Ditemukan 1819 data
17 — 8
., yang berbunyi :PSloJl lers5 o158i gl doll suloi cursArtinya : Bila telah jelas wali itu bersembunyi atau membangkang (enggan)maka hakimlah yang mengawinkannya;Oleh karena itu petitum permohonan pemohon pada nomor 3 harus dikabulkandengan menetapkan perkawinan Pemohon dengan calon suaminya dapatdilaksanakan dengan wali hakim;Menimbang, bahwa tentang petitum permohonan Pemohon nomor 4,dan berdasarkan pertimbangan tersebut maka Majelis Hakim menunjuk KepalaKantor Urusan Agama Kecamatan Puri Kabupaten
9 — 6
demikian unsur ketiga telahterpenuhi;Menimbang, bahwa dalam doktrin hukum Islam yang telah diambil alihmenjadi pendapat Majelis Hakim, perselisihan dan kemudharatan (adanyabahaya) yang timbul dalam sebuah perkawinan dapat menjadi alasan bagihakim untuk memutuskan tali perkawinan, sebagaimana dinyatakan oleh Dr.Wahbah azZuhaili, dalam kitab a/Fighul Islamiyyu wa Adillatuhu, Juz VII,halaman 527 dan 529 sebagai berikut :yyol ol Glau 5 0d aSILJI jbl,Loasa> avg) olboll quai V univg ,el iwVg ppo V: pial doll
15 — 8
hanya akan membuat salahsatu pihak atau bahkan kedua belah pihak dalam keadaan teraniaya (dzulm),maka hal tersebut merupakan bukti adanya kemudhorotan dalam rumah tanggaPenggugat dan Tergugat, maka sudah sepatutnya kemudhorotan tersebutdihilangkan, Terkait hal tersebut Majelis Hakim sependapat dengan pendapatahli hukum Islam dalam kitab Madza Hurriyat Azzauzaini Fii Athalag, Juz 1,halaman 83 yang diambil alih oleh Majelis Hakim sebagai pendapat sendiri,yang berbunyi:Cilai les asi ae lg urzo dl doll
10 — 2
aww oltall o92> doll pro argoArtinya : Bahwa sebab diperbolehkannya melakukan percraian adalahadanya kehendak untuk melepaskan ikatan perkawinan ketikaterjadi pertengkaran akhlaq dan timbulnya rasa benci antara suamiisteri yang mengakibatkan tidak lagi adanya kesanggupan untukmenegakkan hukum Allah.Kemudian di dalam Kitab Figih Buhyatul Mustarsyidin halaman 223yang juga menyebutkan sebagai berikut;vo Wl ale glb grow arg ill acy pre ral 3 "alArtinya: Dan bilamana kebencian istri telah memuncak terhadap
40 — 14
Putusan No.635/Pdt.G/2020/PAAGMCilai led adi ae lg urzo il doll Giles yo GLU plai pw! jlisl 285eS, Ul olize jloiwYl oY tp we Ve yp Tle! Ala I! quai cury alo VsAlasdl tg) ob lb Isang veo yaudbh pro! a>!
9 — 5
Wahbah Zuhaili di dalam bukunya A/Figh Al Islami, Juz VII, hlm. 696, yang diambil alih sebagai pendapat MajelisHakim, kesaksian tersebut disebut al Syahadah bi Tasamu li Itsbati al Nasbi (com CWY eoluul doll), artinya kesaksian berdasarkan berita untukmenetapkan garis keturunan, dan yang dimaksud dengan a/ Tasaamu adalahkesaksian berdasarkan berita yang telah berkembang ditengahtengahmasyarakat;9! gw dylgindle wd aoleiw!
6 — 3
:Clacoll ula Whe prio xawleoll s52Menimbang, bahwa terdapat pula pendapat Pakar Hukum Islam, yangselanjutnya diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim, dalam Kitab MadaaHurriyatuz Zaujaini fith Thalaag Juz halaman 83 :Yq Gila lad adr oly urzo iI doll pleas o> Gib! elas plwyl jlisl 255pS ul olive slaw! OY toy wt ve 390 los Ae!
104 — 19
(yo pS UlbbL IgxSiloArtinya : maka kawinilah wanitawanita lain yang kamu pandang baik bagimu :dua, tiga atau empat, tapi jika kamu takut tidak dapat berbuat adil,maka (kawinilah) satu orang saja ;Kaidah fighiyah dalam kitab Al Hasyiyah Al Bajuri juz III halaman 366 :gl Wile atitg doll po lb login Jaz, ple lil yol Jol xis olS 15eid 08 Jat yo ale 99 plug ale all who olS 255, ldlyArtinya : apabila seorang lakilaki/suami beristri dua, kemudian tidak berlakuadil terhadap keduanya, maka di hari kiamat
10 — 4
go persis) arg Jl doll ylorathio yy Eleiz 9 y>V9 agSgluy Vol au yi: MLy poJI wall yo ails gsligh oS Lules eli Ian Ghul yS legosslg SS age Ul Ue orzo ode oy dro ad Moll gitJl dieu Yl 9 Aisi Lobes!
15 — 11
Putusan No.200/Pdt.G/2020/PA.AGMmaka hal tersebut merupakan bukti adanya kemudhorotan dalam rumah tanggaPenggugat dan Tergugat, maka sudah sepatutnya kemudhorotan tersebutdihilangkan, Terkait hal tersebut Majelis Hakim sependapat dengan pendapatahli hukum Islam dalam kitab Madza Hurriyat Azzauzaini Fil Athalaq, Juz 1,halaman 83 yang diambil alin oleh Majelis Hakim sebagai pendapat sendiri,yang berbunyi:Cilai led asi ae ly oral doll Gplaoi yo GLU pelai pw!
18 — 11
Putusan No.311/Pdt.G/2020/PAAGMCilai led adi ae lg urzo il doll Giles yo GLU plai pw! jlisl 285eS, Ul olize jloiwYl oY tp we Ve yp Tle! Ala I! quai cury alo VsAlasdl tg) ob lb Isang veo yaudbh pro! a>!
44 — 18 — Berkekuatan Hukum Tetap
Bahwa oleh karena itu jelas dan terang Tergugat , Tergugat II dan TurutTergugat telah melakukan perbuatan licik (doll praesentis) dan telahmemutarbalikan fakta agar segala akibat hukum yang lahir atas objek sengketadengan dilakukannya pembuatan sertifikat hak milik terhadap objek sengketadan secara tanpa hak, dan melawan hukum telah menduduki dan menguasaiobjek sengketa hak milik Penggugat, sehingga tidak sesuai dengan normahukum, serta melanggar asas kepatutan dan asas kepantasan, hal manatindakan
18 — 9
harmonis hanya akan membuat salahsatu pihak atau bahkan kedua belah pihak dalam keadaan teraniaya (dzulm),maka hal tersebut merupakan bukti adanya kemudhorotan dalam rumah tanggaPenggugat dan Tergugat, maka sudah sepatutnya kemudhorotan tersebutdihilangkan, Terkait hal tersebut Majelis Hakim sependapat dengan pendapatahli hukum Islam dalam kitab Madza Hurriyat Azzauzaini Fii Athalag, Juz 1,halaman 83 yang diambil alih oleh Majelis Hakim sebagai pendapat sendiri,yang berbunyi:ean oe ola yera jl doll
15 — 6
QuaiImg doll gal oureill ao Gle pu ul olixelal e9) obi ollIslam memilih lembaga thalaq/cerai ketika rumah tangga sudahdianggap goncang serta dianggap sudah tidak bermanfaat laginasehat/perdamaian, dan hubungan suami isteri menjadi tanpa ruh(hampa), sebab meneruskan perkawinan berarti menghukum salahsatu suami isteri dengan penjara yang berkepanjangan.
7 — 1
dankeluarga mereka, sedangkan membuat madlarat sangat bertentangan dalamajaran Islam sebagaimana sabda Rasulullan SAW yang diriwayatkan olehAhmad dan Ibnu Majah, sebagai berikut:Jy azlo wily ro21 olay (lve Vg po Artinya: Tidak boleh membuat madilarat dan tidak boleh salingmemadlaratkan,Menimbang, bahwa menurut pendapat Abdurrahman ashShabunidalam kitab Madza Hurriyyatu azZayaini fi athThalaq juz halaman 83 yangdijadikan sebagai pendapat Majelis Hakim dalam putusan ini, sebagai berikut:ear 1m wl cured doll
9 — 6
plod ano Slay Loo sluyl l5yAL doll gall login Tol YS wolall jasArtinya: Apabila istri telah dapat menguatkan/menetapkan gugatannyadihadapan Majelis Hakim dengan buktinya atau dengan pengakuansuami dan penderitaan itu tidak bisa untuk mempertahankankelangsungan kehidupan rumah tangga diantara keduanya dan MajelisHakim tidak dapat mendamaikan keduanya, maka Majelis Hakim dapatmenjatuhkan talak suami terhadap istrinya dengan talak bain;1.
25 — 17
doll Glas yo GU plai plwyl jlisl 285eS, Ul olize jloiwYl oY tp we Ve yp Tle! Ala I! quai cury alo VsAlasdl tg) ob lb Isang veo yaudbh pro! a>! WeArtinya: Islam memilin lembaga talak/perceraian ketika rumah tanggasudah dianggap goncang serta dianggap sudah tidak bermanfaat lagi nasehatperdamaian dan hubungan suami isteri menjadi tanpa ruh (hampa) sebabdengan meneruskan perkawinan berarti menghukum salah satu suami isteridengan penjara yang berkepanjangan.
15 — 12
harmonis hanya akan membuat salahsatu pihak atau bahkan kedua belah pihak dalam keadaan teraniaya (dzulm),maka hal tersebut merupakan bukti adanya kemudhorotan dalam rumah tanggaPenggugat dan Tergugat, maka sudah sepatutnya kemudhorotan tersebutdihilangkan, Terkait hal tersebut Majelis Hakim sependapat dengan pendapatahli hukum Islam dalam kitab Madza Hurriyat Azzauzaini Fii Athalag, Juz 1,halaman 83 yang diambil alih oleh Majelis Hakim sebagai pendapat sendiri,yang berbunyi:Cilai led adi ae lg urzodl doll
15 — 8
Hal iniditegaskan dalam hadits nabi yang diriwayatkan oleh Bukhari:g ale al lo wall ul ais Wl (0) uj ey doll ysolgy) plurod! pol! SpVg ,9l elu!
12 — 4
Jol le doll a>Artinya : Kewajibankewajiban seorang ayah terhadap anaknya adalah ......menafkahinya dari rezki yang baik (halal)Selanjutnya Wahbah azZuhaili dalam Kitab AlFighu AlIslami yangselanjutnya diambil alin oleh Majelis Hakim sebagai bahan pertimbangandisebutkan bahwa yang menjadi landasan kewajiban seorang ayah untukmenafkahi anaknya selain disebabkan adanya hubungan nasab antara ayahdengan anak, juga karena kondisi anak yang membutuhkan belanja dankewajiban tersebut bukan hanya dibebankan