Ditemukan 450 data
13 — 9
apanuawiib tiny flue gigs cgunar: sernun musleb eunensr: al)DenNgisd asrdaedsaib: AOfOMESS But BAe srriitsrgin wart ABO nonfaema sl hhi Nonorned sgisuled assoeh igsolinumotied yar Asbi nodernset .tfone 1399 dstnied hssinern Asbit nonowieT 2.6imBid igensdea nodome ismsdonorn Nabit nodorme? fosdale, nodorneT a novdermos sisiis synisds wdecisi nsibsies sevrisetJsQivics NSlegoninem ENsy NBN cCamisAS?
7 — 4
perceraian, sedangkan alasan / alasanalasan itu barudapat dipertimbangkan jika telah dibuktikan, oleh karenanya majelis hakimmemandang perlu memeriksa alatalat bukti, hal ini sejalan dengan kaidahfiqh dalam kitab Tuhfah Juz halaman 164 disebutkan : WNinale oles Mao ob; e Stes che sidArtinya : memutus (memeriksa) perkara orang ghoib (tidak hadir) itudiperbolehkan, sepanjang dalildalil gugatan itu dapat dibuktikan; Dan juga dijelaskan dalam Kitab Al Anwar Juz II halaman 55 yangberbunyi : Sly Sxyy tiny
15 — 1
Pasal 105 dan pasal 156 huruf (a) Kompilasi Hukum Islam,serta sesuai dengan dalil syar'i dalam Kitab Kitab Bajuri juz Il halaman 195 :Adina: Gai agd aly gic Aly tiny) a sl GU MyArtinya : Apabila seorang lakilaki bercerai dengan isterinya, dan diamempunyai anak dari perkawinannya dengan isterinya itu, isterinyalebih berhak untuk memeliharanya.maka Gugatan Penggugat mengenai hak asuh atau pemeliharaan anak(hadlonah) patut dikabukan dengan menetapkan hak asuh atau pemeliharaananak (hadlonah) terhadap
8 — 3
broken marriage), dan mempertahankan suatuikatan perkawinan yang sudah pecah tersebut tidak akan membawamaslahatbahkan akan menyebabkan madlarat bagi kedua belah pihak, olehkarenanya Majelis Hakim berpendapat perceraian antara Penggugat danTergugat adalah jalan yang paling tepat sebagaimana diatur dalam pasal 39ayat (2) Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 dan sesuai pula denganpendapat ahli hukum Islam dalam Kitab Fiqnus Sunnah juz 2 halaman 248sebagai berikut:GUY Les IYI Sy @ 5 5M Gal iel gl day jl tiny
25 — 12
Dan tidak ada alasan untukmemindahkan anak pada asuhan pengguat;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim memandang perlumengetengahkan pendapat ahli figin dalam Kitab Bajuri juz Il halaman 195,kemudian diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim, yang berbunyi :ddiloas gal ced aly ie aly tiny 5 daArtinya : Apabila seorang lakilaki bercerai dengan isterinya, dan diamempunyai anak dari perkawinannya dengan isterinya itu, isterinyalebih berhak untuk memeliharanya.Menimbang, bahwa pertimbangan
10 — 1
PENETAPANNomor 42/Pdt.P/2018/PA.Pwr>> Tiny VYKIA yoDEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAPengadilan Agama Purworejo yang memeriksa dan mengadili perkaratertentu pada tingkat pertama dalam sidang majelis hakim telah menjatuhkanpenetapan dalam perkara Dispensasi Kawin yang diajukan oleh:XXX Binti XXX, tempat dan tanggal lahir purworejo, 17 Juli 1967, agamaIslam, pekerjaan Petani, Pendidikan Sekolah Dasar, tempatkediaman di Dusun XXX Rt 04 / Rw O02 Desa XXXKecamatan XXX Kabupaten Purworejo
10 — 0
Il Halaman 290 yang menyatakan;alo) 5 oolY lVasls gSlyy oles, lolljgz Wjgra ssaia Ilobo inLs acglal iw ablalua bleaa Lblegl sugol yIVseWz gcom,llibo .. liWgel uyein pO o. gl +2 oRaArtinya : Jika gugatan isteri terbukti di depan sidang Pengadilan dengan buktibukti yang diajukan isteri atau pengakuan suami, sedangkanhubungan suami isteri tidak dapat lagi diteruskan karena perbuatanyang menyakitkan oleh suami dan Pengadilan tidak mampumendamaikan mereka, maka boleh dijatuhkan talak bain kepadaISI@TINY
5 — 3
Pasal 116huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut, Majelis Hakimsependapat dan kemudian mengambil alin sebagai pendapat Majelis, isi KitabFiqhus Sunnah juz Il, halaman 248 :OLS 9 soi pict gi dmg jSi tiny Gdlas! cot Lol gcd Girt 131 4OS ebLat! jacg Logthinl Gry Spied!
10 — 5
ay(30g arpall osulls pay iW sal cle aSay Sf oliee jl VW OV c.9) nt Goby pee Tiny ill dblUbsall 9 ollArtinya : Islam memilih lembaga talak/ cerai ketika rumah tangga sudahdianggap goncang serta sudah tidak bermanfaat lagi nasehat danperdamaian, dan hubungan suami isteri telah hampa, sebabmeneruskan perkawinan berarti menghukum salah satu suami isteridengan penjara yang berkepanjangan, ini adalah aniaya yangbertentangan dengan ruh keadilan ;Dan sesuai pula dengan pendapat dalam Kitab Fiqhus Sunnah
11 — 0
dengan menjatuhkan talak satu bain shughra Tergugatterhadap Penggugat, hal ini sesuai ketentuan Pasal 39 Undangundang No. 1Tahun 1974 jo Pasal 19 huruf f Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 joPasal 116 huruf f Kompilasi Hukum Islam dan sejalan dengan sebuah pendapatdalam kitab Madzab Khurriyyatuz Zaujain, Juz ll halaman 83 yang berbunyi :cetmeal Cay cele Vy crac lye eis sey aly Cay il Sli cy plated cs (GLI als aD) Lis ay(30g pall Gosulls pay iW sal cle aSay Gfoliee slew WI OV c.91) nt Goby pee Tiny
373 — 189
Sy 55) Gl jicl gh dag jl tiny coll (cal La goa Gad 13aAil dal (gill Login CML ye lil jac 5 LegltinlArtinya: Apabila hakim telah menemukan buktibukti yang diajukan olehPenggugat (istri) atau Tergugat telah memberikan pengakuan,sedangkan halhal yang menjadi dakwaan Penggugat yaituketidakmampuan kedua belah pihak untuk hidup bersama sebagaisuami istri dan hakim tidak berhasil mendamaikan keduanya, makahakim boleh memutuskan dengan talak satu bain;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas
13 — 2
telah berusaha dengan maksimal untukmerukunkan supaya Penggugat tidak bercerai dengan Tergugat juga tidakberhasil, sehingga perkawinan Penggugat dan Tergugat jika dipertahankanjustru akan menyengsarakan kedua belah pihak, oleh karena itu perkawinanPenggugat dan Tergugat lebih maslahat jika diceraikan;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim juga sependapatdengan pendapat dalam , ite Z Zauyjaini fith Tholag Juz halaman 83 yang berby JJanel 8 oy depiyors) es cri cey che Vy nailsDaley) ali plb tiny
11 — 0
Halaman 9 dari 16 halaman Tergugat dala masalah dalamperkara ini ws Mesaksian duaorang saksi, PCAGCASL LL de 5 PHNGGUGAT ASLIyang keduan a it Tiny di hong 4 ember 2010Tergugat p dan sejakitu) antara nikasi dantidak sali dua orangsaksi tersel A Teh kti ye mendukungdan mengual kqihe r i Plil wy Pt Au die perihalterjadinya , perselisihanterus at danTergugat ; 4 . s ih ri fPe.Menimbang, ba Menyebab terjadinyapertengkaran yang selebihnya dalilkan oleh Penggugattidak didukung bukti, maka harusditolak;
9 — 2
Penggugat dengan menjatuhkan talak satu bain shughra Tergugatterhadap Penggugat, hal ini sesuai ketentuan Pasal 39 Undangundang No. 1Tahun 1974 jo Pasal 19 huruf f Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 joPasal 116 huruf f Kompilasi Hukum Islam dan sejalan dengan sebuah pendapatdalam kitab Madza Khurriyyatuz Zaujain, Juz ll halaman 83 yang berbunyi :Csi Cus y che Vy rai le adi seals Cyn y Wb bai ine GLb) ALE LY) GS) adLG ag spall jarsulls Cpa gill tal gle Say Ufoliee yl pais VIGY C9) ne C4 ype Tiny
15 — 8
,Al tiny a "Disaat istri telah memuncak kebencian terhadap suaminya, maka hakimdipeikenankan menyjatuhkan talak (Suami) nya dengan talak satu ; Menirnbang. bahwa berdasarkanpertimbangan tersebut diatas, maka .gatan Penggugat telah memenuhi alasan perceraiansebagaimana diatur in 'i Pasal 39 ayal (2) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974. jo. Pasal 19 nutuf (f)Peraturan Pemerintahan Nomor 9 Tahun 1975, jo.
9 — 7
gh dag jl tiny uclill coal la goo Ga laaAi alla Yall Login CLS) ye Gulill jac y Leglliel Gu 3pdallArtinya: Apabila hakim telah menemukan buktibukti yang diajukan olehPenggugat (istri) atau Tergugat telah memberikan pengakuan, sedangkanhalhal yang menjadi dakwaan Penggugat yaitu ketidakmampuan keduabelah pihak untuk hidup bersama sebagai suami istri dan hakim tidakberhasil mendamaikan keduanya, maka hakim boleh memutuskan dengantalak satu bainHal. 10 dari 12 Hal.
11 — 10
Kaidah fiqhiyah dalam kitab Al Bajuri, juz Il halaman 195, sebagai berikut :Atlin: gal ced aly leis aly tiny) Jal Go bsApabila suami menceraikan istrinya, sedangkan suami istri tersebutmempunyai anak, maka istrilah yang berhak memelihara anak tersebut ;2. Kaidah fiqhiyah dalam kitab Panatut Thalibiin, juz IV, halaman 101 102:ol si) 38) GI ped s AL 3955 al jupcill oN ty Go An ga g UiLeall Isls(gin JUS) ric (IS al csYang diutamakan mengurus anak yang belum mumayyiz ialah ibunyayang janda.
19 — 5
oe: GUN Ge Ga pled shall Ge jl ly aay ads Led cla Vy chee Gi y queAlas SN chy il 8 gee oe pe cay OY ictal cline oi Say cle Gry jllaal Gaull arjall tiny ale otC9) AdloallArtinya: Islam memilih lembaga thalaq / cerai ketika rumah tangga sudahdianggap goncang serta dianggap sudah tidak bermanfaat lagiHal. 10 dan 13 Hal.
15 — 18
Termohon menjalin hubungan dengan lakilaki lain, maka Majelis berpendapat bahwa rumah tangga Pemohon denganTermohon tidak harmonis lagi dan harapan terciptanya rumah tangga yangbahagia sebagaimana dikehendaki pasal 1 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974tidak tercapai;Menimbang, Majelis juga perlu mengetengahkan ketentuan dalam KitabMada Huriyatuz Zaujain Juz 1 halaman 83 yang berbunyi:led gis aes aly Gusy ll Shall G phat Gus GUL Ubi UY UI od,YooY cs De On Boge Ag Aba eet Cas che Vy ealAMaall c 5p alli tiny
20 — 16
PUTUSANNomor 1002/Pdt.G/2021/PA.Srhea tiny y ziDEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAPengadilan Agama Sei Rampah yang memeriksa dan mengadiliperkara Cerai Gugat pada tingkat pertama dalam persidangan Majelis Hakimtelah menjatuhkan putusan sebagaimana tersebut di bawah ini antara:Penggugat Tempat/tanggal lahir,Korajim/16 Januari 1983, Agama Islam,Kewarganegaraan Indonesia, Pendidikan S1, Pekerjaan GuruHonorer, bertempat tinggal di Kab.Serdang Bedagai,Selanjutnya disebut sebagai Penggugat