Ditemukan 2005 data
6 — 5
Wahbah Azzuhaili dalam kitabnya alfigh alislam wa Adillatuhu, Juz X,halaman 482 yang diambil alih oleh Majelis Hakim sebagai pendapat sendiriyang menyatakan sebagai berikut:PN GSS a eed Shall ge jel cee oy al le Ly atl GU pasWEY 5e peed gh GLY Cee eal lleArtinya: Bahwa sesungguhnya keadaan suami tidak menjamin nafkah terhadapisterinya itu merupakan perbuatan yang sangat aniaya, sehingga isteri berhakuntuk minta cerai ke pengadilan disebabkan suami tidak mampu menjaminnafkahnya.Menimbang, Majelis
10 — 1
membuktikan jika anak kandungPemohon telah sampai pada kondisi harus dinikahkan, dimana anak Pemohontersebut telah melakukan hubungan badan dengan calonnya diluar akadpernikahan, dan oleh keluarganya telah sepakat untuk melangsungkanpernikahan secepat mungkin, namun rencana pernikahan tersebut terhalangkarena anak Pemohon belum mencapai batas usia minimal untuk menikahsesuai amanat undang undang;Menimbang bahwa yang di kehendaki oleh Allah dalam Q.S. anNur Ayat3 yang bunyinya sebagai berikut :VI gsS
8 — 0
Pasal 116 huruf f Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Majelis sependapat dengan pendapat AhliFiqin yang selanjutnya diambil alin menjadi pendapat Majelissebagaimana tercantum dalam Kitab Fiqhus Sunnah Juz Il halaman 290sebagai berikut;alga Axe Gar Yo Les cll GSs cs jll Calyic!
13 — 5
Wahbah Azzuhaili dalam kitabnya alfigh alislam wa Adillatuhu, Juz IX,halaman 482 yang diambil alin oleh Majelis Hakim sebagai pendapat sendiriyang menyatakan sebagai berikut:Le) GSS, geste) Sat Ge jal) Gms Ge BL jall cle pe ad GLY) ase GIBBY) Ge jpall Glue Y) Gee Gy dill lb (8 GallArtinya: Bahwa sesungguhnya keadaan suami tidak menjamin nafkah terhadapisterinya itu merupakan perbuatan yang sangat aniaya, sehingga isteriberhak untuk minta cerai ke pengadilan disebabkan suami tidak mampumenjamin nafkahnya.Menimbang
11 — 4
Tahun 2006 dan perubahan kedua dengan UndangUndangNomor 50 Tahun 2009;Menimbang, bahwa fakta hukum angka (2) tersebut menunjukkan bahwaantara Penggugat dan Tergugat sudah tidak ada ikatan batin yang merupakanpenggerak kehidupan dalam sebuah rumah tangga, sudah tidak salingmencintai dan tidak saling membutuhkan, oleh karenanya Penggugat danTergugat sudah sulit untuk mencapai tujuan perkawinan untuk menciptakankeluarga yang sakinah, mawaddah dan rahmah sebagaimana dimaksud dalamsurat alRum ayat 21:GSS
14 — 3
hadirnyaTergugat maupun wakil/ kuasanya yang sah di persidangan setelahdipanggil secara resmi dan patut tersebut harus dianggap bahwa Tergugattidak hendak membantah dalildalil yang dikemukakan Penggugat, olehkarenanya sesuai pasal 149 ayat (1) R.Bg perkara ini dapat diputus tanpahadirnya Tergugat (bij verstek);Menimbang, bahwa selain ketentuan dalam pasal 149 ayat (1) R.Bgdi atas, Majelis hakim dalam hal ini juga sependapat dengan kitabAhkamul Qur'an juz 3 halaman 405 yang secara tegas menyatakan:AS (GSS
Nasikah, SH.
Terdakwa:
MUHAMAD SYAIFUL NUGROHO Bin SANDIYO
69 — 6
orangperorangan atau korporasi sebagai subyek hukum dan pendukung hak dankewajiban, yang bersangkutan berstatus mampu mempertanggungjawabkanperbuatannya dari segi hukum pidana;Menimbang, bahwa dipersidangan Penuntut Umum telahmenghadapkan terdakwa dan setelah diteliti ternyata sesuai dengan identitasterdakwa yang disebutkan oleh Penuntut Umum dalam surat dakwaan;Menimbang, bahwa dengan demikian adalah benar terdakwa orangyang diduga melakukan tindak pidana sebagaimana dalam dakwaanPEN@Intul LIMUIM gss
13 — 10
Al Bagarah : 227);Menimbang, bahwa sejalan dengan hal tersebut di atas, Majelis Hakimperlu juga mengutip pendapat Syaikh Mahmud Syaltut dalam kitabnya, AlFatawa, halaman 313, yang selanjutnya diambil alin menjadi pendapatMajelis Hakim, sebagai berikut:col) 5 pital GSS 2 555 Ga GSU) Gb Aa punk) SS Lady, GUULN SLY! & 5cay!
18 — 2
tersebut berdasarkan azaz kepatutandan kelayakan untuk hidup di Kabupaten Dumai ini bagi seorang anak danakan dituangkan dalam amar putusan ini ;Halaman 19 dari 23 halaman Putusan Nomor 0157/Pdt.G/2016/PA.DumHal ini sejalan dengan ketentuan pasal 41 huruf (6b) Undangundangnomor 1 Tahun 1974 dinyatakan bahwa bapak bertanggungjawab atas semuabiaya yang diperlukan anaknya, dan hal itu sejalan pula dengan dalil syariberupa Firman Allah dalam Al Qur'an surat AlBagoroh ayat 233 yang berbunyi:bg yrds Geli gSs
11 — 7
Nomor 38/K/AG/1990 tanggal 22 Agustus 1991, bahwaapabila terbukti suatu rumah tangga sudah pecah dan tidak dapat diperbaikidan mempertahankan rumah tangga membawa akibat negatif (mafsadat yanglebih besar) bagi kedua belah pihak;Menimbang, bahwa firman Allah dalam surat Al Bagarah ayat 227Jvr oOne Leia gibi sepArtinya: dan jika mereka ber'azam (bertetap hati untuk) talak, MakaSesungguhnya Allah Maha mendengar lagi Maha mengetahui,Menimbang, bahwa firman Allah dalam surat An Nisa ayat 130LS Caee'g a GSS
20 — 6
pakar hukum Islamsebagaimana yang termuat dalam kitab A/ Iqna Juz II halaman 133 sebagaiberikut :Artinya : Apabila ketidak senangan seorang istri kepada suaminya telahmencapai puncaknya, maka pada saat itu hakim diperbolehkanmenjatuhkan talak seorang suami kepada istrinya dengan talak satu.Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim memandang perlumengetengahkan pendapat ahli figih dalam Kitab Figh Sunnah Juz halaman 248,kemudian diambil alin sebagai pendapat Majelis hakim, yang berbunyi :ela) GSs
77 — 28
persetujuannya terhadapnya sebagaimana lazimnyaprosedur sebelum dilaksanakan pernikahan, sebaliknya dari sikap orangtua Pemohon yang tidak mau menjadi Wali Pemohon disampaikan didalam persidangan dan fakta hukum yang terungkap, karenanya alasanorang tua Pemohon untuk tidak mengizinkan Pemohon menikah denganNazran bin Nyak Iman tidak berdasakan hukum;Menimbang, bahwa sesuai dengan hadits nabi yang berbunyisebagai berikut;C4 aSal) ibs 13) alr 5 Ate ail pbue ail Sow Std: J Bw el oSOS3 F shady O28) ob AGH GSS
TAUFIK HIDAYAT SH
Terdakwa:
TJEN JUNG SEN
228 — 55
Pemanfaatan ruang adalah upaya untuk mewujudkan struktur ruang danpola ruang sesuai dengan rencana tata ruang.Pengendalian pemanfaatan ruang adalah upaya untuk mewujudkan tertibtata ruang.Pengawasan penataan ruang adalah upaya agar penyelenggaraanpenataan ruang dapat diwujudkan sesuai dengan ketentuang peraturanperundangundangan.Bahwa berdasarekan Peraturan Menteri Pekerjaan Umum dan PerumahanRakyat Nomor 28 tahun 2015, mengenai Garis Sepadan Sungai (GSS) yaitu :a.Untuk garis Sepadan Sungai tidak
Pengawasan penataan ruang adalah upaya agarpenyelenggaraan penataan ruang dapat diwujudkan sesuaidengan ketentuang peraturan perundangundangan.Bahwa berdasarekan Peraturan Menteri Pekerjaan Umum danPerumahan Rakyat Nomor 28 tahun 2015, mengenai Garis SepadanSungai (GSS) yaitu :a. Untuk garis Sepadan Sungai tidak bertanggul dengan kedalaman sungalkurang lebih dari atau sama dengan 3 (tiga) meter, untuk garis SepadanSungai paling sedikit berjarak 10 (Sepuluh) meter.b.
9 — 8
Wahbah Azzuhaili dalam kitabnya alfigh alislam wa Adillatuhu, Juz IX,halaman 482 yang diambil alin oleh Majelis Hakim sebagai pendapat sendiriyang menyatakan sebagai berikut:CP NUL GSS ech Slat Ge jell ce op BM he Lye atl GUM pacWEY) 5 jell g plc) Cameo Sp ytll CleArtinya: Bahwa sesungguhnya keadaan suami tidak menjamin nafkah terhadapisterinya itu merupakan perbuatan yang sangat aniaya, sehingga isteri berhakuntuk minta cerai ke pengadilan disebabkan suami tidak mampu menjaminnafkahnya.Menimbang
9 — 5
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam yakni antara suami istri terjadiperselisihan dan pertengkaran yang teruSs menerus yang sudah tidak adaharapan untuk hidup rukun lagi sebagai suami istri;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim sependapat danmengambil alih pendapat pakar hukum Islam Sayyid Sabig dalam Kitab Fighuas Sunnah, Juz ll, halaman 249 :celal yo GSS Gl Leh j gag Leglldal Gas 8 pall alo dee gUbiy Y Ly Ley gy ill oleal day jll Geol Ui Lagi CLAY!
14 — 1
Kaidah fikih, Majelis Hakim mengambil alih kaidah figh dalam kitab alQawaidalFighiyah Baina alAshalah wa alTaujih karangan Muhammad Bakar Ismail,Hal. 16 dari 20Hal Putusan Nomor 0850/Pdt.G/2018/PA.TDNhalaman 104 dan telah diambil menjadi pendapat Majelis Hakim sebagaiberikut:Legal GSS ls 1) pute Lagabac ce 9 y yids Cute pled 151Artinya: Apabila dua mafsadah bertentangan, maha perhatikan mana yanglebih besar mudaratnya dengan mengerjakan yang lebih ringanmudharatnya;4.
6 — 4
Wahbah Azzuhaili dalam kitabnya alfigh alislam wa Adillatuhu, Juz IX,halaman 482 yang diambil alin oleh Majelis Hakim sebagai pendapat sendiriyang menyatakan sebagai berikut:CB ME GSS gcd Suet epee Gee op BI le Lye atl SUM paWEY ell gh get ew tll GilleArtinya: Bahwa sesungguhnya keadaan suami tidak menjamin nafkah terhadapisterinya itu merupakan perbuatan yang sangat aniaya, sehingga isteri berhakuntuk minta cerai ke pengadilan disebabkan suami tidak mampu menjaminnafkahnya.
8 — 0
bagikedua belah pihak adalah perceraian ;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allah SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadi sikapjera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut, makaperceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alin danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabiq dalam Kitab FiqihSunnah Juz Il halaman 248 ;Say clay gSs
6 — 2
No. 81/Pdt.G/2010/PA.Kdr.3S354 ait fag UA) GSS Ig! LT gs aN ale OI we 5OyRas 23 oy EUS 3 145Artinya : Dan di antara tandatanda kekuasanNya ialah, Dia menciptakan untukmupasanganpasangan dari jenismu sendiri agar kamu merasa tentramkepadanya dan dijadikannya di antaramu merasa kasih dan sayang.Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tandatanda bagi kaumyang berfikir.
7 — 3
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam yakni antara suami istri terjadiperselisihan dan pertengkaran yang teruSs menerus yang sudah tidak adaharapan untuk hidup rukun lagi sebagai suami istri;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim sependapat danmengambil alih pendapat pakar hukum Islam Sayyid Sabigq dalam Kitab Fiqhuas Sunnah, Juz ll, halaman 249 :celal yo GSS Gl Leh j gag Leglldal Gas 8 pall alo dee gUbiy Y Ly Ley gy ill oleal day jll Geol Ui Lagi THLE!