Ditemukan 2743 data
7 — 0
unsur yang tercantum pada Pasal 19 huruf (b) Peraturan Pemerintah No. 9tahun 1975 jo Pasal 116 Huruf (b) Kompilasi Hukum Islam, maka sudah sepatutnyagugatan Penggugat dapat dikabulkan dengan menjatuhkan talak satu Sughro dariTergugat terhadap Penggugat ; ...Menimbang, bahwa Majelis Hakim mengambil pendapat Mazhab Malik sebagaipendapat Majelis, sebagaimana terumus dalam Qanun (UndangtUndang Mesir yangdisebutkan dalam kitab Figh Sunnah juz II halaman 292 sebagai berikut :Is GE co sll aiw iSL8 W536 gsi
10 — 0
bahwa berdasarkan pertimbangan diatas, majelisberkesimpulan bahwa alasan perceraian sebagaimana ketentuan pasal70 ayat (1) Undang undang Nomor 7 tahun 1989 yang telah diubahdengan Undang Undang Nomor 3 tahun 2006 dan Undang UndangNomor 50 tahun 2009, jo. pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor9 tahun 1975 dan pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam telahterpenuhi;Menimbang, bahwa dalam pertimbangan ini majelis perlumengetengahkan firman Allah dalam Surat AlBagaroh ayat 227 :ale Re ah OB GSI
15 — 7
(HR Abu Dawud dan Ibnu Majah dantelah ditashih oleh Hakim)e Kitab Ath Thalag minasy Syariatil Islamiyah wal Qanun, halaman 40:aUloga> dold ors aurgoll slaadl (og pcg GSI! Kuli ais Yoded! WI az!
16 — 5
dan Pemohon Il yangdilaksanakan pada tanggal 12 Desember 1999, bertempat di LingkunganKarang MasMas, Kelurahan Monjok Barat, Kecamatan Selaparang, KotaMataram telah memenuhi syarat dan rukun perkawinan sebagaimanadiatur dalam pasal 6 s/d 10 UndangUndang Nomor 1 tahun 1974 jo BabIV, V dan VI Kompilasi Hukum Islam;Menimbang bahwa sesuai dengan pendapat ulama' dalam kitabfanatut Tholibin dan kitab Bughyatul Mustarsyidin, selanjuntnya diambilalih sebagai pendapat Majelis, antara lain berbunyi :sre gsi
8 — 0
bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraian merupakanperbuatan tercela, namun begitu dalam keadaan suami isteri sudah tidak salingmencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan saling membencisebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugat tersebut, maka perceraiandibolehkan, sesuai dengan doktrin hukum Islam yang tercantum dalam Kitab FigihSunnah Juz II halaman 248 :E Uatiaas YN lpdal Ups eg SM Sl dal Cae 1S) ha kN call ye Gul Gy) ag SI Gy Alls play) GadY oll slay Elst oe gsi
12 — 1
demikianpenyelesaian yang dipandang adil dan bermanfaat bagi kedua belah pihak adalahperceraian;Menimbang bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan tercela, namun begitu dalam keadaan suami isteri sudahtidak saling mencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan salingmembenci sebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugat tersebut,maka perceraian dibolehkan, sesuai dengan doktrin hukum Islam yang tercantumdalam Kitab Figih Sunnah Juz II halaman 248 :le gsi
37 — 4
= 237/K/AG/1998 yang mengandung abstrak hukum, bahwa berselisih,cekcok, hidup berpisah, tidak dalam satu tempat kediamanbersama, salah satu pihak tidak berniat untuk meneruskankehidupan bersama dengan pihak lain, hal itu adalah merupakanfakta hukum yang cukup untuk alasan dalam suatu perceraiansesuai dengan maksud pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintahnomor 9 tahun 1975;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu) mempedomani FirmanAllah dalam surat AlBaqarah ayat 227 yang berbunyiLspale grow aU syle GSI
10 — 0
unsur yang tercantum pada Pasal 19 huruf (b) Peraturan Pemerintah No. 9tahun 1975 jo Pasal 116 Huruf (b) Kompilasi Hukum Islam, maka sudah sepatutnyagugatan Penggugat dapat dikabulkan dengan menjatuhkan talak satu Sughro dariTergugat terhadap Penggugat ; ...Menimbang, bahwa Majelis Hakim mengambil pendapat Mazhab Malik sebagaipendapat Majelis, sebagaimana terumus dalam Qanun (UndangtUndang Mesir yangdisebutkan dalam kitab Figh Sunnah juz II halaman 292 sebagai berikut :Is GE co sll aiw iSL8 W536 gsi
12 — 1
demikianpenyelesaian yang dipandang adil dan bermanfaat bagi kedua belah pihak adalahperceraian;Menimbang bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan tercela, namun begitu dalam keadaan suami isteri sudahtidak saling mencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan salingmembenci sebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugat tersebut,maka perceraian dibolehkan, sesuai dengan doktrin hukum Islam yang tercantumdalam Kitab Figih Sunnah Juz II halaman 248 :le gsi
15 — 0
bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraian merupakanperbuatan tercela, namun begitu dalam keadaan suami isteri sudah tidak salingmencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan saling membencisebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugat tersebut, maka perceraiandibolehkan, sesuai dengan doktrin hukum Islam yang tercantum dalam Kitab FiqihSunnah Juz II halaman 248 :EUs SI lpdal Ups Gg HN tata) el 1S) aa I call Cpe Gaulle GQ Aa gM Goi: dlls play) GadY oll slay Elst oe gsi
18 — 0
demikianpenyelesaian yang dipandang adil dan bermanfaat bagi kedua belah pihak adalahperceraian;Menimbang bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan tercela, namun begitu dalam keadaan suami isteri sudahtidak saling mencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan salingmembenci sebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugat tersebut,maka perceraian dibolehkan, sesuai dengan doktrin hukum Islam yang tercantumdalam Kitab Figih Sunnah Juz II halaman 248 :le gsi
8 — 1
warisan hanyaanak, ayah, ibu, janda atau duda:Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 174 ayat (2) Kompilasi HukumIslam tersebut di atas, dapat dinyatakan bahwa ahli waris dari almarhumahXXXX adalah XXXX (selaku ayah kandungnya), XXXX (selaku saudarakandungnya), XXXX (selaku saudara kandungnya), XXXX (selaku saudarakandungnya) dan XXXX (selaku saudara kandungnya) ;Menimbang, bahwa berdasarkan nash/dalil AlQur'an surat An Nisa ayatSI sl AGE ae Cape Lilly GshsH 5 lll sll gf Las Cae JS 5Z(VteLuill) Ue gsi
10 — 0
demikianpenyelesaian yang dipandang adil dan bermanfaat bagi kedua belah pihak adalahperceraian;Menimbang bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraian merupakanperbuatan tercela, namun begitu dalam keadaan suami isteri sudah tidak salingmencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan saling membencisebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugat tersebut, makaperceraian dibolehkan, sesuai dengan doktrin hukum Islam yang tercantum dalamKitab Figih Sunnah Juz II halaman 248 :le gsi
6 — 0
Menimbang bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraian merupakanperbuatan tercela, namun begitu dalam keadaan suami isteri sudah tidak salingmencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan saling membencisebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugat tersebut, maka perceraiandibolehkan, sesuai dengan doktrin hukum Islam yang tercantum dalam Kitab FiqihSunnah Juz II halaman 248 :E Uatnus YN yl pdal Ups Gg HN tated ed 1S) aa I call Cpe ale ag Gi: dlls play) GardY oll slat Elsi oe gsi
9 — 0
dengan suaminya, misalnyakarena suaminya suka memukul, memaki atau menyakiti dengan cara lain yangtidak tertahankan lagi atau memaksanya berbuat mungkar, baik tindakannya ituberupa ucapan atau perbuatan; bila dakwaan tersebut telah terbukti dengandasar bukti atau pengakuan suami dan isteri telah tidak sanggup lagimempertahankan rumah tangganya, serta hakim tidak mampu mendamaikannya,maka hakim berhak menjatuhkan talak satu bain suami ;dan dalam Kitab AlAnwar Juz II halaman 55 : dilly AAG Ja ae gsi
8 — 2
, namun begitu dalam keadaan suami isteri sudah tidak salingmencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan saling membencisebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugat tersebut, maka perceraiandibolehkan, sesuai dengan doktrin hukum Islam yang tercantum dalam Kitab FiqihSunnah Juz I halaman 248 :CIM yea) eM NN hy RIN cal Cpe Gallet Gy) dag it Gl: ells slay) GandBN sLgaaw gh Leap : fie Lagitial Guy Bydiall alga Ane E Ubi Y Ilya) lysil) Ga Stall fe als) ) ala Y Gill clk) els os gsi
9 — 0
namun begitu dalam keadaan suami isteri sudah tidak salingmencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan saling membencisebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugat tersebut, maka perceraiandibolehkan, sesuai dengan doktrin hukum Islam yang tercantum dalam Kitab FiqihSunnah Juz II halaman 248 :CGM hyde) Ces) VN ha SIN cal Cpe Galt Gy) dag Gt Gi: dlls slay) Gadsg) jLgaes gh Lee 2 fhe jLagitial Cus Spdiall alga Ane gE Ubi Y I jl wal Uggill a Shall le Ugals) gf aU Y cil LY els os gsi
5 — 4
persidangan Majelis telah menjatuhkanputusan sebagai berikut dalam perkara antara :KUSMANTO bin ROCHIM, umur 35 tahun, agama Islam, pendidikan SMA,pekerjaan swasta, tempat kediaman di Dusun RT.OO1 RW.001 Desa Serang Kulon Kecamatan Babakan KabupatenCirebon, sekarang berada di Perumahan Permata Harjamuktitahap III, Blok D 10 No.8 RT.006 RW.014, Kelurahan KalijagaKecamatan Harjamukti Kota Cirebon, dalam hal inimemberikan kuasa kepada Wahyu Santoso, SH/Advokatberalamat di Perum Griya Sumber Indah (GSI
6 — 0
mafsadat dalam rumah tanggalebih diutamakan dari pada mendatangkan kemaslahatan sesuai qaidahfiqhiyyah yang diambil sebagai pendapat Majelis, yang berbunyi:Artinya : Menolak mafsadat itu lebih diutamakan dari pada mendatangkankemaslahatan;Menimbang, bahwa apabila perkawinan Penggugat dengan Tergugattetap dipertahankan dapat diduga akan menimbulkan kemadlaratan bagi salahsatu atau keduanya, oleh karena itu Majelis Hakim sependapat dengan tabirdalam Kitab Bidayah al Mujtahid halaman 99 yang berbunyi :gsi
11 — 2
Dan hal ini sesuaidengan pendapat Pakar Hukum Islam yang terdapat dalam Kitab Al Anwar Ilhalaman 55 yang berbunyi sebagai berikut :Aull gsi jle Ayre sll sigh 5 RG 524 olsArtinya:apabila dia enggan, bersembunyi atau ghoib, maka perkara itu diputusdengan buktibukti (persaksian):Menimbang, bahwa dengan demikian ketidak hadiran Tergugat dalampersidangan perkara tersebut dapat diputus tanpa hadirnya Tergugat, danuntuk dapat dikabulkan atau tidaknya suatu perkara, maka dalildalil Penggugatharus dibuktikan