Ditemukan 18299 data
10 — 0
bagi kedua belah pihak adalahperceraian;Menimbang bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan tercela, namun begitu dalam keadaan suami isteri Sudahtidak saling mencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan salingmembenci sebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugat tersebut,maka perceraian dibolehkan, sesuai dengan doktrin hukum Islam yang tercantumdalam Kitab Figih Sunnah Juz II halaman 248 :Lee Gg hada) et 1) ha SIN alt Cpe ale Gy) Ag SH Gy): alls say
9 — 1
SALINANPUTUSANNomor : 2252/Pdt.G/2016/PA.BLAoA SAY zay ishDEMIKEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAPengadilan Agama Blitar yang mengadili perkara perdata dalam tingkatpertama, dalam persidangan majelis, telah menjatuhkan putusan dalam perkaraantara :PENGGUGAT, Umur 31 tahun, Agama Islam, Pekerjaan Mengurus RumahTangga, Tempat tinggal di Kabupaten Blitar, berdasarkan surat kuasakhusus tertanggal 01 Juni 2016 memberikan kuasa kepada KHOIRULLUTFI ASHARI, SH.
9 — 3
Putusan Nomor: 1087/Pdt.G/2011/PA.Mlg.dipanggil patut tersebut dianggap tidak hendak membantah dalildalil yang dikemukakan Pemohon, oleh karenanya sesuai pasal 125HIR perkara ini dapat diputus tanpa hadirnya Termohon (verstek );Menimbang, bahwa selain ketentuan dalam pasal 125 HIR diatas, Majelis hakim dalam hal ini juga sependapat dengan kitabAhkamul Quran juz 3 halaman 405 yang secara tegas menyatakan:V All 545 Say Ald Giclinall plSS So oS ol oe5 SsAd Ww.
35 — 11
we 3)~ weal to & ; a ee a a iu iheaie SAY abers She dl oF gly Ys ode ye Oy ps 3)alasan, maka gugatan Penggugat patut dikabulkan dengan menjatuhkan talaksatu bain sugra Tergugat terhadap Penggugat, Sebagaimana norma hukumislam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunah Juz II halaman 251Artinya : Apa bila suami meninggalkan istrinya tanpa alasan yang bisaditerima selama satu tahun atau lebih, sang istri boleh mengajukantuntutan cerai kepada hakim dengan talak bain jika dia merasadirugikan, walaupun sang
9 — 0
Tergugat tidak ada harapan untuk hidup rukun lagi dalam rumah tangga; Menimbang, bahwa mempertahankan perkawinan sebagaimana perkawinan Penggugatdan Tergugat tidaklah baik bagi keduanya karena dapat menimbulkan mahdlorot pada kedua belah pihak dengan terus menerus berselisih dan berpisah rumah;Menimbang, bahwa padahal sesuatu yang menimbulkan mahdlorot harus dihilangkankarena dapat menimbulkan penderitaan dalam kehidupan Penggugat dan Tergugat sebagaimanaditentukan kaidah hukum yang berbunyi; J Say
10 — 0
bagi kedua belah pihak adalahperceraian;Menimbang bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan tercela, namun begitu dalam keadaan suami isteri sudahtidak saling mencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan salingmembenci sebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugat tersebut,maka perceraian dibolehkan, sesuai dengan doktrin hukum Islam yang tercantumdalam Kitab Figih Sunnah Juz II halaman 248 :Lee Gg hada) et 1) ha SIN alt Cpe ale Gy) Ag SH Gy): alls say
13 — 1
SALINAN PUTUSANNomor : 0140/Pdt.G/2009/PA .MrZIAD .Say iDEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESA Pengadilan Agama Mojokerto yang memeriksa dan mengadili perkara perdatapada tingkat pertama, dalam persidangan Majelis telah menjatuhkan putusan sebagaiberikut dalam perkara cerai gugat antara : FHHHHHHHE HH HHH mur 35 tahun, pendidikan terakhir SMA, agamaIslam, pekerjaan Tidak bekerja, tempat tinggal di DusunFAREED HH OG Desa #HHHHEEEHE Kecamatan #4HHEKabupaten Mojokerto, selanjutnya disebut
35 — 6
a,doe OY 59 ot Os Bone o 5 5N Al eye Guay De Vy mealAMaall 3p oll Nha y aapall Geadls Cup g jl) anh gle Say (i slineIslam telah memilih jalan perceraian pada saat kehidupan rumah tangga mengalamiketegangan dan guncangan yang berat, dimana sudah tidak berguna lagi nasihatnasihat dan tidak dapat dicapai lagi perdamaian antara suami isteri sertaperkawinan sudah mencerminkan tidak mungkin akan dapat mencapai tujuannya.Sebab mengharuskan untuk tetap melestarikan dan mempertahankan perkawinantersebut berarti
25 — 5
dantidak ada harapan untuk rukun dalam rumah tangga;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam seorang suamiberkewajiban untuk mempertahankan rumah tangganya, namun dalam hal keutuhanrumah tangga tersebut sudah tidak mungkin dipertahankan lagi, sebagaimanakeadaan rumah tangga Pemohon dan Termohon maka perceraian dibolehkan, karenatujuan perkawinan sudah tidak mungkin dicapai lagi, hal ini didasarkan padafirman Allah SWT. dalam AlQur'an Surat Al Bagarah ayat 229 yang berbunyiOLSL ed hag ee SAY
12 — 2
kali kedua dengan UndangUndang Nomor 50 Tahun 2009 dan dalam hukum Islam pernikahan bukanlahsebagai ikatan perdata biasa akan tetapi sebagai ikatan yang akadnyamitsaqan gholidhon (ikatan yang kokoh/kuat);Menimbang, bahwa untuk menguatkan dalil gugatannya Penggugat telahmengajukan alat bukti surat yaitu bukti P.1 dan P.2 bermeterai cukup dan telahdicocokkan dan sesuai dengan aslinya sehingga Majelis Hakim menilai alatbukti tertulis tersebut sah sebagai alat bukti berdasarkan Pasal 1888 Kitab pee 5 Say
24 — 1
Pasal 3 KompilasiHukum Islam sulit diwujudkan dalam rumah tangga Penggugat dan Tergugat;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allan SWT, namun dalamkeadaan suami isteri sudah tidak bisa saling mencintai, dalam hal ini MajelisHakim mengambil alih dan menjadikan pertimbangan sendiri, pendapat SayyidSabiq dalam Kitab Figih Sunnah Juz II halaman 248 ;Say clasyl lS 5 xg Sl al sich gf dang Wh diy ccolall cal Lol ca cai lal,Ait 4all,
13 — 2
Pasal 19 huruf (f) Peraturan PemerintahNomor 9 Tahun 1975 dan Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam telahterpenuhi;Menimbang, bahwa disamping itu alasan tersebut telah sesuai denganpendapat Imam Malik yang terdapat dalam kitab Fignh Sunnah Juz II halaman248 yang berbunyi sebagai berikut :aUs te say) Sis cll Sines ag pl 6) Wes ES lisayefay tai yi Kgs rey!
13 — 0
Penggugat telah diakui kebenarannya olehTergugat, oleh karenanya berdasarkan pasal 174 HIR, pengakuan yang diucapkannyasendiri di hadapan Hakim cukup menjadi bukti untuk memberatkan orang yangmengaku itu, baik yang diucapkannya sendiri maupun dengan pertolongan orang lainyang dikuasakan untuk itu, maka secara hukum dalildalil gugatan Penggugat telahterbukti kebenarannya, hal tersebut sesuai pula dengan kaidah dalam kitab Al Bajuri JuzIIT halaman 334 sebagai berikut:Ac gay Alls sep oad Vy dy il Lede Say
13 — 1
dan tidak ada harapan untuk hidup rukun lagi dalam rumah tangga;Menimbang, bahwa mempertahankan perkawinan sebagaimana perkawinan Pemohondan Termohon tidaklah baik bagi keduanya karena dapat menimbulkan mahdlorot pada keduabelah pihak dengan terus menetus berselisih dan berpisah tempat tinggal; Menimbang, bahwa padahal sesuatu yang menimbulkan mahdlorot harus dihilangkankarena dapat menimbulkan penderitaan dalam kehidupan Pemohon dan Termohon sebagaimanaditentukan kaidah hukum yang berbunyi; J Say
10 — 1
Sedangkan menurut kaidah hukumhal. 7 dari 10 halamanbahwa sesuatu yang dapat menimbulkan penderitaan (madhorot) itu harus segeradihilangkan sebagaimana tersebut dalam kaidah fighiyah yang berbunyi ;Say polArtinya ; Bahwa bahaya itu harus dihilangkan;Dengan demikian penyelesaian yang dipandang adil dan manfaat bagi keduabelah pihak adalah perceraian;Menimbang, bahwa berdasar atas pertimbangan dan halhal sebagaimanatersebut diatas, maka alasan perceraian sebagaimana diatur dalam pasal 19 huruf(6) dan
13 — 7
alas alu) lis) a,bg El g jl Alay N Geyer Cun y clea Vg Griluai Lge addy aryCamo 5 sal ole Say GO) cline Sle OF C9 2 OHAd) s2 Cig) OW al Jaa 4 argall GalIslam memilih lembaga talak/cerai ketika rumah tangga sudah dianggapgoncang serta dianggap sudah tidak bermanfaat lagi nasehat/perdamaian danhubungan suami ister menjadi tanpa ruh (hampa), sebab meneruskanperkawinan berarti menghukum salah satu suami isteri dengan penjara yangberkepanjangan.
16 — 2
dekat yangmenerangkan telah mengupayakan damai, akan tetapi tidak berhasil dan iamenyatakan sudah tidak sanggup lagi untuk merukunkannya, hal inimenunjukkan bahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugat telah pecah, tidakterwujud lagi tujuan suci perkawinan sebagaimana yang dimaksud oleh jiwaPasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 jo Pasal 3 Kompilasi HukumIslam dan firman Allah s.w.t. dalam Surat ArRum ayat 21 yang berbunyi :Aan yy 5230 pSiy leas Leall piu Lal s 5) aSadil Gye aSI GIS GI 450) Ges05 Say
12 — 0
V halaman 312 yang berbunyi sebagai berikut:gle Say Aisi aanil o 5 jaigl yy) gil YI 0) gaia pry Aule Sas yArtinya : Dan hakim tidak boleh memutuskan perkara tanpa hadirnyaTergugat/Termohon kecuali bila ia memnyembunyikan diri ataumembangkang maka dalam hal ini Hakim boleh memeriksa alatalat buktidan memetuskannya walauapun tanpa hadirnya Tergugat/Termohon Makagugatan Penggugat dapat diperiksa dan diputus tanpa hadirnya Tergugat;Putusan Nomor 1785/Pdt.G/2015/PA.Plg Halaman 6 dari 12 HalamanMenimbang
11 — 0
bagi kedua belah pihak adalahperceraian;Menimbang bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan tercela, namun begitu dalam keadaan suami isteri sudahtidak saling mencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan salingmembenci sebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugat tersebut,maka perceraian dibolehkan, sesuai dengan doktrin hukum Islam yang tercantumdalam Kitab Figih Sunnah Juz II halaman 248 :Lee Gg hada) et 1) ha SIN alt Cpe ale Gy) Ag SH Gy): alls say
24 — 6
FATNAWI dan disaksikan diantaranya SAY YIDI danH.