Bahwa nusyuz berarti istri durhaka kepada suami dalam perkaraketaatan pada suami yang Allah wajibkan, dan pembangkangan ini telahmenonjol. lonu Katsir rahimahullah berkata, nusyuz adalah meninggalkanperintah suami, menentangnya dan membencinya (Tafsir Al Quran AlAzhim, 4: 24);12. Bahwa PEMOHON dengan TERMOHON sudah menikah ataumelangsungkan perkawinan selama kurang lebih 3 (tiga) tahun, namunbelum memiliki keturunan;13.

dan seterusnya;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 105 huruf (a)Kompilasi Hukum Islam, serta sesuai dengan prinsip kepentingan terbaikbagi anak yang ditentukan dalam Pasal 2 huruf (b) UndangUndang Nomor23 Tahun 2002 tentang Perlindungan Anak yang telah dirubah denganUndangUndang Nomor 35 Tahun 2014 tentang Perlindungan Anak, dimanapemelihnaraan anak yang yang belum mumayyiz atau belum berumur 12tahun, adalah hak ibunya;Menimbang, bahwa berdasarkan pendapat Syaikhul Islam lbonuTaimiyyah rahimahullah

Perlindungan Anak yang telah dirubah denganUndangUndang Nomor 35 Tahun 2014 tentang Perlindungan Anak, dimanapemeliharaan anak yang yang sudah mumayyiz diserahkan kepada anakuntuk memilih di antara ayah atau ibunya sebagai pemegang hakpemeliharaannya;Menimbang, bahwa Majelis Hakim telah mendengarkan keterangan anakpertama Penggugat dengan Tergugat yang telah mumayyiz bernama ANAKPERTAMA, yang bersangkutan memilih akan ikut dengan Penggugat;Menimbang, bahwa berdasarkan pendapat Syaikhul Islam lbnuTaimiyyah rahimahullah

aleg sal ary rare xis Josratl eidyJ92 Jl hd J pS> Y swlall CISlg icyArtinya: Anak yang lahir dari nikah fasid tetap dinasabkan kepada ayahbiologisnya dan waktu) menentukan nasab dihitung sejak teradinyahubungan suamiistri menurut Muhammad bin alHasan Rahimahullah. Inilahpendapat yang dijadikan fatwa dalam Mazhab Hanafi sebagaimanadikatakan oleh Abu alLaits dalam kitab alTabyin.

Demikian diriwayatkan dari Ibnu 'Umar,Abu Malik, Mujahid, Adh Dhahhak dan ulama salaf lainnya.Namun perlu dicatat sebagaimana keterangan dari Imam Nawawi rahimahullah dalam Syarh Muslim(8: 57) bahwa catatan takdir tahunan tersebut tentu saja didahului oleh ilmu dan penulisan Allah.Takdir ini nantinya akan ditampakkan pada malikat dan ia akan mengetahui yang akan terjadi, lalu iaakan melakukan tugas yang diperintahkan untuknya.7.

Dalamkitab Subulus Salaam juz Ill, Ash Shanani rahimahullah berkata: Hadist iniHal. 13 dari 16 hal.

dipertimbangkan lebih lanjut;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 105 huruf (a)Kompilasi Hukum Islam, serta sesuai dengan prinsip kepentingan terbaikbagi anak yang ditentukan dalam Pasal 2 huruf (a) UndangUndang Nomor23 Tahun 2002 tentang Perlindungan Anak yang telah dirubah denganUndangUndang Nomor 35 Tahun 2014 tentang Perlindungan Anak, dimanapemeliharaan anak yang yang belum mumayyiz atau belum berumur 12tahun, adalah hak ibunya;Menimbang, bahwa berdasarkan pendapat Syaikhul Islam IbnuTaimiyyah rahimahullah

No.910/Pdt.G/2019/PA.Pra.e lbnu katsir Rahimahullah berkata Nusyuz adalahmeninggalkan perintah suami, menentangnya danmembencinya(Tafsir Al Quran ,4:24)e Ulama Hanafiyah berpendapat bahwa yang di maksudNusyuz adalah wanita keluar dari rumah suaminya tanpaada alasan yang benare Ulama Malikiyah, Syafi'iyah dan Hanabilah berpendapatbahwa Nusyuz adalah keluarnya wanita dari ketaatan yangwajib kepada suami.

Yang bilamana di kaitkandengan beberapa pendapat ahli, seperti pendapat dari :e lbnu katsir Rahimahullah berkata Nusyuz adalahmeninggalkan perintah suami, menentangnya danmembencinya(Tafsir Al Quran ,4:24)e Ulama Hanafiyah berpendapat bahwa yang di maksudNusyuz adalah wanita keluar dari rumah suaminya tanpaada alasan yang benare Ulama Malikiyah, Syafi'iyah dan Hanabilah berpendapatbahwa Nusyuz adalah keluarnya wanita dari ketaatan yangwajib kepada suami.

dan seterusnya;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 105 huruf (a)Kompilasi Hukum Islam, serta sesuai dengan prinsip kepentingan terbaikbagi anak yang ditentukan dalam Pasal 2 huruf (ob) UndangUndang Nomor23 Tahun 2002 tentang Perlindungan Anak yang telah dirubah denganUndangUndang Nomor 35 Tahun 2014 tentang Perlindungan Anak, dimanapemeliharaan anak yang yang belum mumayyiz atau belum berumur 12tahun, adalah hak ibunya;Menimbang, bahwa berdasarkan pendapat Syaikhul Islam lbnuTaimiyyah rahimahullah

Kompilasi Hukum Islam, serta sesuai dengan prinsip kepentingan terbaikbagi anak yang ditentukan dalam Pasal 2 huruf (b) UndangUndang Nomor23 Tahun 2002 yang telah dirubah dengan UndangUndang Nomor 35 Tahun2014, perubahan kedua dengan UndangUndang No.17 Tahun 2016 tentangPerlindungan Anak, dimana pemeliharaan anak yang sudah mumayyizdiserahkan kepada anak untuk memilih di antara ayah atau ibunya sebagaipemegang hak pemeliharaannya;Menimbang, bahwa berdasarkan pendapat Syaikhul Islam IbnuTaimiyyah rahimahullah

Ahmad 24055, Bukhari 1418,Turmudzi 1915, dan yang lainnya)Syaikhul Islam lbnu Taimiyyah rahimahullah berkata: Imam Ahmad dan paramuridnya memandang diutamakannya ayah (untuk mengasuh putrinya yangHal. 9 dari 50 Hal. Putusan No.208/Pdt.G/2020/PA.

Ahmad 24055, Bukhari 1418,Turmudzi 1915, dan yang lainnya)Syaikhul Islam lbnu Taimiyyah rahimahullah berkata: Imam Ahmad danpara muridnya memandang diutamakannya ayah (untuk mengasuh putrinyayang sudah berusia tujuh tahun), bila tidak menimbulkan bahaya (masalah)kepada putrinya Fatawa SyaikhilIslam 34/131).Dari hadits dan pernyataan dari syaikhul Islam lbnu Taimiyyah,menunjukkan lebih utama kedudukan ayah dalam pemeliharaan danpengasuhan anak perempuannya, sehingga mempertegas agar ketiga anakHal

Ahmad 24055, Bukhari 1418,Turmudzi 1915, dan yang lainnya)Syaikhul Islam lbnu Taimiyyah rahimahullah berkata: Imam Ahmad dan paramuridnya memandang diutamakannya ayah (untuk mengasuh putrinya yangsudah berusia tujuh tahun), bila tidak menimbulkan bahaya (masalah)kepada putrinya Fatawa SyaikhilIslam 34/131).Dari hadits dan pernyataan dari syaikhul Islam lbnu Taimiyyah,menunjukkan lebih utama kedudukan ayah dalam pemeliharaan danpengasuhan anak perempuannya, sehingga mempertegas agar ketiga anakkami

yangdibenarkan menurut hukum, oleh karena itu untuk memutuskannya harus denganalasanalasan yang kuat dan dibenarkan menurut hukum atau syara;Menimbang, bahwa dari Tsauban Ra, ia berkata bahwa Rasulullah SAW pernahbersabda:din aod 1, lgle jo Lyxd Guts Lo ut co 3 WhIl lero j ca Lu dl pol LalArtinya Wanita mana saja yang meminta cerai dari suaminya tanpa alasan yangbenar (syari), maka diharamkan baginya mencium bau harum surga(Diriwayatkan Ibnu Majah No. 2055 dan dinyatakan Shohih oleh Syaikh AlAbani Rahimahullah

Bahwa Al Iman Muwaffaquddin Ibnu Qudamah mengatakan, Jikasuami istri mengalami perceraian dengan meninggalkan seorang anak(anak yang masih kecil atau anak cacat), maka ibunyalah yang palingberhak menerima hak hadhonah (mengasuh) daripada orang lain.Bahwa Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah Rahimahullah mempunyai alasan,mengapa ibu lebih berhak dalam mengasuh anaknya, dikarenakan ibu lebihbaik baik daripada ayah si anak, seab jalinan ikatan dengan si anak sangatkuat dan lebih mengetahui kebutuhan makanan

Bahwa Al Iman Muwaffaquddin Ibnu Qudamah mengatakan, Jika suamiistri mengalami perceraian dengan meninggalkan seorang anak (anak yangmasih kecil atau anak cacat), maka ibunyalah yang paling berhak menerimahak hadhonah (mengasuh) daripada orang lain.Bahwa Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah Rahimahullah mempunyai alasan,mengapa ibu lebih berhak dalam mengasuh anaknya, dikarenakan ibu lebih16baik baik daripada ayah si anak, seab jalinan ikatan dengan si anak sangatkuat dan lebih mengetahui kebutuhan makanan

Sesuai ketentuan Pasal 42UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 juncto Pasal 99 Kompilasi HukumIslam, Anak yang sah adalah anak yang dilahirkan dalam atau akibatperkawinan yang sah, dengan demikian ANAK , Tempat tanggal lahirBatam, 17 Desember 2016, Umur 2 Tahun, adalah anak yang sah antaraPenggugat dengan Tergugat, oleh karena itu tuntutan Penggugat untukmelakukan pemeliharaan anak atau WHadlonah tersebut dapatdipertimbangkan lebih lanjut;Menimbang, bahwa berdasarkan pendapat Syaikhul Islam lbnuTaimiyyah rahimahullah

ketentuan Pasal 105 huruf (a)Kompilasi Hukum Islam, serta sesuai dengan prinsip kepentingan terbaikbagi anak yang ditentukan dalam Pasal 2 huruf (b) UndangUndang Nomor23 Tahun 2002 tentang Perlindungan Anak yang telah dirubah denganUndangUndang Nomor 35 Tahun 2014 tentang Perlindungan Anak, dimanaHalaman 15 dari 19 utusan Nomor 0000/Pdt.G/2019/PA.Btmpemeliharaan anak yang yang belum mumayyiz atau belum berumur 12tahun, adalah hak ibunya;Menimbang, bahwa berdasarkan pendapat Syaikhul Islam IbnuTaimiyyah rahimahullah

Tahun 2014 tentang Perlindungan Anak, dimanapemeliharaan anak yang yang sudah mumayyiz diserahkan kepada anakuntuk memilih di antara ayah atau ibunya sebagai pemegang hakpemeliharaannya;Menimbang, bahwa Majelis Hakim telah mendengarkan keterangan anakpertama Penggugat dengan Tergugat yang telah mumayyiz bernama ANAKPERTAMA, lahir di Batam tanggal 13 Agustus 2006, umur 13 tahun, yangbersangkutan memilin akan ikut dengan Penggugat;Menimbang, bahwa berdasarkan pendapat Syaikhul Islam IbnuTaimiyyah rahimahullah

Muslim, no. 1598); ImamNawawi rahimahullah berkata, Dalam hadits ada penegasan haramnyamenjadi pencatat transaksi riba dan menjadi saksi transaksi tersebut. Juga adafaedah haramnya tolongmenolong dalam kebatilan.

AshShanani rahimahullah juga berkata: Hadits inimenunjukkan bahwa pernikahan itu tidak sah kecuali dengan keberadaan wali,karena prinsip dalam penafian ialah menafikan keabsahan, bukan kesempurnaan;Menimbang, bahwa sejalan dengan ketentuan diatas berdasarkan Pasal 19Kompilasi Hukum Islam yang menjelaskan jika wali nikah merupakan rukun yangharus dipenuhi bagi calon mempelai wanita yang bertindak untuk menikahkannya,jika tidak dipenuhi maka status pernikahannya tidak sah;Menimbang, bahwa berdasarkan

(HR.Turmudzi 2344, Ibn Hibban 730 dan dihasankan Syuaib alAmauth).Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, Tawakal adalah menyandarkanpermasalahan kepada Allah dalam mengupayakan yang dicari dan menolakapaapa yang tidak disenangi, disertal percaya penuh kepada Allah Taaladan menempuh sebab (Ssebab adalah upaya dan aktifitas yang dilakukanuntuk meraih tujuan) yang diizinkan syari at. C. Konsep Ikhtiara.

juncto Pasal 99 Kompilasi Hukum Islam, Anak yang sah adalahanak yang dilahirkan dalam atau akibat perkawinan yang sah, dan dikuatkandengan bukti P.3, maka dengan demikian terbukti ANAK PENGGUGATDENGAN TERGUGAT, lahir di Batam, pada tanggal 29 Desember 2014, adalahanak yang sah antara Penggugat dengan Tergugat, oleh karena itu tuntutanPenggugat untuk melakukan pemeliharaan anak atau Hadlonah tersebut dapatdipertimbangkan lebih lanjut;Menimbang, bahwa berdasarkan pendapat Syaikhul Islam lbnuTaimiyyah rahimahullah