali binAashim, dari Abu Hanifah, ia berkata, aku tidaklah mempermasalahkanjika ada seorang lakilaki yang berzina

Bukhari, no. 6749 danMuslim, no. 1457).Selain itu Hakim menyandur pendapat lbnu Qudamah dalamkitabnya AlMughni (9:123) yang selanjutnya diambil alih sebagaipendapat Hakim, yang menyatakan:ij IG ooh YG Aa Mage Cl Se uel Oh ge 959: Aalad pl JUSAV ADs Mall pile sigs Ugles ae ga 5 50 Ul c Abe Giles sl all UA 5)Yang artinya: /bnu Qudamah rahimahullah berkata, Ali binAashim, dari Abu Hanifah, ia berkata, aku tidaklah mempermasalahkanJika ada seorang lakilaki yang berzina dengan seorang wanita, lantaswanita

No.1393/Pdt.G/2015/PA JUdan juga fatwa Syaikh lon Jibrin rahimahullah di http:/islamqa .info/ar/ref/1859)Faktanya, Alhamdulillah TERGUGAT merasa beruntung dan bersyukurkepada Allah Tabaraka Wata'ala karena dikaruniai jasad dan anggotatubuh yang lengkap, berkulit bersih, tidak gemuk ataupun teramat sangatkurus, serta berwajah yang mungkin tidak terlalu tampan, akan tetapiInshaa Allah cukup baik.Oleh karenanya, TERGUGAT mohon agar Majelis Hakim yang muliauntuk menolak dan mengesampingkan dalildalil

Bahwa lergugat DR merupakan seorang merupakan suamiyang bertanggung jawab mengenai nafkah lahiriyah untuk keluarga,tidak seperti Pengugat DR selaku istri yang hiusyuz yang hanyamementingkan dirinya dan kesenangan hidupnya sampaimengorbankan keluarganya, Ifonu Katsir rahimahullah berkata,"Nusyuz adalah meninggalkan perintah suami, menentangnya danmembencinya;4.

Dan sesungguhnya ayahnya telahmenceraikan aku dan ingin mengambilnya darikuMendengar pengaduan wanita itu, Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam punmenjawab :Engkau lebih berhak mengasuhnya selama engkau belum menikah.Hadist ini menunjukkan, bahwa seorang ibu paling berhak mengasuh anaknyaketika ia diceraikan oleh suaminya ( ayah si anak ).Syaikhul Islam Ibnu Taymiyyah rahimahullah mempunyai alasan, mengapa ibulebih berhak dalam mengasuh anaknya, dikarenakan ibu lebih baik daripadaayah si anak.

Bukhari, no. 6749 danMuslim, no. 1457).Selain itu Hakim menyandur pendapat lbnu Qudamah dalamkitabnya AlMughni (9:123) yang selanjutnya diambil alin sebagaipendapat Hakim, yang menyatakan:ij IG ooh YG Aa Mage Cl Se uel Oh ge 959: Aalad pl JUSAV ADs Mall pile sigs Ugles ae ga 5 50 Ul c Abe Giles sl all UA 5)Yang artinya: /bnu Qudamah rahimahullah berkata, Ali binAashim, dari Abu Hanifah, ia berkata, aku tidaklah mempermasalahkanJika ada seorang lakilaki yang berzina dengan seorang wanita, lantaswanita

No 4423/Pdt.G/201 6/PA.Sby10.Menurut Al Imam Muwaffaquddin lonu Qudamah menyatakan, bahwa jika11suami isteri mengalami perceraian dengan meninggalkan anak, maka lbunya lah yang paling berhak menerima hadhanah (mengasuh) daripadaOrang lain.Menurut Syaikhul Islam lonu Taimiyyah Rahimahullah juga mempunyaialasan mengapa hadhanah (mengasuh) seorang anak adalah lounya,menurut beliau karena lbu mempunyai jalinan ikatan emosional yangsangat kuat dengan si anak dan lebih mengetahui kebutuhan bagi si anak

BIkMenimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengutip pendapat salahsatu ahli tafsir, lobnu Katsir rahimahullah dalam kitabnya Tafsir Al Qur'an AlAazim (QS.

Bukhari, no. 6749 danMuslim, no. 1457).Selain itu Hakim menyandur pendapat Ibnu Qudamah dalamkitabnya AlMughni (9:123) yang selanjutnya diambil alih sebagaipendapat Hakim, yang menyatakan:Halaman 29 dari 31 Penetapan Nomor 367/Padt.P/2020/PA.Blicn &Sj NB) LEG Gh Vs SB Alc Bags Gl Ue pole by te 5955 + U3 &) UBHDs DiNy Ge Futag Ue pe WEG Fe Gl Ae Chins sljall UeYang artinya: /bnu Qudamah rahimahullah berkata, Ali binAashim, dari Abu Hanifah, ia berkata, aku tidaklah mempermasalahkanJika ada seorang

DSArtinya: /bnu Qudamah rahimahullah berkata, Ali bin Aashim,dari Abu Hanifah, ia berkata, aku tidaklahmempermasalahkan jika ada seorang l/akilaki yang berzinadengan seorang wanita, lantas wanita tersebut hamil,kemudian l/akilaki itu menikahinya dan menutupinya, makaanak tersebut menjadi anaknya.Menimbang, bahwa pendapat di atas dipertegas dengan ketentuanPasal 53 Kompilasi Hukum Islam, yang menjelaskan bahwa seorangwanita yang hamil di luar nikah dapat dikawinkan dengan pria yangHalaman 29 dari

sallambeliau bersabda :a4Jiwa seorang mukmin itu terkatungkatung dengan sebab utangnya sampaihutang dilunasi.Hadits ini shahih, diriwayatkan oleh imam Ahmad dalam Musnadnya(11/440, 475, 508); Imam atTirmidzi dalam Sunannya (no. 10781079);Imam adDarimi dalam Sunannya (11/262); Imam lbnu Majah dalam Sunannya (no. 2413); Imam AlBaghawi dalam Syarhus Sunnah (no. 2147).Tentang makna hadits di atas, "Jiwa seorang mukmin itu terkatungkatung dengan sebab utangnya sampai hutang dilunasi", Imam ashShan'ani rahimahullah

, dan seterusnya;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 105 huruf (a)Kompilasi Hukum Islam, serta sesuai dengan prinsip kepentingan terbaikbagi anak yang ditentukan dalam Pasal 2 huruf (6) UndangUndangNomor 23 Tahun 2002 tentang Perlindungan Anak yang telah dirubahdengan UndangUndang Nomor 35 Tahun 2014 tentang PerlindunganAnak, dimana pemeliharaan anak yang yang belum mumayyiz atau belumberumur 12 tahun, adalah hak ibunya;Menimbang, bahwa berdasarkan pendapat Syaikhul Islam lbnuTaimiyyah rahimahullah

Hakim menyandur pendapat Ibnu Qudamah dalamkitabnya AlMughni (9:123) yang selanjutnya diambil alih sebagaipendapat Hakim, yang menyatakan:5 WG ool Ys OBA digs Ll Bee peele OF Ae 6999 eles GIMAY My ally eile ogy Glee ga 9 55 Gi Abe Gilead sl jell, Ja 5Yang artinya: /bnu Qudamah rahimahullah berkata, Ali binAashim, dari Abu Hanifah, ia berkata, aku tidaklah mempermasalahkanJika ada seorang lakilaki yang berzina dengan seorang wanita, lantaswanita tersebut hamil, kemudian lakilaki itu. menikahinya danmenutupinya

ialah berbakti lahir dan bathin kepada suami di dalam yangdibenarkan oleh hukum Islam;Menimbang, bahwa Majelis Hakim juga perlu mengutip pendapatsalah satu ahli tafsir, lonu Katsir rahimahullah dalam kitabnya Tafsir AlQur'an Al Adzim (QS.

Sedangkansecara istilan nusyuz berarti istri durhaka kepada suami dalam perkaraketaatan pada suami yang Allah wajibkan, dan pembangkangan ini telahmenonjol.. lbnu Katsir rahimahullah berkata, Nusyuz adalah meninggalkan perintahsuami, menentangnya dan membencinya (Tafsir Al Quran Al Azhim, 4:24). Ulama Hanafiyah berpendapat bahwa yang dimaksud nusyuz adalahwanita keluar dari rumah suaminya tanpa ada alasan yang benar.

tuntutan yangmangadaada dan tidak berdasar atas hukum, tuntutan tersebut tidaksesual dengan ketentuan dalam Hukum Islam yang dapat diuraikansebagai berikut :Nafkah terhutang, Mutah dan Iddah tetapkan akan diberikan namunbesarnya disesuaikan dengan kemampuan TergugatRekonpensi/Pemohon Konpensi hal tersebut didasarkan pada uraiandari IBNU NUJAIM salah satu ulama dikalangan mazhab ALHanafiyahdalam Kitabnya Al Bahru ArRaiq Syarah Kanzu Ad Dagaiq jilid 4 hal188 yang artinya sebagai berikut : (Beliau rahimahullah