Ditemukan 105948 data
7 — 0
isteri sudah tidak lagi menggambarkan adanya rasasaling mecintai sebagaimana di kehendaki pasal 33 Undangundang Nomor 1tahun 1974, lebihlebin antara Penggugat dan Tergugat telah pisah tempattinggal selama 5 bulan yang lalu dan tidak adanya keinginan Penggugat untukrukun kembali dengan Tergugat dan hal ini jika di paksakan akan menimbulkanmadlorot dalam rumah tangga Penggugat dan Tergugat tersebut, sebagaimanagoidah fighiyah yang diambil alin sebagai pendapat Majellis Hakim yangberbunyi :ad Leoll ats ule
25 — 5
faktafakta tersebut anak Pemohon dengan seorang lakilaki yang bernama XXXXX tidak ada hubungan muhrim maupun sesusuan dan sudah salingmencintai bahkan sudah tunangan namun ditolak, status anak Pemohon janda ditinggal matisuaminya mempunyai 3 orang anak dan calon suaminya juga duda, anak Pemohon sudahbegitu akrab dan sering tinggal bersama sekarang juga sudah tinggal bersama karena sudahtidak ketahui lagi keberadanya Maka Majelis Hakim sependapat dengan kaidah fiqiyyahsebgai berikut :ed Laoll le ule
15 — 16
No. 52/Pdt.G/2011/PA.Stn.mafsadat yang lebih besar dari pada maslahatnya, hal ini perlu dihindari sesuai kaidahfighiyah yang menyatakan :e lacd b> ule prio aw lad Is, >Artinya : Menolak kemafsadatan lebih didahulukan dari pada menarikkemaslahatan, dan kaidah Ushul Figh yang berbunyi :Lo logs! OIL Loa! a> GS) Ql xaod!
30 — 11
Bukti Surat tersebut telahdiberi meterai cukup dan telah dicocokkan dengan aslinya yang ternyatasesuai, lalu oleh Hakim diberi tanda P.5;Bahwa, selain buktibukti tertulis Pemohon juga mengajukan saksisaksiyang telah didengar keterangannya dibawah sumpah sebagai berikut;SAKSII:Alan Suaiba bin Ule Suaiba, hubungan sebagai Sepupu Pemohon ;Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan Pemohon II; Bahwa para Pemohon hendak menikahkan anaknya bernamaHawa Kasima namun tidak diterima oleh KUA karena anak paraPemohon
7 — 0
Hal ini sejalan dengan kaidah fiqhiyah yang berbunyi;laos ule ole prio swlasll 53Artinya:Menolak kerusakan harus lebih didahulukan dari pada menarikkemaslahatan.Menimbang, bahwa dengan demikian gugatan Penggugat telah beralasanhukum, sesuai dengan Pasal 39 ayat (1) UndangUndang Nomor Tahun 1974 jo. Pasal19 huruf f Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo.
36 — 18
BueA jngesie UOYyOWsY Beg UeUOYOWWIeEd yeuns UeYeoequUIsUUuebuep iul Bleyied ueesyuowed rejnwew syefew uelpnuey (j/ UEP uoyowe,) eAUyeUeyeue ep eseny Nyejes uep LIPUes BAULIP yNJUN yepuleqBuek (; uoyowsag,) piley iInpqy HUI HS edwy depeybuew Bueyep uoyowedBie ueydejep yeje Bued ueBuepisied je66ue uep wey eped emyeganaemia (ouog 38 onbee Xa) eAullpe ipees ueBuep wnyny JnInuewW snyndipiul ereyied uoyou ule yedepuedieq eweby ueypebued Biiqede ney slepisqngwinyny Ininuew eieyed eAelq ueydejouay w UYIN
10 — 0
perbuatan yang dibenci, namun begitu dalam keadaan suami isteri sudah tidaksaling mencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan saling membenci6sebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugat tersebut, maka perceraiandiperbolehkan, Dengan menjatuhkan talak satu bain sughro dari Tergugat (XXXX) kepadaPenggugat ( XXXX), Halmana sesuai dengan pendapat ahli hukum islam dalam kitabGhayatulmaram hal 77 yang diambil alih menjadi pendapat Majelis Hakim dalam putusanini yaitu :4a (pcalll) ule
Darmanto bin H. Saing
15 — 8
Fatul Masdar binDarmanto telah siap jiwa dan raganya untuk melangsungkan pernikahan sesuaiketentuan Penjelasan Umum Undangundang Nomor 1 tahun 1974;Menimbang, bahwa majelis mengutip pendapat ahli hukum Islam danmengambil alin sebagai pendapat majelis sebagaimana Qoidah Fighiyah dalamKitab Asybah wan Nadhaair halaman 62:Wlacd ule We prio rwleol 550Artinya: Menolak kemafsadatan itu adalah lebih uttama dari pada menarikkemaslahatan.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan di atas,Majelis
102 — 5
Mt.penolakan pernikahan oleh Kantor Urusan Agama tersebut harusdikesampingkan dan permohonan Pemohon dapat dikabulkan;Mengingat kaidah Fighiyah yang berbunyi :Wlas ule We prio xwlaiodl 59Artinya : Menolak kerusakan didahulukan dari pada menarikkemaslahatan ;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 Tahun 1989sebagaimana telah ditambah dan diubah dengan Undang Undang Nomor3 Tahun 2006 dan perubahan kedua dengan Undang Undang Nomor 50Tahun 2009 serta segala ketentuan peraturan perundang undangan yangberlaku
46 — 1
Hal ini telah sejalan denganpendapat pakar hukum islam Syeh Abdul Wahhab Khalaf dalam kitab UshululFiqh halaman 930, yang kemudian diambil alin sebagai pertimbangan olehMajelis Hakim, sebagai berikut :ule Udo a pm oJ plo le amg JL rg OMS ar95 aid 956 YoLgi LislArtinya: Barang siapa yang mengetahui bahwa sesorang perempuanitu sebagai isteri seorang lakilaki maka dinyatakan tetap sebagaisuami isteri selama tidak ada bukti yang menentukan lain Menimbang, bahwa tentang perkawinan Pemohon dan Pemohon
7 — 0
Jind ule Yoylss LIArtinya: Apabila ada dua hal yang samasama mengandungmadlarat, maka harus dipilih satu diantaranya yang lebih kecil madlaratnya;Menimbang, bahwa dengan demikian gugatan Penggugattelah beralasan hukum, sesuai dengan pasal 39 ayat (2)UndangUndang Nomor 1 tahun 1974 jo. pasal 19 huruf (f)Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun 1975 jo. pasal 116huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut di atas, maka gugatan Penggugatpatut untuk dikabuLlkan
9 — 3
karena penggugat telah berhasil membuktikan dalildalilnya, dan ternyata dalildalil tersebut telah sesuai dengan maksud Pasal 19huruf f Peraturan Pemerintahan Nomor 9 Tahun 1975 jis Pasal 116 huruf fKompilasi Hukum Islam, maka gugatan penggugat telah cukup beralasan dandapat dikabulkan.Menimbang, bahwa menurut pendapat ahli fighi yang tercantum dalamkitab Tuhfatul Muhtaj juz X halaman 164 yang majelis mengambil alih sebagaipendapat sendiri, telah disebutkan sebagai berikut;diy ale culS yl pile Gilall ule
24 — 1
og 69 GEM ule we pede I doled aayuArtinya Bahwa sebab diperbolehkannya perceraian ialahadanya hajat untuk melepaskan ikatan perkawinan pada saatterjadi pertentangan akhlaq dantimbulnya rasa benci yang mendalam (antara suami isteri)yang mengakibatkan mereka tidak ada kesanggupan untukmenegakkan hukumhukum Allah ;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan~ pertimbangan tersebut diatas maka gugatan Penggugat aquo cukup' beralasan dan tidak melawan hukum, olehkarenanya dapat dikabulkan ;Menimbang, bahwa
13 — 0
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam ;Menimbang, bahwa Majelis perlu mengetengahkan Firman Allah SWT.Dalam Surat AlBagarah ayat 227 berbunyi :pale grow all ule Gbllgo5 olsArtinya : Dan jika mereka berazam (bertetap hati) untuk thalak, makasesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha MengetahuiPutusan Nomor 0978/Pdt.G/2015/PA.Bjm hal 9 dari 11 hal10Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutdi atas, maka permohonan Pemohon telah memenuhi alasan dan tidakmelawan hukum, karenanya
16 — 7
ule ule prio awlasdl sysArtinya: Menolak kemudaratan (keburukan) lebih diutamakan dari pada meraihkemaslahatan (kebaikan);Sebagaimana juga telah dijelaskan dalam Kitab Mada Hurriyah azZaujain fi alThalaq,halaman 83, yang telah diambil sebagai dasar pertimbangan dalam pendapat MajelisHakim, sebagaimana berikut:a8 pau alg duro il Old! GC pbaes cur GMb! ols pw! jis!
35OY Tay we Yo by 90 dara JI Aba JI Quai cur 9 alo Vo quai9) oll lie 9 uso) pal cure il ool ule pXsu wl olive yl poiwlAJlasJl.Hal. 26 dari 29 Put. No. 0 /Pdt.G/200 /PA.Wt.Artinya: Islam telah memilin lembaga perceraian ketika kehidupan rumahtangga telah goncang serta sudah dianggap tidak bermanfaat laginasehat dan perdamaian dimana hubungan suami isteri telah hampa,karenanya meneruskan perkawinan berarti menghukum salah satupihak dengan penjara yang berkepanjangan.
13 — 2
ule ule prio awlasll sy.Artinya: Menolak kemudharatan lebih utama dari pada mengharap kemaslahatan;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 84 UndangUndang Nomor 7 Tahun1989 sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3 Tahun 2006 danPerubahan Kedua dengan UndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, Jo Pasal 35 PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975, Panitera Pengadilan atau pejabat yang ditunjukberkewajiban selambatlambatnya 30 (tiga puluh) hari mengirimkan satu helai salinanputusan yang telah berkekuatan
14 — 5
No. 0444 /Pdt.P/2016/PA.Sel.Hukum Islam, dan dengan memperhatikan doktrin hukum Islam sebagaimanadisebutkan dalam Kitab Tuhfah :133 dan I'anatutthalibin IV :2543S al pol ule celSu sac rJl 699...
No. 0444 /Pdt.P/2016/PA.Sel.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan sebagaimana teruraidiatas dikorelasikan dengan Pasal 7 Ayat (2) dan Ayat (3) huruf (e) KompilasiHukum Islam, dan dengan memperhatikan doktrin hukum Islam sebagaimanadisebutkan dalam Kitab Tuhfah :133 dan I'anatutthalibin IV :2543S3 al pol ule clSu soc rJl 699...
8 — 4
ule ule p rio aw Lao! LoArtinya : Menolak kesusahan (madharat) itu harusdidahulukan (diutamakan) daripada mengambil kemaslahatan;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu memperhatikan Firman Allahdalam kitab suci Alquran sebagai berikut :1. Surat AlBagqarah ayat 227 yang berbunyi :pals grow all ols Med I Iyojc uy IoArtinya : Dan apabila mereka berkehendak akanmenjatuhkan talak, maka sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi MahaMengetahuli;2.
29 — 8
ule ule prio swlaodl s 5.Artinya :Halaman 13 dari 18 putusan Nomor 19/Pdt.G/2019/PA.
17 — 13
persidangan yang pada pokoknya tetap ingin bercerai denganTergugat dan mohon untuk ditetapkan sebagai pemegang hak asuh anak(hadhonah) terhadap 2 (dua) orang anak yang bernama Ahmad Ibrahimouvicdan Felina Amirah Nazla untuk diasuh oleh Penggugat serta mohon putusan;Menimbang, bahwa terhadap perkara a quo, Majelis Hakim perlumengemukakan pendapat ahli hukum Islam dalam Kitab a/Bajuri Juz Ilhalaman 354 yang kemudian diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim,yang berbunyi:A Seg pStal lgnaas diay as aall ule
ule le prio swlacll IArtinya: Menghilangkan kemudharatan lebih utama daripada untukmemperoleh kemaslahatan;Menimbang, bahwa berdasarkan kaidah fighiyah tersebut di atas dapatdipahami bahwa menghilangkan kemudharataan lebih diutamakan daripadamencapai maslahat.