Ditemukan 17963 data
91 — 78
Penyelenggara Bimas Islam PendaisZakat dan Wakaf, yang dihadiri oleh Wali Pihak Laki Andre Siswanto danWali Pihak Perempuan Alimin Andang dan Mansyur Saleh selaku PegawaiPembantu Pencatat Nikah ; e Bahwa yang menikahkan saksi dengan Arjum adalah Ustadz Mansyur ;e Bahwa pernikahan antara saksi dengan Arjum dilakukan atas dasar suka samasuka atau cinta dan tidak ada paksaan ; 1112Bahwa Arjum bekerja sebagai anggota Polri pada Polres Pegunungan Bintangdi Oksibil ; Bahwa kejadian tindak pidana perzinahan
karena terdakwa adalah istri dari adik iparsaksi, yaitu Herman Alimin ; Bahwa saksi adalah suami dari Karmila, yang dinikahi secara sah menurut syariatIslam, pada tanggal 07 Januari 2009, berdasarkan Surat Keterangan Nomor.26.17/05/Kp002/15/2010, tertangggal Oksibil 11 Mei 2010, yang dikeluarkan oleh KementrianAgama Kantor Kabupaten Pegunungan Bintang Oksibil, yang dibuat dan ditandatangani oleh Anuar Sadat, S.Sos Nip. 19801115 200901 1 007, selaku Plt.Penyelenggara Bimas Islam Pendais Zakat dan Wakaf
adalah anakkandung dari saksi Alimin Andang, dan saksi Arjum menikahi saksi Karmila, yangjuga adalah anak kandung dari saksi Alimin Andang, secara syariat Islam padatanggal O7 Januari 2009, berdasarkan Surat Keterangan Nomor.26.17/05/Kp002/15/2010, tertanggal Oksibil 11 Mei 2010, yang dikeluarkan oleh Kementrian23Agama Kantor Kabupaten Pegunungan Bintang Oksibil, yang dibuat dan ditandatangani oleh Anuar Sadat, S.Sos, Nip. 19801115 200901 1 007, selaku Plt.Penyelenggara Bimas Islam Pendais Zakat dan Wakaf
Penyelenggara Bimas Islam Pendais Zakat dan Wakaf, yangdihadiri oleh Wali Pihak Laki Andre Siswanto dan Wali Pihak Perempuan adalah saksiAlimin Andang dan Mansyur Saleh, selaku Pegawai Pembantu Pencatat Nikah, dan telahmempunyai 2 (dua) orang anak perempuan ; Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut Majelis Hakim berkesimpulanunsur padahal diketahuinya bahwa kawannya itu telah kawin ini telah terpenuhi ; Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan hukum tersebut diatas,dengan terpenuhinya
24 — 17
SAKSI 1, umur 66 tahun, agama Islam, pekerjaan xxxxxxxxxx, tempatkediaman di Jalan Ngadisimo Utara No. 6 Wakaf Kelurahan Ngadirejo,Kecamatan Kota, XxXxxx Xxxxxx, di bawah sumpah, saksi memberikanketerangan sebagai berikut: Bahwa saksi kenal dengan Penggugat, karena saksi ayah kandungPenggugat; Bahwa saksi tahu Penggugat bermaksud bercerai dengan Tergugatyang bernama Hengky Setiyadi; Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah suami isteri yang menikahpada tahun 2017; Bahwa setelah menikah Penggugat dan Tergugat
SAKSI 2, umur 56 tahun, agama Islam, pekerjaan xxx XXxxxXx XXxxxx, tempatkediaman di Jalan Ngadisimo Utara No. 6 Wakaf Kelurahan Ngadirejo,Kecamatan Kota, Xxxx Xxxxxx, di bawah sumpah, saksi memberikanketerangan sebagai berikut: Bahwa saksi kenal dengan Penggugat, karena saksi Ketua RTtempat Penggugat dan Tergugat tinggal bersama; Bahwa saksi tahu Penggugat bermaksud bercerai dengan Tergugatyang bernama Hengky Setiyadi; Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah suami isteri yang menikahpada tahun 2017;
17 — 10
aedlill Gong r0>/1 SlogArtinya : Ulama Syafiiyah membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah dalammasalah nasab, kelahiran, kematian, merdekanya seorang budak, kewalian,diangkatnya seseorang menjadi hakim, wakaf, pengunduran diri seseorang darijabatan hakim, nikah beserta seluruh masalahnya, keadilan seseorang, cacatpribadi seseorang, wasiat, kecerdasan seseorang, kebodohan seseorang danmilik Seseorang. Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa diperbolehkan padalima hal, yaitu: 1. Nikah 2.
Wakaf dan 7. Miliknya seseorang;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut,maka Hakim berpendapat bahwa seluruh keterangan saksi tersebut dapatditerima untuk meneguhkan dalildalil permohonan Para Pemohon;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan Pemohon dan Pemohon Ildan proses tahap konstatir pada pembuktian tersebut di atas, makaditemukanlah faktafakta hukum sebagai berikut: Hal. 8 dari 12 halamanPenetapanNo.453/Pdt.P/2017/PA Dgl.
51 — 31 — Berkekuatan Hukum Tetap
sehingga Pengadilan Tinggi Padang, merubah bunyi Putusan PengadilanNegeri Lubuk Basung, secara mendasar penyimpangannya tentang penerapanhukumnya sehingga bunyi Putusan Pengadilan Tinggi Padang tersebut sangatdikaburkan dan sangat merugikan pihak Pemohon Kasasi, seperti pertimbangannya padahalaman 8 (delapan ) dilarikannya masalah perkara tersebut termasuk perkara yangharus di sidangkan oleh Pengadilan Agama Islam tentang perkawinan, warisan, wasiat,dan hibah yang dilakukan berdasarkan Hukum Islam, wakaf
dan jelasdisini kekeliruan dan kekaburan bunyi Putusan Pengadilan Tinggi Padang tersebut danpantas bunyi Putusan Pengadilan Tinggi Padang tersebut dibatalkan demi hukum;Bahwa Pemohon Kasasi mengajukan gugatan ke Pengadilan Negeri LubukBasung, adalah tentang perampasan hak milik Pemohon Kasasi oleh para Tergugatsecara melawan hukum secara murni, dan bukan gugatan Pemohon Kasasi, tentangadanya hubungan Hukum Islam, tentang perkawinan, warisan, wasiat dan hibah yangdilakukan berdasarkan Hukum Islam Wakaf
27 — 23
Menurut Wahbah Zuhaili keterangan saksi yang bersifatistifadhah/testimonium de auditu, dapat dijadikan alat bukti dalam persoalanpernikahan (in casu itsbat nikah), dan pendapat tersebut diambil alin menjadipendapat majelis dalam pertimbangan hukum putusan ini, Ssebagaimanaterdapat di dalam AlFigh AlIslamiy Wa Adillatuh juz 8, halaman 171kesaksian Istifadhah (testimonium de auditu) dapat diterima dalam perkaranasab, telah terjadinya pernikahan, cerita tentang kematian seseorang,kepemilikan, wakaf,
LingkunganPeradilan Agama, halaman 396 yaitu kalau memang syahadah alistifadhahini ternyata secara sangkil dan mangkus berperan dalam mewujudkanpenegakan hukum yang berasaskan keadilan, kebenaran dan kejujuran,rasanya tidak salah kalau jangkauan penerapannya dapat dielaborasi kepadabidang sengketa yang lainnya (dalam tulisan tersebut penulis membahassengketa perwakafan),Menimbang, bahwa Majelis Hakim berpendapat juga perlumemperhatikan hasil Rakernas Mahkamah Agung R.I. tahun 2007 bahwadalam perkara wakaf
42 — 26 — Berkekuatan Hukum Tetap
dengan sawah Abouk Wong (sekarang denganpekarangan seluas 5.185 m/lorong seluas 63 m/perumahan PLNseluas 3.985 m/lorong 105 m/Pekarangan Saiful Bahri seluas 1.935 m); Sebelah Barat dengan jalan kampong Tempok Teungoh; Sebelah Utara dengan kebun Ahmad (sekarang denganpekarangan Usman seluas 55,95 m/pekarangan seluas 147m/pekarangan Muljiono dan Salam seluas 249 m/pekaranganSaifullah/pekarangan Mak Piyu/pekarangan bnu/pekaranganDarwati seluas 712 m); Sebelah Selatan dengan kebun Waki Djali dan tanah wakaf
dengan sawah Abouk Wong (sekarangdengan pekarangan seluas 5.185 m/lorong seluas 63 m/PerumahanPLN seluas 3.985 m/lorong 105 m/Pekarangan Saiful Bahri seluas 1.935m); Sebelah Barat dengan jalan Kampong Tempok Teungoh; Sebelah Utara dengan kebun Ahmad (sekarang denganpekarangan Usman seluas 55,95 m/pekarangan seluas 147m/pekarangan Muljiono dan Salam seluas 249 m/pekaranganSaifullah/pekarangan Mak Piyu/pekarangan bnu/pekaranganDarwati seluas 712 m); Sebelah Selatan dengan kebun Waki Djali dan tanah wakaf
17 — 8
aedlill Gong r0>/ SlogArtinya : Ulama Syafiiyah membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah dalammasalah nasab, kelahiran, kematian, merdekanya seorang budak, kewalian,diangkatnya seseorang menjadi hakim, wakaf, pengunduran diri seseorang dar!jabatan hakim, nikah beserta seluruh masalahnya, keadilan seseorang, cacatpribadi seseorang, wasiat, kecerdasan seseorang, kebodohan seseorang danmilik Seseorang. Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa diperbolehkan padalima hal, yaitu: 1. Nikah 2.
Wakaf dan 7.
24 — 17 — Berkekuatan Hukum Tetap
JAMALUDIN telahmenyerahkan bantuan itu ke mesjid sekitar tempat tinggal korbansebagai wakaf almarhum H. ENDANG tanpa adanya tanda terimakwitansi. Hal ini dikemukakan oleh Sdr. JUJUN JUNAEDI selakuorang tua Terdakwa di muka persidangan sambil mengucapkansumpah : ( Deml Allah !
) untuk dapat diyakini kebenarannya dan telahditerima sebagai fakta persidangan.Dengan demikian, secara materiil perdamaian antara keluargaTerdakwa dengan keluarga korban sebenarnya telah terjadi denganadanya peristiwa "wakaf, sehingga tidak perlu lagi dibuktikan denganlingkup hukum perdata berupa bukti formil surat pernyataanperdamaian seperti yang dimintakan oleh Hakim Anak PN.
Barlian Priyatna
25 — 13
M E N E T A P K A N
- Mengabulkan Permohonan Pemohon untuk seluruhnya;
- Menetapkan bahwa di Jakarta pada tanggal 25 Juli 1992 telah meninggal dunia seorang laki-laki yang bernama MOCHAMMAD ALI ANSJAH karena sakit dan dikebumikan di Tanah Wakaf Tapak Jati Kelurahan Menteng Dalam Jakarta Selatan;
- Memerintahkan
20 — 5
Bahwa tidak benar selama dalam perkawinan terdapatharta bersama sebagaimana tertuang dalam gugatan angka6, yang benar adalah tanah bangunan sebagaimanagugatan angka 6.2. yang berada di JL.Kiyai Amin adalahtanah wakaf, tanah dan bangunan 6.3. adalah milikorang tua Tergugat, motor supra fit sebagaimanagugatan angka 6.4. dibawah anak Penggugat dan Tergugatyang kuliah diYogyakarta; 25+ + 222 eee eee eeeMenimbang, bahwa atas jawaban~ Tergugat tersebutPenggugat telah menyampaikan repliknya secara tertulistertanggal
Lamongan,dibawah sumpahnya saksi menerangkan hal hal sebagaiberikut Saksi kenal dengan Penggugat dan Tergugat sejaksebelum menikah sampai sekarang ; Saksi tahu bahwa Penggugat mengajukan gugat ceraidan saksi tahu bahwa tanah dan rumah yang ditempatiPenggugat dan Tergugat adalah tanah XXX yangdiperoleh dari wakaf para santri santridulu; Saksi tahu dan mendengar sendiri bahwa tanah itudulu) dari pemberian santri santri dan diwakafkankepada Kiyai; Saksi tidak tahu surat surat bukti kepemilikan atastanah
wakaf tersebut juga tidak tahu surat buktiwakafnya;23Saksi tahu rumah tersebut pernah direhab oleh XXXsendiri, tapi uangnya dari mana saksi tidaktahu; Saksi juga sudah mendamaikan Penggugat dan Tergugattapi tidak berhasil; Atas keterangan saksi tersebut Penggugat dan Tergugattidak keberatan ; BeSAKSI T III, umur 68 tahun, agama Islam, pekerjaanpensiunan PNS, tempat kediaman di Kec.
Lamongan Kab.Lamongan, dibawah sumpahnya saksi menerangkan hal hal sebagai berikutSaksi tahu dan kenal dengan Penggugat dan Tergugat,masalah tanah wakaf tersebut ada di XXX denganbatas batas sebagai berikut: sebelah utara XXX,sebelah selatan XXX, sebelah barat rumah Maif ( alm )sebelah timur rumah XXX, dengan luas tanah 200.m2;Saksi tahu bahwa nadhirnya adalah XX sendiri, dansaksi tahu hal tersebut karena dikasih tahu olehmertua sendiri, dan hal itu terjadi kira2 10 tahunSaksi tahu bahwa tanah tersebut
1.Taufik Husain
2.Taufik Husain/ pengurus MPKU PDM Kendal
Tergugat:
1.H. Muslim Rahmadi, Bendahara Umum YARSI Kendal
2.Yayasan rumah sakit islam (YARSI) Kendal/Haji muslim alias haji muslim rahmadi
Turut Tergugat:
1.Menteri Agraria dan Tata Ruang BPN RI, C.q. Kepala Kanwil BPN Jateng, C.q. Kepala Kantor Pertanahan Kendal
2.Menteri agraria dan tata ruang badan pertanahan nasional republik indonesia, cq kepala kantor wilayah badan pertanahan nasional propinsi jawa tengah, cq kepala kantor pertanahan kabupaten kendal
80 — 20
Selatan : Jalan Gemuh Weleri Barat: Tanah Wakaf Nama Nadzir, Haji Djamzuri SH,Mukmin Arifin,SH, Mahyuni , SH, Yono Waryono ,S.Sos,RamatullahBasri ,SH (gedung rawat inap RSI Kendal) Timur : Moh Zabidi (Lahan Parkir RSI Kendal) / Rumah IbuKustiyahUntuk selanjutnya cukup disebut sebagai Obyek Sengketa;Pasal 21.
122 — 56
Bahwa Penggugat memiliki Sertipikat Hak Milk Nomor 67 Desa Saigon dengan GS Nomor191/1982 Tertanggal 10 Maret 1982, kelurahan Saigon , kecamatan Pontianak Timur KotaPontianak dengan batasbatas tanah sebagai berikut : Timur berbatasan dengan Pant ; Barat berbatasan dengan dahulu Jalan Padat Karya sekarang Jalan Jelutung Dalam ; Utara berbatasan dengan Kantor Baki Penataran guru ; Sektan berbatasan dengan tanah wakaf ;1.
Batas Tanah; Penggugat menyatakan tanah miliknya berupa sertipikat Hak Milk Nomor 67 DesaSaigon Tahun 1982 mempuyai batas sebagai berikut : Sebelah Timur berbatasan dengan Parit; Sebelah Barat berbatasan dengan dahulu Jalan Padat Karya sekarang Jalan Jelutung Sebelah Selatan berbatasan dengan tanah wakaf; Tergugat II Intervensi sangat keberatan terhadap dalil penggugat mengenai batasbatastanah miliknya karena tidak sesuai baik dengan mata angin maupun keyataan yangsebenarnya; 22222 2222 22222 ooo
DalilPenggugat ini adalah dalil yang tidak benar dan mengadaada, karena kenyataanmenunjukkan tanah objek sengketa di sebelah selatan tidak berbatasan dengan tanahwakaf (tidak terdapat tanah wakaf) tetapi berbatasan dengan Gang Jelutung. 5).
Bahwa sesuai dalil penggugat dan kutipan gambar situasi Nomor ; 191/1982, Sertipikat HakMilik No. 67/Desa Saigon mempuyai batasbatas( Bukti T,Intervensi 1129 ); Sebelah Timur berbatasan dengan Parit; Sebelah Barat berbatasan dengan dahulu Jalan Padat Karya sekarang Jalan JelutungDalam; Sebelah Utara berbatasan dengan Kantor Balai Penataran guru; Sebelah Selatan berbatasan dengan tanah wakaf; Dengan mencermati batasbatas tanah Sertipikat Hak Milik Nomor 67/Desa Saigon, satusatunya titik temu dengan
dengan sertipikat hak milik nomor :3044 /kelsaigon ; bahwa saksi membeli tanah tersebut pada Tahun 2005 dari Ir.Mohammad Sabti denganharga Rp 25.000,/meter ; bahwa selain saksi ada juga Joni ,ikut membeli tanah dan Ir.Mohammad Sabti ; bahwa kemudian pada Tahun 2005 tanah tersebut saksi jual kepada LPMP Pontianakdengan harga Rp 47.000/meter ; bahwa Joni juga menjual kepada LPMP; bahwa tanah yang saksi jual kepada LPMP tidak ada yang berstatus wakaf ,karena tanahyang dijual telah bersertipikat ; bahwa
98 — 58
Jasin, Toko Pelangi, rumah Epin Selatan: Berbatasan dengan Bangunan milik Ko Giu, Ka Ano, ibu Tuna,Ka Juru Barat : Berbatasab dengan Tanah Wakaf dan rumah milik Kuyu.atas objek tersebut di atas selanjutnya disebut Objek Sengketa ABahwa pada tanggal 28 Mei 1949 Almarhum Abaa Huwoyon alias OpaAbaa membeli Kebun Rumbia Seluas 1005 M? milik Pr.
Rapia Dua terletakdi Kampung Dulalowo Kota ( Sekarang Kelurahan Dulalowo, KecamatanKota Tengah Kota Gorontalo ) dengan Batasbatas sebagai berikut : Utara : Berbatasan dengan Rumah Milik Ratna Maku Timur : Berbatasan dengan Tanah Wakaf Selatan: Berbatasan Dengan Pohon Rumbia dan Kuala Mati Barat : Berbatasan dengan Saluran air, Perumahan Griya Lestari danPekuburan Keluarga apipa IsmailPutusan Nomor : 188/Pdt.G/2020/PAGtlo Halaman 8 dari 31 halaman10.11.12.atas objek tersebut selanjutnya disebut Objek
Jasin, Toko Pelangi, rumahEpinSelatan: Berbatasan dengan Bangunan milik Ko Giu, Ka Ano, ibuTuna, Ka JuruBarat : Berbatasab dengan Tanah Wakaf dan rumah milik Kuyu.Tanah Kebun Rumbia Seluas 1005 M?
Jasin, Toko Pelangi, rumah Epin Selatan berbatas dengan Ko Giu, Ka Ono, ibu Tuna dan Ka Juru Barat berbatas dengan Tanah wakaf milik Kuyu;3.2.
20 — 11
aedlill Gong r0>/ SlogArtinya : Ulama Syafiiyah membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah dalammasalah nasab, kelahiran, kematian, merdekanya seorang budak, kewalian,diangkatnya seseorang menjadi hakim, wakaf, pengunduran diri Sseseorang darijabatan hakim, nikah beserta seluruh masalahnya, keadilan seseorang, cacatpribadi seseorang, wasiat, kecerdasan seseorang, kebodohan seseorang danmilik Seseorang. Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa diperbolehkan padalima hal, yaitu: 1. Nikah 2.
Wakaf dan 7. Miliknya seseorang.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut,maka Hakim berpendapat bahwa keterangan kedua saksi tersebut dapatditerima untuk meneguhkan dalildalil permohonan Pemohon dan Pemohon II.Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan Pemohon dan Pemohonlidan proses tahap konstatir pada pembuktian tersebut di atas, makaditemukanlah faktafakta hukum sebagai berikut:Halaman dari 13 Put. No. 627/Pdt.P/2018/PA Dgl.
28 — 11
Menurut Wahbah Zuhaili keterangan saksi yang bersifatistifadhah/testimonium de auditu, dapat dijadikan alat bukti dalam persoalanpernikahan (in casu itsbat nikah), dan pendapat tersebut diambil alin menjadipendapat majelis dalam pertimbangan hukum putusan ini, sebagaimanaterdapat di dalam AlFigh Allslamiy Wa Adillatun juz 8, halaman 171kesaksian istifadhah (testimonium de auditu) dapat diterima dalam perkaranasab, telah terjadinya pernikahan, cerita tentang kematian seseorang,kepemilikan, wakaf,
halaman 396 yaitu kalau memang syahadah alistifadhah ini ternyatasecara sangkil dan mangkus berperan dalam mewujudkan penegakan hukumyang berasaskan keadilan, kebenaran dan kejujuran, rasanya tidak salah kalaujangkauan penerapannya dapat dielaborasi kepada bidang sengketa yanglainnya (dalam tulisan tersebut penulis membahas sengketa pemakafan),Menimbang, bahwa Majelis Hakim berpendapat perlu memperhatikanhasil Rakernas Mahkamah Agung R.I. tahun 2007 dan Rakerda PTA Jambitahun 2014 bahwa dalam perkara wakaf
18 — 2
dalam persoalanpernikahan (in casu itsbat nikah), dan pendapat tersebut diambil alin menjadiHalaman 6 dari 10 halamanPenetapan No. 0092/Padt.P/2019/PA.LBHalaman 6 dari 12 halaman Penetapan No. 0092/Pat.P/2019/PA.LBpendapat Hakim dalam pertimbangan hukum putusan ini, sebagaimanaterdapat di dalam AlFigh AlIslamiy Wa Adillatuh juz 8, halaman 171kesaksian istifadhah (testimonium de auditu) dapat diterima dalam perkaranasab, telah teradinya pernikahan, cerita tentang kematian seseorang,kepemilikan, wakaf
Lingkungan Peradilan Agama,halaman 396 yaitu kalau memang syahadah alistifadhah ini ternyata secarasangkil dan mangkus berperan dalam mewujudkan penegakan hukum yangberasaskan keadilan, kebenaran dan kejujuran, rasanya tidak salah kalaujJangkauan penerapannya dapat dielaborasi kepada bidang sengketa yanglainnya (dalam tulisan tersebut penulis membahas sengketa perwakafan),Menimbang, bahwa Hakim berpendapat juga perlu memperhatikan hasilRakernas Mahkamah Agung R.I. tahun 2007 bahwa dalam perkara wakaf
35 — 2
saksi tersebut bersifat /stifadhah/Testimonium De Auditu, namunketerangan saksi tersebut dapat dijadikan alat bukti dalam persoalanpernikahan in cassu itsbat nikah, dan pendapat tersebut diambil alin menjadipendapat Majelis Hakim dalam pertimbangan hukum Penetapan ini,sebagaimana terdapat di dalam AlFigh AlIslamiy Wa Adillatuh juz 8,halaman 171 kesaksian istifadhah (testimonium de auditu) dapat diterimadalam perkara nasab, telah terjadinya pernikahan, cerita tentang kematianseseorang, kepemilikan, wakaf
kalau memang Syahadah AlIstifadhah ini ternyata secara sangkildan mangkus berperan dalam mewujudkan penegakan hukum yangberasaskan keadilan, kebenaran dan kejujuran, rasanya tidak salah kalauJangkauan penerapannya dapat dielaborasi kepada bidang sengketa yanglainnya (dalam tulisan tersebut penulis membahas sengketa perwakafan),Menimbang, bahwa Majelis Hakim perkara ini berpendapat perlumemperhatikan hasil Rakernas Mahkamah Agung R.I. tahun 2007 danRakerda PTA Jambi tahun 2014 bahwa dalam perkara wakaf
142 — 29
Undang Undang Nomor 3Tahun 2006, disebutkan bahwa Pengadilan Agama bertugas dan berwenangmemeriksa, memutus, dan menyelesaikan perkara di tingkat pertama antaraorangorang yang beragama Islam di bidang perkawinan; waris; wasiat;hibah; wakaf; zakat; infaq; shadaqah; dan ekonomi syari'ah;IV.Bahwa lebih lanjut dalam penjelasan Pasal 49 huruf a Undang UndangPeradilan Agama, disebutkan bahwa yang dimaksud dengan "perkawinan"adalah halhal yang diatur dalam atau berdasarkan undangundang mengenaiperkawinan
Undang Undang RINomor 50 Tahun 2009 yang selanjutnya disebut sebagai Undang Undang PeradilanAgama, disebutkan bahwa Pengadilan Agama bertugas dan berwenang memeriksa,memutus, dan menyelesaikan perkara di tingkat pertama antara orangorang yangberagama Islam di bidang perkawinan; waris; wasiat; hibah; wakaf; zakat; infaq;shadaqah; dan ekonomi syari'ah;Menimbang, bahwa dalam penjelasan Pasal 49 huruf a Undang UndangPeradilan Agama, disebutkan bahwa yang dimaksud dengan "perkawinan" adalah halhalyang
1.JUMAN BIN GEBENG
2.BENO
3.INAH
4.SOKO
5.H. KALSUM
6.H. MARHASAN
Tergugat:
1.OEI HOK TEK
2.TONG NGIAT TJIN
3.JO TJONG
4.ENTJING bin DJAMAT
5.ANASRUL JAMBI, SH
6.PEMERINTAH REPUBLIK INDONESIA cq. MENTERI AGRARIA DAN TATA RUANG REPUBLIK INDONESIA
233 — 110
(Bukti P2)Surat Keterangan Lurah Kamal Nomor 157/1.755/17 tanggal 10Oktober 2017 yang diketahui dan ditandatngani Camat Kalideres,dalam keterangannya berbunyi Berdasarkan Pernyataan /Pengakuan Nama tersebut diatas (ic,, PENGGUGAT 1), tanggal 6Oktober 2017 benar bahwa Kakeknya yang bernama GEDJUL telahmeninggal dunia di Jakartapadatanggal 19 Juni 1967 dandimakamkan di Pemakaman Tanah Wakaf Keluarga. Keterangan inidiperlukan untuk melengkapi pernyaratan mengurus pernyataan ahliwaris.
telah meninggal dunia diJakarta pada tanggal 20 Pebruari 1997 dan dimakamkan diPemakaman Tanah Wakaf Keluarga. Keterangan ini diperlukan untukmelengkapi pernyaratan mengurus pernyataan ahli waris.
Ibu PENGGUGAT II, Il, dan IV) telah meninggal duniadi Jakarta pada tanggal 20 Januari 2005 dan dimakamkan diPemakaman Tanah Wakaf Keluarga. Keterangan ini diperlukan untukmelengkapi pernyaratan mengurus pernyataan ahli waris.
ALI ninGEDJUL (ic,, Ayah PENGGUGAT V) telah meninggal dunia diJakarta pada tanggal 3 April 1999 dan dimakamkan di PemakamanTanah Wakaf Keluarga. Keterangan ini diperlukan untuk melengkapipernyaratan mengurus pernyataan ahli waris.
Utr.6.2.5.6.2.6.Jakartapadatanggal 23 Juni1963 dan dimakamkan diPemakaman Tanah Wakaf Keluarga. Keterangan ini diperlukanuntuk melengkapi pernyaratan mengurus pernyataan abhiwaris.
192 — 121
Perkawinan; Waris;Wasiat;Hibah;Wakaf;Zakat;Infaq;Shadagah; dani. Ekonomi syariah.4. Bahwa pada Penjelasan PASAL 49 UNDANGUNDANG NOMOR 3 TAHUN2006 TENTANG PERUBAHAN ATAS UNDANGUNDANG NOMOR 7TAHUN 1989 TENTANG PERADILAN AGAMA juga dapat kami kutip isinyasebagai berikut :Pasal 49Penyelesaian sengketa tidak hanya dibatasi di bidang perbankan syariah,sea >o9 29 5melainkan juga di bidang ekonomi syar'ah lainnya.
seseorang tentangpenentuan siapa yang menjadi ahli waris, penentuan bagian masingmasing ahli waris.Huruf cYang dimaksud dengan wasiat adalah perbuatan seseorang memberikansuatu benda atau manfaat kepada orang lain atau lembaga/badan hukum,yang berlaku setelah yang memberi tersebut meninggal dunia.Huruf dYang dimaksud dengan hibah adalah pemberian suatu benda secarasukarela dan tanpa imbalan dari seseorang atau badan hukum kepadaorang lain atau badan hukum untuk dimiliki.Huruf eYang dimaksud dengan wakaf
seseorang tentang penentuan siapayang menjadi ahli waris, penentuan bagian masingmasing ahliwaris.Huruf cYang dimaksud dengan wasiat adalah perbuatan seseorangmemberikan suatu benda atau manfaat kepada orang lain ataulembaga/badan hukum, yang berlaku setelah yang memberitersebut meninggal dunia.Huruf dYang dimaksud dengan "hibah" adalah pemberian suatu bendasecara sukarela dan tanpa imbalan dari seseorang atau badanhukum kepada orang lain atau badan hukum untuk dimiliki.Huruf eYang dimaksud dengan "wakaf