Ditemukan 77355 data
10 — 6
Sesuai dengan pendapatulama Sayyid Sabiq dalam kitab Figih Sunnah Juz Il : 248 yang diambil alihsebagai pendapat majelis hakim sebagai berikut:Lol lg tail sie cxcol 15 62,001 pola yo ales ol a>95U olTol ys cuolall jacg ..Loglliol yw dprrsll plas ano eUoin, VArtinya: "Bahwa sesungguhnya seorang isteri dapat meminta kepada Hakimuntuk diceraikan dari suaminya dengan dasar tuntutan bahwa apabilatelah ternyata didalam perkawinan terdapat kemudlaratan dimanasuami isteri tersebut sudah tidak mampu lagi
12 — 7
Oleh karenanya Majelis Hakimberpendapat, bahwa gugatan Penggugat' tersebut patutdikabulkan, hal mana sejalan dengan dalil syarisebagaimana yang terdapat didalam kitab Fiqhus Sunnahjuz Il, halaman 248, karangan Sayyid Sabiq yangkemudian diambil alih sebagai pendapat Majelis Hakimsebagai berikuta> go Hl dinyso li) Is rJ ba! 96 5 ei I OS Le> ze lL Yo IX VI oS g fay Hl w bis s lT Mo VI yt io Lal jas 5 leg) is!
26 — 13
Putusan No.418/Pdt.G/2020/PA.Mdo Pendapat Imam Malik dan Imam Ahmad yang termaktub dalam kitabFigh alSunnah (yang ditulis oleh AlSayyid Sabiq) jilid Il hal 317 sebagaiberikut :Lgale edlJI pol G0 Ulbs ol 9 Gal lg mssgid Gari, diw j9 po ypo Ug anal iclgrg; radale Lgsd couitsug . dus gl lqsd px siti Ay jJb yy valal o> Lard E959) ro guuaiArtinya : Bahwasanya istri juga mempunyai hak meminta cerai karenaberada jauh dari suaminya, bukan karena ghoibnya.
Hal tersebut haruslebih dari setahun, dengan pertimbangan bahaya yang akan menimpa siister) karena merasa kesepian dan takut terhadap halhal yangdiharamkan Allah akan menimpanya Pendapat Ulama Fiqh Sayyid Sabiq dalan Kitab Fiqhus Sunnah juzI halaman 249 yang berbunyi:OS Jats poll ed Isla L wall GolsII lg allyLogin TioArtinya: Hakim dapat menjatuhkan talak bain suami terhadap istri jikaterbukti adanya madlarat dan keduanya tidak mungkin untuk rukunkembali;Menimbang, bahwa perceraian yang dijatuhkan
38 — 5
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam yakni antarasuami istri terjadi perselisihan dan pertengkaran yang terus menerus yangsudah tidak ada harapan untuk hidup rukun lagi sebagai suami istri;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim sependapat danmengambil alih pendapat pakar hukum Islam Sayyid Sabiq dalam KitabFighu as Sunnah, Juz II, halaman 249Laglliel cys 3 ptiall algo aes Ubi Y La ks x5 jl lwal dag jl eal 13)Sui Jal ail dal wala!) Waly Sts 5 G2 ail) Coll Gs Gib 5! seLegh De!
6 — 5
dengan sekurangkurangnya90 (sembilan puluh) hari;Menimbang, bahwa Termohon tidak terbukti melakukan nusyuz dan talakini termasuk talak raj;Menimbang, bahwa pemberian nafkah iddah juga harus disesuaikandengan kepatutan dan keadilan;Menimbang, bahwa yang dimaksud nafkah menurut sayid Sabiq dalambukunya Fiqhu As Sunnah jilid Il halaman 171 ialah sesuatu yang dapatmemenuhi keperluan isteri berupa makanan, tempat tinggal, pembantu, danobatobatan, sekalipun isteri termasuk orang kaya.
11 — 2
Putusan Nomor 1754/Pdt.G/2019/PA.BLMenimbang, bahwa bertolak dari hadits tersebut dan dihubungkandengan kasus ini, maka seorang suami tidak bolen memberi mudharat kepadaisterinya begitu juga sebaliknya, seorang isteri tidak boleh memberi mudharatkepada suaminya, karena perbuatan demikian dilarang syariat;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim sependapat danmengambil alih pendapat pakar hukum Islam Sayyid Sabiq dalam Kitab Fighuas Sunnah, Juz Il, halaman 249:bps!
16 — 1
IgpiSuuid Lely jl pSunail yo pS le yl abl jogeo) SLL CLI3 6S yl A o> 49 390 pin U2reOg SaisArtinya: Dan di antara tandatanda kekuasaanNya adalah, Dia menciptakanuntukmu istriistri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung danmerasa tenteram kepadanya dan dijadikanNya di antara kamu rasakasih sayang, sesungguhnya pada yang demikian itu benarbenarterdapat tandatanda bagi kaum yang berfikir;Menimbang, bahwa semakna dengan pengertian di atas, dalam kitab FiqhalSunnah Juz halaman 249 karya alSayyid Sabiq
45 — 4
Pasal 134 KompilasiHukum Islam, dengan dermklan gugatan Penggugat cukup beralasan dan tidakmefawan huklln.Menimbang, bahwa gugatan Penggugat telah terbukb cukupberalasan serta tidak melawan huki.m. hal tersebut sejalan sebagaimanapendapat As Sayicl Sabiq dalam Kitab Fiqh Sunnah Juz halaman 412yang selanjutnya diamb!l ahh menJad! pertsmbangan MaJ8hs Hakim yangberbuny,Artmya: Jika gugatan Isteri terbukti di!
11 — 4
alll So GA ye g allo pate pio pe) pial g ) pialArtinya: Tidak bab rial 1 memudhatatke Ye Aveiveigarderiudhatatkadidya dan siapa sajaBut dan dihubungkan Menimbang, bah a Hee dari leagues phedengan kasus ini, maka seora ac ami tidak or ae mudharat kepadaisterinya begitu juga sebaliknya, seorang tsteri tidak boleh memberi mudharatkepada suaminya, karena perbuatan demikian dilarang syariat;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim sependapat danmengambil alin pendapat pakar hukum Islam Sayyid Sabiq
8 — 9
bukuKutipan Akta Nikah Nomor 341/36W/2004, tanggal 4 Mei 2004.2 Bahwa setelah akad nikah Pemohon dan Termohon hidup bersama sebagai suami istri dengan bertempat tinggaldi rumah kontrakan di BTN Harvana dan terakhir tinggal bersama di rumah yang dibeli oleh Pemohon di BTNGriya Ayu Lestari selama kurang lebih 8 tahun.3 Bahwa dari pernikahan tersebut Pemohon dan Termohon telah dikaruniai tiga orang anak bernama:1 Nurrahmah Andini binti Adol Bastian.2 Sulfa Ulfa Ramadhani binti Adol Bastian3 Abdan Khairan Sabiq
12 — 5
barangsiapa yangmemudharatkan maka Allah akan memudharatkannya dan siapa sajayang menyusahkan maka Allah akan menyusahkannya;Menimbang bahwa bertolak dari hadits tersebut dan dihubungkandengan kasus ini, maka seorang suami tidak boleh memberi mudharat kepadaisterinya begitu juga sebaliknya, seorang isteri tidak boleh memberi mudharatkepada suaminya, karena perbuatan demikian dilarang syariat;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim sependapat danmengambil alih pendapat pakar hukum Islam Sayyid Sabiq
15 — 8
Bahwa sejak saat itu (tahun 2016) antara Penggugat dengan Tergugathidup berpisah, dan Oe.lal Seksugro Tergugat pa ie Spe) pg ) pany dengan kasus ini, maka seorang ir @Boleh memberi mudharat kepadaisterinya begitu juga sebaliknya, seorang isteri tidak boleh memberi mudharatkepada suaminya, karena perbuatan demikian dilarang syariat;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim sependapat danmengambil alih pendapat pakar hukum Islam Sayyid Sabiq dalam Kitab Fiqhuas Sunnah, Juz Il, halaman 249:Hal
10 — 9
Fiqih Sunnah Jilid II karya Sayyid Sabiq sebagaiberikutol raat Jouogll dau Y assed rue lS LilesVY aid cig ~ubog bao LS 6!
15 — 15
116 huruf (6) dan (f) Kompilasi Hukum Islam, atau setidaktidaknya gugatan Penggugat untuk bercerai dengan Tergugat telah memilikicukup alasan, maka gugatan Penggugat patut dikabulkan denganmenjatuhkan talak satu bain sugra Tergugat terhadap Penggugat;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telan memenuhi normahukum Islam yang selanjutnya diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakimsebagai berikut: Pendapat Imam Malik dan Imam Ahmad yang termaktub dalam kitabFigh alSunnah (yang ditulis oleh AlSayyid Sabiq
Hal tersebut haruslebih dari setahun, dengan pertimbangan bahaya yang akan menimpa siisteri karena merasa kesepian dan takut terhadap halhal yangdiharamkan Allah akan menimpanya Pendapat Ulama Figh Sayyid Sabiq dalan Kitab Fiqhus Sunnah juzI halaman 249 yang berbunyi:Hal. 11 dari 14 Hal. Putusan No.279/Pdt.G/2020/PA.Mdojpoo)l ag blag Lb aalb wolsIl le allyLogin Cod!
14 — 11
Ib oArtinya: Menolak kemudharatan lebih diutamakan daripada mengambil suatumanfaat/kebaikan;Menimbang, bahwa hal tersebut juga sejalan dengan pendapat ParaPakar Hukum Islam yang kemudian diambil alin menjadi pertimbangan Majelisdalam memutus perkara ini sebagai berikut :Sayyid Sabiq dalam kitabnya Fiqhu as Sunnah Juz II halaman 29, yangmenyatakan bahwa : Jika ister) menggugat cerai karena suaminyamemudharatkan terhadap isteri, misalnya memukul, mencaci maki,berkata kasar melakukan perbuatan yang
mungkar seperti berjudi danlainlainnya, sehingga menggoyahkan keutuhan rumah tangga, makadibolehkan bagi isterinya tersebut untuk meminta cerai kepada Hakim,dan bila mudharat tersebut telah terbukti serta perdamaian pun tidaktercapal, maka Hakim menetapkan jatuh talak satu bain;ayyid Sabiq dalam Kitab Fiqhus Sunnah juz Il halaman 248 yangmenyatakan bahwa apabila gugatannya telah terbukti, baik dengan buktiyang diajukan istri ataupun dengan pengakuan suami, dan perlakuanHalaman 11 dari 13 halaman,
17 — 14
116 huruf (6) dan (f) Kompilasi Hukum Islam, atau setidaktidaknya gugatan Penggugat untuk bercerai dengan Tergugat telah memilikicukup alasan, maka gugatan Penggugat patut dikabulkan denganmenjatuhkan talak satu bain sugra Tergugat terhadap Penggugat;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telan memenuhi normahukum Islam yang selanjutnya diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakimsebagai berikut: Pendapat Imam Malik dan Imam Ahmad yang termaktub dalam kitabFigh alSunnah (yang ditulis oleh AlSayyid Sabiq
karena merasa kesepian dan takut terhadap halhal yangdiharamkan Allah akan menimpanya Pendapat Ulama Fiqh Sayyid Sabiq dalan Kitab Fiqhus Sunnah juzI halaman 249 yang berbunyi:Hal. 11 dari 13 Hal. Putusan No.236/Pdt.G/2021/PA.MdoLogin Toy!
19 — 19
Putusan No.238/Pdt.G/2021/PA.Mdo Pendapat Imam Malik dan Imam Ahmad yang termaktub dalam kitabFigh alSunnah (yang ditulis oleh AlSayyid Sabiq) jilid Il hal 317 sebagaiberikut :lgule adil val 6,0 Ublbi ol 9 Gal le ms8 Gari diwy9 0 yo wg aun giclgrgj redole gid Gulttug . ddr gL: (gid peut Arg JL 5 ialAU oy> Lord E98o)/ Kyo QuiaiArtinya : Bahwasanya istri juga mempunyai hak meminta cerai karenaberada jauh dari suaminya, bukan karena ghoibnya.
Hal tersebut haruslebih dari setahun, dengan pertimbangan bahaya yang akan menimpa siister) karena merasa kesepian dan takut terhadap halhal yangdiharamkan Allah akan menimpanya Pendapat Ulama Fiqh Sayyid Sabiq dalan Kitab Fiqhus Sunnah juzIl halaman 249 yang berbunyi:OS Jats poll ed Isla L wall GolsII lg allyLogin TioArtinya: Hakim dapat menjatuhkan talak bain suami terhadap istri jikaterbukti adanya madlarat dan keduanya tidak mungkin untuk rukunkembali;Menimbang, bahwa perceraian yang dijatuhkan
61 — 30
Pendapat Imam Malik dan Imam Ahmad yang termaktub dalam kitabFigh alSunnah (yang ditulis oleh AlSayyid Sabiq) jilid Il hal 317 sebagaiberikut :lee elo! pall spall bes ol oS gal lel SsSls lass tug. SUrQIh gid 2 uitig dag NL vaal o> Lard Eg 5o)1 Ko IgusaiArtinya : Bahwasanya istri juga mempunyai hak meminta cerai karenaberada jauh dari suaminya, bukan karena ghoibnya. Hal tersebut haruslebih dari setahun, dengan pertimbangan bahaya yang akan menimpa siister!
karena merasa kesepian dan takut terhadap halhal yangdiharamkan Allah akan menimpanya Pendapat Ulama Fiqh Sayyid Sabiq dalan Kitab Fiqhus Sunnah juzI halaman 249 yang berbunyi:OS Jats oll ew bla L wall GolsII lg allyLogin TioArtinya: Hakim dapat menjatuhkan talak bain suami terhadap istri jikaterbukti adanya madlarat dan keduanya tidak mungkin untuk rukunkembali;Menimbang, bahwa perceraian yang dijatuhkan oleh Pengadilan AgamaManado adalah talak satu bain sugra, maka sebagaimana maksud Pasal 119Hal
30 — 19
Pendapat Imam Malik dan Imam Ahmad yang termaktub dalam kitabFigh alSunnah (yang ditulis oleh AlSayyid Sabiq) jilid Il hal 317 sebagaiberikut :lgule adloJL val 6,0 Ublbi ol 9 Gal le mss8 Gari diwy9 0 yo wg aun iclgrgj redole gid Guittug . ddr glL: (gid peti Arg JL 5 ialAU oy> Lord E98o)/ Kyo QuaiArtinya : Bahwasanya istri juga mempunyai hak meminta cerai karenaberada jauh dari suaminya, bukan karena ghoibnya.
Hal tersebut haruslebih dari setahun, dengan pertimbangan bahaya yang akan menimpa siister) karena merasa kesepian dan takut terhadap halhal yangdiharamkan Allah akan menimpanya Pendapat Ulama Fiqh Sayyid Sabiq dalan Kitab Fiqhus Sunnah juzIl halaman 249 yang berbunyi:OS Jato poll ed bla L wall GolsIl lg allyLogin TioArtinya: Hakim dapat menjatuhkan talak bain suami terhadap istri jikaterbukti adanya madlarat dan keduanya tidak mungkin untuk rukunkembali;Menimbang, bahwa perceraian yang dijatuhkan
8 — 5
alRum ayat 21yang berbunyi:U darJ9 d290 pSin Sarg lel IgiSuui) Lely jl aSuusil yo oS SL> ul abl vosOg Saiz epi) SLY HU3 sdArtinya: Dan di antara tandatanda kekuasaanNya adalah, Diamenciptakan untukmu istriistri dari jenismu Sendiri, supaya kamucenderung dan merasa tenteram kepadanya dan dijadikanNya diantara kamu rasa kasih sayang, sesungguhnya pada yangdemikian itu benarbenar terdapat tandatanda bagi kaum yangberfikir;Menimbang, bahwa semakna pula dengan pengertian di atas, PakarFikih, alSayyid Sabiq